Образ Медеї в грецькій міфології та драматургії

У них є своя "фізіономія", своя яскраво виражена індивідуальність, і письменника надзвичайно цікавлять  всі її прояви. Його явно займають ініціатива годин, їх внутрішня розкутість, розмах їх діяльності, в результаті якої вони ніби отримують владу над тією силою, якій покликані служити, над самим часом. Йдучи вперед, годинники випереджають сучасну еру на тисячоліття, відстаючи - плетуться в далекому минулому. "Жовтневий листопад крутився в повітрі, а вони вже раділи листопадового снігу. Вони квапили з внеском грошей на квартиру, зі сплатою за різними рахунками. Я непомітно відстав від часу і опинився на минулого тижня. Незабаром я зрозумів, що один-одінехонек бовтаюся посередині позаминулому тижня, а весь світ зник далеко попереду. Я вже піймав себе на тому, що в груди мою закрався якийсь смутний потяг, щось на кшталт товариських почуттів до мумії фараона у музеї, і що мені хочеться поговорити з цим фараоном, попліткувати з ним на злободенні теми ".

Відкриваючи світ заново, письменник піддає розгляду кожне з явищ його життя, намагаючись при цьому  не втратити жодної мікроскопічної подробиці, що стосується об'єкта його уваги. Наближаючи предмет до читача, автор завжди прагне повернути його якоюсь особливою, нової, несподіваною стороною. Іноді ця мета досягається за допомогою зміщення пропорцій. Щоб освіжити характер читацького сприйняття, Твен демонструє явище в збільшеному вигляді.

Однією з найважливіших сторін його образотворчої манери є особливий епічно неквапливий ритм розповіді. Так, в "Приборканні велосипеда" одне ультранезначітельное подія в житті героя, про який, здавалося б, і говорити-то не варто, розростається до масштабів своєрідною "Іліади", викладається з урахуванням усіх його перипетій, періодів та етапів. "Ми рушили з місця значно швидше, тут же наїхали на цеглу, я перелетів через кермо, звалився головою вниз інструкторові на спину, і побачив, що машина пурхає в повітрі, закриваючи від мене сонце ...".

Подібний відсторонений  ракурс сприйняття, що дозволяє як би оновити  подання про звичні, примелькавшихся, по-буденному незначних подіях життя, поширюється на явища не тільки матеріальної, а й духовного світу читача. Незрівнянний майстер комічного діалогу Марк Твен любить уточнювати сенс абстрактних понять, піддаючи їх буквальною розшифровці. Так, "війна", яка відбувається у світі теннессийській журналістики, з метафори перетворюється на живу реальність і входить в маленький маленький світ газетної редакції у всеозброєнні своїх кривавих атрибутів: різанини, пострілів, насильства, каліцтв і т. д. Гранична конкретність цієї "хронікально" замальовки допомагає Твену з великою точністю і повнотою відтворити гангстерські звичаї американської преси.

Переключення об'єкта в новий план, що становить один з головних художніх прийомів Твена  в його оповіданнях, відбувається і  завдяки особливим оповідальним принципам. У них найчастіше присутня оповідач, і саме ця обставина сприяє створенню їх гумористично відстороненого малюнка. Письменник особливо любить показувати дійсність через сприйняття простодушного, безпосереднього людини, "простака", який бачить всі речі в їх істинному вигляді і в нехитрої, наївній манері оповідає про свої життєві враження. Цей прийом має для Твена величезне, майже універсальне значення.

"Простак" є центральним  героєм переважної більшості  його оповідань і повістей. Присутність цього персонажа визначає розповідну манеру Твена з її особливої ​​усній інтонацією. Навіть у тих творах, де немає героя-оповідача як самостійно чинного персонажа, зберігається той же нарочито наївний тон, та ж епічна об'єктивність літописця, з якою автор описує найбезглуздіші і смішні пригоди. Твен створив маску простака, людини довірливого, недосвідченого, недалекого і на кожному кроці потрапляє в положення вкрай безглузді, але не сумує за будь-яких колотнеч і до того ж здатного при всій своїй недосвідченості та й глуповатости в потрібний момент ніби мимохідь зронити слівце чи зауваження, б'є в саму точку.

Улюблений образ творчості  Твена - "простак" - веде своє походження від різних джерел. Найважливішими з них є традиція західного фольклору."Простак" - один з постійних персонажів американських гуморесок. Його простота і наївність служать не тільки приводом для створення різноманітних комічних ситуацій, а й маскою, за якою ховається іронічна посмішка за адресою офіційного кодексу пристойностей. Дискредитація джентльменських правил поведінки здійснювалася у формах своєрідною клоунади, створювали передумови і для сценічного використання цього прийому. Тому не випадково маска "простака" особливо широке застосування отримала у оповідачів гумористів, серед яких тривалий час перебував і Твен. Досвід, набутий письменником на цьому терені, безсумнівно, допоміг йому знайти свого комічного героя і, збагативши традиційний образ безліччю нових фарб, підняти його до рівня великого реалістичного мистецтва Америки.

