Тема втраченого покоління у романах Дж. Барнса

На думку членів жюрі «Букера», «ця книга адресована читачам XXI століття».Роман «Історія світу в 10 1/2 розділах" - просто втілення постмодернізму. У цих десяти з половиною главах є і Ноїв ковчег, і тероризм, і релігійні війни, і Чорнобиль, і «Титанік», і антисемітизм, і якийсь мікст між пеклом і раєм.  [12, с. 49]

Про англійських шістдесятників Джуліан  Барнс написав перший з здобули  популярність романів - «Метроленд». Як розповіла «МК» перекладач книги Тетяна Покідаева, мова йде про «втрачене покоління, відчутті екзистенціальної розгубленості перед обличчям життя».

«МК» попросив сказати кілька слів про лауреата письменника, критика  Павла Басинского:

- Букерівська премія запізнилася  з Барнсом років на двадцять, постійно нагороджуючи нікому  не відомих письменників з  колишніх колоній. Барнс адже номінувався на «Букер» багато разів, а отримав тільки зараз. Джуліан Барнс - це зараз головний англійський письменник, який можна порівняти хіба що з Мак'юена. Ясно, що потім він стане відомий так, як зараз ми знаємо Теккерея, Стернса, Уайльда. Він чудово працює з іронією, у нього такий джентльменський стиль, що поєднується з англійським духом. Це письменник широкого діапазону, він не чужий і політичної сатири, і іноді навіть стає провидцем - як у романі «Дикобраз», де він розповідає, як будуть проходити контрреволюції з повалення комунізму в Східній Європі до того, як вони почалися. Нарешті, це просто класика постмодерну, як Умберто Еко, наприклад.

"Романіст-хамелеон" - так називають  Барнса рецензенти. "Як тільки ви намагаєтеся дати йому визначення, він знову міняє колір", - пише критик The New York Times Світу Стоут. 

Розділ 2 Роман Джуліана Барнса "Історія світу в 10 ½ главах» як постмодерністський роман

2.1 Загальна  характеристика роману «Історія  світу в 10 ½ главах»

 
"Я вважаю, що моя творча завдання - відображати 
навколишній світ у всій його повноті і суперечливості ". 
Джуліан Барнс. 
"Історія - це ж не те, що трапилося. Історія - 
це всього лише те, що розповідає нам історик ... " 
Джуліан Барнс.

Джуліан Барнс - один з визнаних представників британського постмодернізму. Роман «Історія світу в 10 ½ главах» (1989) з'явився справжньою подією в мистецтві: автор, вміло балансуючи на грані войовничого атеїзму і містичного релігійного вірування, сміливо інтерпретував історію Ноєвого Ковчега в кількох мініатюрах на морську тематику. Численні філософські питання, поставлені Барнсом, до цих пір розбурхують розуми читачів.

Роман Дж. Барнса "Історія світу  в 10 ½ главах» затвердив за його автором репутацію блискучого стиліста в сучасній англійській літературі, приніс йому популярність далеко за межами Великобританії.

У своєму романі Дж. Барнс  не збирається знімати всю історію  людства. Він представляє цілий калейдоскоп далеко віддалених один від одного епох [14, с. 318]. Дія розгортається на різних тимчасових рівнях, включаючи найдавніші часи, середньовіччя, XIX століття, сучасність і т.д. Автор легко переходить з епохи в епоху, поєднуючи, здавалося б, непоєднуване, в одну картину, в якій переважає абсурд життя. Образ світу, створений Барнсом, зосереджується в найважливіших осередках цивілізації - район Червоного моря, Крит, Європа, США, Росія, Південна Америка. Але вибір подій, що зображують історію цих цивілізацій, незвичайний.Випадкове стає значним, а значне, навпаки, випадковим, читачеві пропонуються різні версії світових подій. Скріплює цю умоглядну картину світу і об'єднує фрагментарне, розрізнене розповідь біблійний мотив плавання корабля. Тепер звернемося безпосередньо до структури роману.

2.2 Аналіз структури роману

Нам представляється  необхідним охарактеризувати структуру  роману, проаналізувавши коротко  кожну з його глав.

"Безбілетників" - перша  глава з десяти з половиною  глав, присвячена плаванню в ковчезі після потопу. Всупереч знаменитому принципом, за яким на борт мало потрапити "всякої тварі по парі", Ной бере на ковчег (а вірніше, на цілу флотилію, "адже не можна ж розраховувати втиснути весь тваринний світ на єдине судно довжиною якихось триста ліктів") тільки частина від усього живого. Глава є ключовою для структури роману в цілому. 

