Образ Медеї в грецькій міфології та драматургії

ХАРКІВСЬКИЙ ГУМАНІТАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ 
«НАРОДНА УКРАЇНСЬКА АКАДЕМІЯ» 
 

 

 

 

 

 

Кафедра українознавства 
 
Реферат  
з історії зарубіжної літератури 
 
Тема: Образ Медеї в грецькій міфології та драматургії 
 

 

 

Виконала:

Студентка группи РП-34

Фауст Елліна

Перевірив:

к. Філол. н., доц.

Помазан І.О.

 

 

М.Харків

2012

Вступ

Відомий американський  письменник Марк Твен народився в  селі Флорида, штат Міссурі, в 1835 році. Марк Твен - лише псевдонім Семюеля Ленгхорна Клеменса, і перша замітка, підписана знаменитим псевдонімом, відноситься До 1863 р.

Марк Твен був представником  демократичного напрямку літератури США, саме демократичне світовідчуття Твена  й допомогло йому створити твори, які становлять сплав досягнень  попереднього мистецтва Америки, не ставши при цьому наслідувачем авторитетам або простим продовжувачем традицій.

У творах Твена американський  реалізм знайшов характерний  для нього мистецьке обличчя  з усіма його визначальними рисами: гротескністю, символікою, метафоричністю, внутрішнім ліризмом і близькістю до природи. Це справило вирішальний зрушення в художньому розвитку Америки.

При цьому спадкоємець  великих американських романтиків XIX ст. був і їх переконаним непримиренним противником. Боротьба письменника з романтизмом носила на рідкість цілеспрямована і постійний характер і тривала протягом усього його творчого шляху. Причиною послужило Твена різне розуміння головного завдання мистецтва - завдання відтворення життєвої правди. Слідом за романтиками він оспівував красу "природних", не знівечених цивілізацією явищ життя, поділяв їх ненависть до всього фальшивому, штучному, проте всі ці риси він знаходив і в творах самих романтиків.

 

 

 

 

Особливості гумористичних  творів Марка Твена

Вплив західного фольклору  стало найважливішим формує чинником творчості Твена. Хоча більшість його гумористичних оповідань було створено в 60 - 70-х роках, гумор зі звичайними для нього фольклорними прийомами пронизує всю його творчість (правда, в порядку спадання прогресії). Навіть у 80 - 90-х роках, коли письменник знаходився у владі зростаючих песимістичних настроїв, він іноді повертався до своєї колишньої манері, і під його пером виникали такі гумористичні шедеври як "Викрадення білого слона" (1882). Ці раптові сплески чудового, соковитого гумору, несподівано виривалися звідкись із творчих глибин свідомості Твена, свідчили про незнищенність його гуманістичних першооснов. Ранні оповідання Твена були написані "на захист життя", і цим визначаються принципи їх художнього побудови.

Твен-нарисовець невіддільне  від Твена-гумориста, і підтвердження цьому можна знайти в його ранніх гумористичних оповіданнях. Вони написані тим же "почерком". У своїх гумористичних творах Твен зумів відтворити не тільки стиль західного фольклору, але і його атмосферу життєрадісного, задерикуватого "буйства".

Тим самим закладалися передумови найважливішої літературної реформи. Разом з фольклором Заходу в літературу Америки вторгалася жива, неприкрашена, неотлакірованная життя і, гучно стверджуючи свої права, вступала у боротьбу з усім, що ставало їй "на горло".

Опорою при здійсненні цієї програми Твену служила не тільки фольклорна традиція, а й ті літературні явища, які, подібно до його власної творчості, зійшли на грунті західного фольклору. Його оповідна манера багатьма своїми сторонами стикалася з традиціями так званого газетного південно-західного гумору.