Образи твеновскіх "простаків" виникли у точці схрещення  просвітницькою і фольклорної традицій, і в художньому відношенні цей синтез виявився надзвичайно плідним. Він став грунтом, на якому виросло безліч характерів, що виявляють собою незліченні різновиди комедійного характеру "простака". У Твена є простаки легковажні, простаки серйозні, простаки віруючі ("натхненні ідіоти"), простаки скептики, простаки лукаві, під простотою яких приховується чимала частка хитрості і крутійства. Але при всьому нескінченному розмаїтті цих психологічних нюансів більшості з них властиво дуже важлива якість - здатність до природних реакцій і неупередженим судженням. Нехитре дитя природи, "простак" Твена, має природним здоровим глуздом (в скільки б безглуздих формах ні реалізувалося це найцінніше властивість). Щоправда, його наївність і щирість нерідко навіюють їй зайве довіру до навколишнього світу.

Однак при всій безглуздості життєвих уявлень "простаків" їх вустами нерідко глаголить істина. У їх наївності часом прихована чимала частка здорового глузду, лукавства та іронії. Ось безмежно наївний юнак, який служить секретарем у міністра ("Коли я служив секретарем", 1868). Він веде офіційну переписку з виборцями свого принципала. У тоні дружній грубуватою фамільярності, з розбещеністю і невимушеністю, абсолютно недоречною для ділової кореспонденції, він пише їм: "Джентльмени! Якого біса вам знадобилася поштова контора ... Що вам дійсно необхідно - так це зручна в'язниця". І, мабуть, в цьому вражаючому за своєю несподіванки заяві є неабияка доля правди.

У всіх цих нехитрих, безневинних  розповідях вже чуються саркастичні  нотки. Характерна схема розповіді про "простаків" в редакції Твена набувала невичерпні сатиричні можливості. У ході творчої еволюції письменника вони виявлялися зі зростаючою виразністю. Цей процес почався дуже рано, фактично в кінці 60х - початку 70х років.

Поперемінно стаючи то невдачливим  претендентом на пост губернатора ("Як мене обирали в губернатори", 1870), то бідним трудящим китайцем, жорстоко гнобленим в "країні свободи" ("Приятель Голдсміта знову в чужій країні", 1870), то боязким, довірливим співробітником буйної американської преси ("Журналістика в Теннессі" 1869), простак відповідно до привілеєм дурнів, блазнів і клоунів, вибовкував гіркі істини щодо вітчизняних порядків.

З простацькою безцеремонністю він втручався в "недоторканних" область релігії, показуючи, що істинним содержавшем цього слова в США є лицемірство, святенництво, стяжательскими корисливість. "Хто є бог, істинний і єдиний? - Запитує письменник .- Гроші - ось бог; Золото, банкноти, акції" ("Виправлений катехізис", 87).

Картина, яка створювалася з різноманіття наївних вражень "простаків", була несумісна не тільки з "традицією благопристойності", але й з офіційною концепцією щодо досконалостей американської  цивілізації. Вже на самому початку своєї діяльності Твен розпізнав її деспотичну сутність і здатність до руйнування моральних першооснов людської особистості.

У його оповіданнях корруптірующему  впливу американського способу життя  зазнають не тільки діти (хлопчик з оповідання "обурливим переслідування хлопчика", (1870), з благословення і схвалення дорослих жбурляли каміння у усіма гнаного китайця, а й дорослі, в тому числі навіть загартований у боях редактор , чия бурхлива енергія (це прекрасне національне якість) обертається кровожерливим прагненням до фізичного винищення конкурентів.

Пропущені крізь наївне природне свідомість "простака", враження американської життя створювали уявлення про протиприродність панівного  стану речей, про країну, в якій все поставлено на голову. Все з більшою визначеністю Твен стверджує, що насильство над здоровим глуздом, над природною природою речей є законом духовної, інтелектуальної життя Америки.

Так, Венера Капітолійська  з твору пересічного американського скульптора перетворюється на античну статую, створену невідомим, але геніальним художником, і в процесі цього перетворення втрачає ніс, вухо й кілька пальців на руці ("Венера Капітолійська", 1869). Тут великий Бенджамін Франклін, який зробив стільки "визначного для своєї країни і прославив її юне ім'я у багатьох землях", славиться, перш за все, як автор "вульгарних трюизмов, обридлих усім ще до вавилонського стовпотворіння" ("Покійний Бенджамін Франклін", 1870) . Тут шевці танцюють в балеті, артисти балету шиють чоботи ("Як я редагував сільськогосподарську газету"), поліцейський піддає арешту не злочинця, а його жертву ("Чим займається поліція", 1866).

