Современные трансформации русских пословиц

     Анализ  семантики традиционных русских  пословиц и пословичных трансформов  внутри данных групп позволил сделать  выводы о динамических процессах в пословичной картине мира и, соответственно, в системе ценностей носителя русской лингвокультуры.

      Так, в традиционных пословицах, отражающих морально-нравственные ценности, на первом месте стоит семья. Отмечая важное значение брака для человека, исходные пословицы учат относиться к супружеству серьезно, в то время как в трансформах часто можно встретить ироничное, критическое и нередко  меркантильное  отношение  к  добрым  семейным  отношениям (Супружеский долг платежом красен; С милым рай и в шалаше, если есть недвижимость на Канарах). В традиционных пословицах любовь – это истинная ценность, приносящая радость людям, которая, однако, часто бывает переменчивой и порой быстро угасает. Согласно пословичным трансформам, любовь в настоящее время ассоциируется исключительно с интимной жизнью, сексом. Трансформы откровенно, со всеми вульгарными подробностями призывают к сексуальной активности и осмеивают любовь, выражая тем самым протест против благочиния и приличия (Зубов бояться – в рот не давать; Взялся за грудь – переспи с кем-нибудь).

     Дружба  в понимании традиционных паремий  является одной из самых дорогих жизненных ценностей. Пословицы учат ценить дружбу, беречь ее, жертвовать многим во имя дружбы, в то время как современные пословичные трансформы ставят под сомнение данные ценности и утверждают, что человеку свойственно совершать предательства по отношению к друзьям, рекомендуют извлекать из дружбы выгоду (Не зная брода, пропусти вперед друга; Не имей сто рублей, а имей сто друзей: всегда по рублю скинутся).

     Что касается народной оценки законов и  их исполнения, то и традиционные, и трансформированные пословицы отмечают несправедливость и взяточничество судейских чиновников, а также  предупреждают преступника о неизбежности наказания. Современным паремиям в большей степени присуща юмористическая, но не лишенная назидательности оценка закона (Готовь сани летом, а законы своевременно; На всякий закон довольно статьи). Всего зарегистрировано 123 трансформа, отражающих морально-нравственные ценности.

     В кругу утилитарно-практических ценностей  первостепенная важность придается  в традиционных пословицах  дому, в трансформах (из зарегистрировано 90 единиц) – пьянству, пище, здоровью. В отношении к дому традиционные пословицы подчеркивают ценность тщательного, разумного ведения домашнего хозяйства, в то время как в трансформах этот аспект вообще не затрагивается. Что касается отношения народа к пище, то, как  традиционные,  так  и  трансформированные  паремии   отмечают  недоступность некоторых продуктов питания небогатым людям (Дорога осетрина к обеду). По отношению к пьянству наряду с негативным отношением к этому явлению не отрицается и некоторая  его привлекательность (Одна голова хорошо, а на троих лучше соображается). Традиционные и трансформированные пословицы учат людей ценить и беречь свое здоровье, дают рекомендации по профилактике и лечению заболеваний, оценивают работу медиков, медицинских учреждений (Лучше здоровье в руках, чем болезнь на кровати; Врача бояться – здоровья не иметь).

     В силу значительных изменений в экономике  страны на современном этапе немаловажная роль в пословичных трансформах отводится экономическо-производственным ценностям (зарегистрировано 50 таких единиц). Среди них приоритетную позицию в пословичном отображении занимает финансовая  сфера  деятельности человека. Примечательно, что современные трансформы, как и традиционные пословицы, убеждают, что деньги – это главное в жизни человека, к тому же в трансформах рекомендуется добывать их любым способом,  вплоть до криминального (Деньги любым клином вышибают). В отношении к труду традиционные паремии утверждают, что без труда невозможно достойное и счастливое существование человека, современные же трансформы подчеркивают, что честным трудом  больших денег не заработать (Кто не работает, тот зарабатывает). По-разному выражено в пословицах отношение к безделью, бездельникам. Если в традиционных пословицах осуждается праздный образ жизни, то большинство трансформированных, наоборот, призывает к игнорированию труда как источника дохода и почетной обязанности человека (В труде правды нет, она есть в безделье).

      В результате сопоставления пословичной репрезентации познавательных, ментальных ценностей можно отметить, что, несмотря на важность науки, силы учения, просвещения, разума, утверждаемых традиционными пословицами, в трансформах (их зарегистрировано 15 единиц) выше оценивается смекалка, изворотливость, осмеивается усердие в учебе (Учеба и труд до добра не доведут).

      Представление общественно-политических ценностей  в исходных паремиях подтверждает положительное отношение русского народа к своему социуму, готовность народа встать на защиту русской земли. Традиционные пословицы отмечают смекалку, веселый нрав и неприхотливость в быту русских  солдат и в то же время описывают тяготы солдатской жизни. Пословичные трансформы (20 единиц) описывают  проблемы в современной армии (Сколько солдата ни корми, все равно он перловку не любит), а также социально-политические явления последнего времени (Соловья баснями не кормят, ими кормят народ).