Тут представлено більшість  образів, ідей і мотивів, які отримують  подальший розвиток. Основним мотивом виступає подорож-катастрофа, домінуючі образи - Ной, Ковчег, Бог, Потоп, черв'як у дереві. Роль оповідача віддана личинці хробака-червиці, який по ходу викладає свій погляд на історію потопу. За його твердженням, Ной в першу чергу був подвійним прагматиком: "Він взяв нас з собою, тому що так повелів його кумир, але також і з власних інтересів досить цинічного властивості. Після потопу йому потрібно було чимось харчуватися". Цей вибір оповідача не тільки реалізує концепцію «смерті автора», а й змушує засумніватися в самій можливості представити історію людства як послідовний, цілеспрямований, лінійний процес. [15, с. 26]

Завдяки такому розповідному ходу виникає можливість погляду  на події під зовсім новим кутом. Звертаючись до часів міфологічним, Барнс показує абсурдність, жорстокість буття, підкреслюючи в подальшому оповіданні трагічну повторюваність подібних явищ. Вже відбір пар для плавання показав відсутність якої б то не було логіки в діях і самого Ноя, який протиставлений всьому живому (він поєднує в собі різні пороки: жадібність, пияцтво, фанатична відданість Богу) і його сім'ї (дружини і синів). На такому прикладі Барнс показує, що зло, дурість, жорстокість споконвічно властиві людському роду. Саме так відбувається розвінчання ілюзій у погляді на світ і людину, так здійснюється заклик до тверезої оцінки людської історії.

"Гості" - друга глава,  представлена ​​в стилі кінобойовика  історія захоплення круїзного  корабля арабськими терористами. Ця глава написана в підкреслено реалістичному ключі і присвячена темі тероризму. Вона являє собою наступний щабель теми морального гріхопадіння, наміченої в першому розділі. Головна дійова особа - гід корабля Франклін Хьюз, саме його моральний проступок (видає пасажирів терористам) визначає розвиток сюжету в розділі. Показовою в цьому відношенні, введена в контекст глави притча про мавпу, яка пожертвувала дитинчам для порятунку свого життя. Розвивається і тема насильства як способу виживання, поставлена ​​в першому розділі. Здійснюється розподіл пасажирів на «чистих» і «нечистих» (як і на Ковчезі), відповідно до ступеня вини західних країн в тому, що відбувається на Близькому Сході, тому першими знищенню піддаються американці [2, с. 39].

Під стать "Гостям" "Релігійні війни" - стилізовані  під архівні документи початку  ХVI століття, що свідчать про доведеному до останнього абсурду інквізиторській судовому процесі над черв'яками-червицями, який проїв ніжку єпископського трону.Чисто теоретичний суд личинки хробака над Ноєм і Богом (перша глава), змінюється в третьому розділі справжнім судовим процесом, який вершить церковна влада.Остаточний вердикт - відлучення черв'яків від церкви і вигнання їх з храму. У цьому розділі ми спостерігаємо введень нового дискурсу: використання пародії з посиланням на неіснуючі матеріали Муніципальних архівів Безансона.

На прикладі четвертого розділу, «Вціліла», ми можемо побачити поєднання різних історичних епох: епохи Відродження (рядки дитячої пісеньки) і часу Чорнобильської катастрофи, в результаті якої Кет Ферріс (головна особа в розділі) втрачає розум. Їй видається, як вона разом зі своїм котом і бродячої кішкою вийшла у відкрите море, а потім припливла на острів, а в реальності ж вона виявляється в психіатричній лікарні. Хвороба Кет символічна. Це проекція безумства, що охопила світ. Людство забуло про колосальний зльоті в епоху Відродження і занурилося в пітьму XX століття.

П'ята глава «Корабельна  аварія» зображує реальну загибель фрегата «Медуза» в 1816 році і відображення цієї події в картині знаменитого  французького художника Жеріко «Пліт« Медузи ». У цьому розділі ми знову бачимо, що проходить лейтмотивом тему насильства як способу залишитися в живих (болісне перебування матросів на судні). Документальне оповідання з'єднується тут з есе на мистецтвознавчу тему: «Катастрофа стала мистецтвом, може бути саме в цьому і є її головний сенс». Тут можна спостерігати концепцію самого Барнса - мистецтво катастрофічно, тому що, ледве з'явившись на світ, шедевр починає поступово гинути (в рамі картини з'являється відомий деревне хробак). [9, с. 41]

Шоста глава «Гора» - це паломництво в 1839-1840 роках на Арарат ірландки Аманди Фергюссон. Освічена дівчина, з тонким художнім смаком, що захоплюється картиною Жеріко. Вона бачить в навколишньому світі божественну гармонію, і на її думку, втіленням розумного порядку є Арарат - місце народження людства. Вона поставила за мету піднятися на цю гору. Здійснюючи своє бажання, вона постійно в думках веде суперечку зі своїм померлим батьком, який завжди мав протилежну точку зору на її судження про божественне промислі. Але сходження на гору обертається її трагічною загибеллю.