Традиції ці становлять один з першоджерел американського реалізму. Розповіді талановитих гумористів Себи Сміта, Лонгстріта, Халбертона Гарріса, Хупера, так само як і Артемус Уорда і Петролеум Несбі, були спробами критичного осмислення дійсності. Ці письменники мали гостротою погляду, свободою суджень і сміливістю думки і ще в епоху панування романтизму прагнули прикувати увагу читачів до каліцтва американської суспільного життя в їх реальному, "буденному" втіленні. Вперше в історії літератури США вони ввели в ужиток національного мистецтва образи цинічних політиканів, безсоромних ділків, нахабних шарлатанів всіх мастей.

В їхніх творах Твен знайшов  багатющий матеріал для своєї  творчості, і вони ж підказали  великому сатирику багато прийомів. Деякі особливості методу Твена: "мінімум описів і абстрактних міркувань, максимум дії, динамізм розповіді, влучність мови, використання діалекту" і інтонації усного оповідання, безсумнівно, беруть свій початок в гумористики 30 - 70-х років (а вона, в свою чергу, - з фольклору).

З цього багатого реалістичного  фонду черпав він і багато свої сюжети. Оновлюючи новелістичної традицію Америки, автор вводив в її побут особливу форму "штрихової" побутової замальовки, що згодом отримала подальше життя у Рингу Ларднера.

Для попередньої Твену  американської літератури характерний  інший тип оповідання і новели. Їх ядром зазвичай служило якесь незвичайне, а іноді і фантастичне пригода, обростає в ході розповіді настільки ж незвичайними драматичними перипетіями, не випадали, втім, з суворо окреслених меж послідовно розвивається, міцно спаяного, чітко змальованого сюжету.

Зразком такого гостросюжетного  побудови можуть служити новели Едгара По. Фантастично маячний характер зображуваних в них подій особливо відтінюється логічного ясністю і математичної організацією їх сюжетного розвитку.

Ця канонічна для  американської літератури XIX ст. схема новелістичного оповідання у Твена піддається пародійному переосмислення. Він був першим письменником Америки, остаточно порвали і з умовністю сюжету, і з традиційними сюжетними схемами. "Я терпіти не можу Готорна і всю цю компанію", - писав він Хоуеллсу, пояснюючи, що сюжетна інтрига у цих письменників "занадто літературна, дуже незграбно, занадто гарненька".

Сам Твен мав незрівнянним умінням ліпити сюжети (або їх подібність) з "нічого": з буденних явищ повсякденного життя, з банальної дій звичайних, пересічних, нічим не чудових людей, з найдрібніших деталей їх повсякденного побуту. Отримуючи з усього цього прозового матеріалу безліч "сюжетних викрутасів", Твен створював у своїх розповідях відчуття динамічно розвивається дії. Відчуття це аж ніяк не оманливе.

У оповідань Твена  є свій особливий "драматичний" конфлікт, який служить джерелом їх прихованого динамізму. Внутрішньої колізією його гумористичного циклу є зіткнення живої, вільної, енергійно діяльної життя з системою омертвілих штучних установлень, що тісняться її з усіх сторін.

Роблячи захист простого, здорового "єства" речей від  усього, що прагне його перекрутити  і спотворити, Твен робить знаряддям оборони прийоми західного фольклору. Використовуючи їх, письменник вдається до гротеску, гіперболи, до "кривавим" ефектів.

Він із задоволенням роздає "смертоносні" удари, з войовничим запалом орудує рушницею, пістолетом, томагавком, палицею, столами, стільцями і, розтрощивши своїх невдах противників, ховає їх на свій рахунок. У його інтерпретації всі ці "страшні" дії виглядають веселими і смішними і настільки ж комічно умовними, як у фарсі або клоунаді. Так писати про смерть та вбивстві може лише той, хто закоханий в життя і для кого вона є абсолютом. Її неприборканість, невгамовне буйство і бешкетництво, готовність надати стихійне опір всьому, що намагається приборкати життєлюбність і загнати в прокрустове ложе всіляких заборон, стверджується всієї образною системою оповідань Твена.