У ході еволюції "простака" помітно варіюється і сама тональність  його нехитрих міркувань, у них все  виразніше чується нота цілком усвідомленої їдкої іронії. "Хто пише відгуки про книжки? Люди, які самі не написали жодної книги. Хто куховарить великовагові передовиці з фінансових питань? Пройдисвіти, у яких ніколи не було ні гроша в кишені. Хто пише про битви з індіанцями? Господа, не відрізняють вігвама від вампум, яким ніколи в житті не доводилося бігти стрімголов, рятуючись від томагавка, або висмикувати стріли з тіла своїх родичів, щоб розвести на привалі багаття. Хто пише проникливі відозви щодо тверезості і найгучніше волає про шкоду пияцтва? Люди, які протверезитися тільки в труні . Хто редагує сільськогосподарську газету? Найчастіше невдахи, яким не пощастило по частині поезії, бульварних романів в жовтих обкладинках, сенсаційних мелодрам, хроніки і які зупинилися на сільському господарстві, угледівши в ньому тимчасовий притулок на шляху до дому піклування "(" Як я редагував сільськогосподарську газету ").

Абсолютно ясно, що цю жовчну тираду вимовляє розумний і проникливий людина, і дебош, вчинений ним в редакції сільськогосподарської газети, є форма його свідомого протесту проти "парадоксів" американського життя. Він, писав статті про "кавунових деревах", добре знає, на якому грунті ростуть ці дивовижні екземпляри вітчизняної флори.

По суті, ця характеристика в якійсь мірі застосовна і до самого Твену, навіть на початковій стадії його творчості. Поступово досягнувши вищої точки свого напруження, ця люта стихія, нарешті, вихлюпнулася на сторінки його роману "Позолочений століття" (1873). У цьому творі, що дав ім'я цілій епосі, Твен та його співавтор Чарлз Дадлі Уорнер вперше покажуть реальний стан американського суспільства, в якому замість очікуваного "золотого" запанував "позолочений століття".

Період оптимістичних  надій та визвольних поривів дійшов кінця. На грунті, розчищеної громадянською війною, почалася оргія буржуазного користолюбства. Швидкий ріст промисловості, залізничного будівництва і торгівлі на Північно-Американському континенті супроводжувався небаченим розгулом шахрайства і шарлатанства. Початок 70-х років ознаменувався підприємницької лихоманкою, яка приймала найрізноманітніші види і форми. Дух обману і спекуляції проникнув у всі області діловому житті США. Акціонерні товариства, банківські об'єднання, торгові компанії виникали на кожному кроці, заперечуючи один у одного право на грабіж і розкрадання національних багатств. Саме в цей час в Америці остаточно склався культ успіху, і його реальний результат - багатство одержало значення всеосяжного морального критерію. Для тих, хто сповідував це цинічне кредо, воно було прямим вираженням національного духу. Вони бачили в ньому органічне продовження славних традицій піонерства. Погоня за наживою відкрито рекомендувалася як тієї форми діяльності, яка найбільш відповідала бадьорого, практичному складу "американського Адама".

Висновок

Репутація Марка Твена  як легкого гумориста заснована  на поверхневому сприйнятті ранніх книг автора. Сам же Твен був переконаний, що в літературі не можна бути тільки гумористом, необхідно "і навчати, і проповідувати". Говорячи це, він мав на увазі, що комічне твір художньо обгрунтовано лише за умови, що містить у собі цілісний образ світу і виражає певний погляд на життя. У ранній творчості Твена его умова виконана.

Марк Твен швидко отримав  славу першого гумориста Америки, і слава ця з часом міцніла  і ширилася, але в той час  мало хто помітив, що твеновскій гумор  змінювався. Його ранні оповідання, "Простаки за кордоном", книга Невади нарисів "Налегке" (1872), написаний у співавторстві з Д. Ч. Уорнером роман "Позолочений століття" (1873), твори, які відносять до жанру комедійній прози - новели "Мій годинник "," Журналістика в Теннессі "закріпили за їх автором репутацію блискучого, хоч і беззлобного дотепника. Але попереду ще "Пригод Тома Сойєра", які завершать перший період творчості Твена і змінять думку читачів про нього.

За небагатьма винятками, його перші книги підпорядковані пародійної установці, а предметом  пародії виявляється все мертве, відстале, ходульне, вся умоглядна, "книжкова" словесність з її неодмінним розмежуванням явищ дійсності на "гідні" і "негідні" зображення, з її омертвілими пропорціями драматичного і смішного, патетики і буденності, безпосередності і чистої умовності. Твен відкидає канони романтичної естетики, часом вступаючи в прямий суперечка з такими її прихильниками як В. Скотт і Дж. Ф. Купер, але зазвичай віддаючи перевагу пародіювання - відверте або приховане.