«Три прості історії» так називається сьома глава  роману, оповідають про людину, двічі  врятувалися з потопаючого «Титаніка», про людей в утробі китовому, і  про нацистське теплоході. Тут знову виникає знайомий на прикладі попередніх глав мотив поділу на «чистих» і «нечистих». Крім того, реалізується важлива для Барнса естетична концепція взаємозумовленості літератури і життя. Йде зіставлення біблійного сюжету про Йони, і реальної історії матроса Джеймса Бартлі, проковтнутого спермацетовий китом в 1891 році. 
Восьма глава «Вгору по річці» являє собою стилізацію епістолярного роману Річардсона. Вся глава складається з листів кіноактора Чарльза; за допомогою форми глави відтворюється і характер минулої епохи. Але в подачі Барнса ми бачимо пародію: почуття сучасної людини не так витончені, здібності не знайшли реалізації, а самі листи відповідей не знаходять [12, с. 54].

Загадкову "половину голови" Барнс назвав "Інтермедіа". Це 30-сторінкове есе про кохання як про єдину даної нам можливості подолати всюдисущий дуалізм чисто-нечистого відбору. Тут Барнс залишається вірним представником постмодернізму: "І я не стверджую, ніби любов зробить вас щасливим - вже що-що, а це навряд чи. Швидше вона зробить вас нещасним або відразу ж, якщо ви напореться на несумісність, або потім, через роки, коли деревні черв'яки пророблять свою тиху руйнівну роботу і єпископський трон впаде. Але можна розуміти це і все ж стояти на тому, що любов - наша єдина надія. (...) А якщо любов не вдасться, звинувачувати в цьому треба історію світу.

Залиш вона нас в спокої, ми могли б бути щасливі, наше щастя не покинуло б нас. Любов пішла, і в цьому винна світова історія ". Ця полуглава, гранично насичена цитатами, посиланнями, просторовими алюзіями служить ключем до розуміння всієї книги є своєрідною кульмінацією роману.

Пошуків Ковчега в 1970-і  роки присвячена Дев'ята глава роману «Проект« Арарат ». У ній йде перекличка з шостої главою «Гора». Саме скелет Кет Фергюссон приймається головним героєм цієї глави Спайком Тіглером, за останки праотця Ноя.Барнс ще раз підкреслює відносність істини та історії.

Остання глава роману - «Сон» вже ніби постісторічна: її герою сниться, ніби він потрапляє  в Рай. Кілька тисячоліть цілковитого блаженства логічно змінюються таким собі, але таким знайомим з історії, передчуттям вічної туги. «Я хочу ніколи не втомлюватися від вічності», - просить герой вже в деякому розпачі. «Ви не можете стати кимось іншим, не припинивши бути тим, хто ви є» - відповідають йому. І взагалі: «Завжди отримувати те, що хочеш, або ніколи не отримувати того, чого хочеш, - зрештою різниця не така вже й велика...». І найголовніше - і в Рай, і в Ад людина потрапляє не по заслугах, а лише за бажанням.

За допомогою вищенаведеного аналізу глав роману представляється  можливим зробити необхідні висновки.

Дж. Барнс відкидає всі  метаповествованія, всі системи, які  традиційно застосовувалися для  осмислення людини в рамках історії, а якщо вони все таки виникають  в романі - то лише у формі пародії. Частковий досвід протистоїть розумному обгрунтуванню історичного і міфологічного плану. Загалом-то, Барнса цікавлять не стільки історичні обставини, соціальні встановлення, скільки природа стійких уявлень, згідно з якими сама історія виглядає по-своєму логічною [2, с. 47].

Заглянувши в різні  століття, доторкнувшись навіть до архаїки міфу, письменник переконується: немає нічого нового. Шлях нашої історії є рух у часі і просторі. Але, на думку Барнса, розвиток йде по спіралі, з поверненням назад, при яких явище отримує нове забарвлення, трагічну або комічну.

Деякі частини роману написані у  вигляді документа: архівної рукописи, листи і так далі. Проте в книзі природа документа як визнаного історичного джерела, об'єктивно викладає події, піддається сумніву. Документ фіксує лише те, що представляється істиною його автору - одну, але далеко не єдину точку зору. Пропонуючи варіант, письменник переводить існуючу істину в розряд вимислу; загальноприйнята інтерпретація подій є в романі лише однією з можливих версій, але важливо, що жоден із запропонованих варіантів не замінює її, не стає пріоритетним. Яка ж інтерпретація вірна? Автор навмисно відмовляється допомагати читачеві в нелегкій справі вибору, читач не відчуває впливу "всемогутнього" авторського слова, він вільний зупинитися на тому варіанті, який здається істинним саме йому.

Історія в розумінні  Барнса обов'язково фрагментована, це не безперервний лінійний хід часу, а елементи, через пару яких можуть бути виявлені окремі історичні закономірності, зрозуміло, з тим застереженням, що в рамках даного тексту заперечується сама можливість будь-яких чітких визначень, що втілюють в собікінцеву істину. Досягти її не можна, та "Історія світу в 10 ½ главах", що складається з окремих новел, кожна з яких представляє одну з граней цілісного розповіді, прекрасно ілюструє цей принцип.