       Традиционные пословицы, отражающие  бытийные ценности, подчеркивают трудность и сложность жизни во всей многоаспектности и взаимосвязи явлений. Тема  жизни и смерти в современных трансформах, которых зарегистрировано 31 единица, отражена скорее с юмористической точки зрения, чем с философской (Береги веселую жизнь смолоду). Что касается ценностных нюансов темы  «Счастье»,  то  в исходных  паремиях  счастье представлено как нечто скоротечное, ненадежное, обманчивое, не зависящее от каких-либо обстоятельств жизни человека, а в трансформах везение, счастье  считается  главной  ценностью,  даже если оно  достигнуто не совсем честным путем (Кто спер, тому и пер).

     Эстетические  ценности  в  исходных  пословицах  представлены народным эталоном красоты. Они подчеркивают красоту внутреннюю, в то время как трансформы (их зарегистрировано 5 единиц) утверждают, что внешняя красота сейчас является определяющим фактором успеха у женщины (Красота есть – ума не надо).

     Духовные  ценности раскрываются в русских  паремиях  двойственным отношением народа к религии. С одной стороны, Бог изображен в них  как всевидящий,  воздающий всем милости по заслугам. С дугой стороны, утверждается, что человек в разных жизненных ситуациях должен рассчитывать  только  на  себя, а  не уповать  на  всевышнего.   Современным  же трансформам  (5 зарегистрированных  единиц)  присуще  осмеяние  религиозных чувств, что  явилось следствием социальных потрясений ХХ века, когда произошло смещение традиционных нравственных оценок (Кто рано встает, с тем Бог поддает).

      Традиционные  пословицы и пословичные трансформы, отражающие эмоциональные ценности (7 зарегистрированных единиц), дают положительную оценку умению радоваться, смеяться, не поддаваться постоянным бедам – спутникам человека в жизни (Не откладывай на завтра ту радость, которой можешь порадоваться уже сегодня).

      Систематизированный таким образом пословичный материал дает ценную информацию о мироощущении и миропонимании, нормативно-ценностных установках русского народа на разных этапах его истории.

  Таким  образом,  изучение ценностных аспектов традиционных и трансформированных пословиц может дать богатейший материал для исследования  пословичной  картины  мира, национального мировидения, самосознания  и  менталитета, в том числе – для изучения динамики ценностных смыслов, их приращения, с одной стороны, и утраты значимости, с другой.

     В Заключении подведены итоги исследования, сделаны выводы общего характера и намечены дальнейшие перспективы изучения пословичных трансформов. 

     Результаты  исследования отражены в следующих  публикациях:

     1. Федорова Н. Н. Пословицы в юридическом вузе  / Н. Н. Федорова // Человек: преступление и наказание. – Рязань, 2006. – № 4. – С. 278-280. (журнал рекомендован ВАК для публикации основных результатов диссертационных исследований) 
 

     2.  Федорова Н. Н. Русская пословица  в пушкинском тексте и современной разговорной речи / Н. Н. Федорова // Русский язык как иностранный : Теория. Исследования. Практика : материалы IV Междунар. науч.-практ. конф. «Русистика и современность», Санкт-Петербург, 28-29 июня 2001 г. / РГПУ – СПб., 2002. – С. 324-329.

     3. Васильев С. В. Памятники русского права : к вопросу о частных и публичных началах / С. В. Васильев, Н. Н. Федорова  // Политика современной России в сфере борьбы с преступностью : состояние, проблемы, пути совершенствования : материалы Всерос. науч.-практ. конф., Псков, 25-26 мая 2002 г. / ПЮИ МЮ РФ, ПФ АПУ. – Псков, 2002. – С. 96-100.

     4. Федорова Н. Н. Изучение пословиц  в современном вузе юридического профиля / Н. Н. Федорова // Актуальные проблемы совершенствования подготовки специалистов с высшим юридическим образованием : материалы науч.-метод. конф., Псков, 25 февраля 2003 г. – Псков, 2003. – С. 97-101.

     5. Федорова Н. Н. Трансформации  русских пословиц : В. И. Даль  и современность / Н. Н. Федорова // В.И. Даль в парадигме идей современной науки : язык – Словесность – Культура – Словари : материалы II Всерос науч. конф., Иваново, 3-5 апреля 2003 г. / Иванов. гос. ун-т – Иваново, 2004. – С. 176-178.

     6. Федорова Н. Н. Пословица в  современной речи и двуязычном  словаре / Н. Н. Федорова // Словарное наследие В. П. Жукова и пути развития русской и общей лексикографии : материалы Междунар. науч. симпозиума, Великий Новгород, 21-22 мая 2004 г. / НовГУ им. Ярослава Мудрогою – Великий Новгород, 2004. – С. 416-418.

     7. Федорова Н. Н. Трансформированные  пословицы в газетных заголовках / Н. Н. Федорова // Слово в словаре и дискурсе : сб. науч. ст. к 50-летию Харри Вальтера. – М., 2006. – С. 583-586.

     8. Федорова Н. Н. Трансформы пословиц  в современной речи / Н. Н. Федорова // Актуальные вопросы изучения  и преподавания русского языка  : сб. науч. тр. / ПГПУ. – Псков, 2006. – С. 164-173.