Гумористичні розповіді переносять читача в особливий світ, де все  вирує і клекоче, все буяє. Навіть сіамські близнюки перетворюються тут в надзвичайно неспокійних і скандальних суб'єктів. Вони в нетверезому вигляді кидають камінням в процесію "добрих храмовників", а небіжчик, замість того, щоб мирно спочивати в труні, сідає поруч із кучером на козли власного катафалка, заявляючи, що йому хочеться в останній раз поглянути на своїх друзів. Тут капітан Стромфільд, потрапивши на небеса, негайно влаштовує змагання з першою-ліпшою кометою; тут звичайний велосипед їде, куди хоче і як хоче, незважаючи на зусилля вершника, марно намагається подолати опір норовливої ​​машини, а безневинні кишенькові годинники примудряються з диявольською винахідливістю надати своїм стрільцям всі мислимі і немислимі положення.

Письменник як би вивільняє приховану  енергію життя, виявляючи її не тільки в живих, але і в неживих  предметах. Сила її внутрішнього напору відчувається навіть у атрибутах повсякденного побуту, в комфорті і спокої домашнього вогнища. У розповідях Твена чашка ранкового кави нерідко межує з томагавком або здерті скальпом. "Що б ви зробили, якби розтрощили ударом томагавка череп вашої матінки за те, що вона пересолодити ваш ранкова кава? Ви сказали б, що перш, ніж вас засуджувати, потрібно вислухати ваше пояснення".

Твену, безперечно, подобається це безперервне кипіння життя, цей  веселий запал, цей розкотистий  сміх. Такого дзвінкого реготу, такого гамірного веселощів, такий живий, соковитою "простонародної" промови ще не знала американська література. В особі "дикого" гумориста Заходу народна Америка, жива, здорова, безпосередня, шумно і безцеремонно стверджувала себе в літературі.

На ранній стадії своєї творчості Твен ще не до кінця усвідомив глибину прірви, яка відділяла цю Америку простих людей від іншої Америки - користолюбців, філістерів і лицемірів. Але паростки бунтарських настроїв вже пробиваються в його веселих "дрібничок". У самій манері Твена бачити речі і говорити про них полягав виклик святенницької, лицемірною, фарисейської моралі американського обивателя.

Навіть у цей час гумор  не був для Твена самоціллю  і повинен був грати в його творчості почасти службову роль. У цього, здавалося б, настільки безтурботного письменника було дуже чітке уявлення про характер своєї творчої місії як гумориста. Він твердо вірив, що "чисті гумористи не виживають", і якщо гуморист хоче, "щоб його твори жили вічно, він повинен навчати і проповідувати". Навіть найбільш безневинні гуморески виконують особливу соціально-критичне завдання: вони служать знаряддям руйнування догматів, умовностей і всіх видів брехні і фальші як у житті, так і в літературі.

В процесі звільнення від моральних, релігійних і літературних "стандартів" життєва реальність як би вперше знаходила свій істинний образ. З допитливістю Колумба Твен відкривав нову Америку, в кожній найскромнішою подробиці її буденного побуту виявляючи несподіване і цікаве зміст. У цьому, як і багато в чому іншому, він був послідовником "газетних" гумористів. Рухаючись вздовж колії, прокладеною ними, він, подібно до них, умів надати самим загальновідомим істин і сверхбанальним ситуацій відтінок несподіванки і сенсаційності.

У гротескних, фантастичних оповіданнях  письменника закладалися основи поетики реалізму в формах, що вражають своєю свіжістю і новизною.Його образи мають величезну опуклістю і рельєфністю, метафори соковиті і яскраві вкрай, його порівняння відрізняються несподіванкою і влучністю. У метафоричної структурі його мови є щось від "синкретичної" мислення. Він володіє незрівнянним умінням поєднувати непоєднуване, сприймати явища життя в комплексі, роблячи це з невимушеністю і простотою, властивої цілісного, наївному, міфотворческого свідомості.

У розповідях Твена жаба "смикає плечем на кшталт француза", перевертається, як оладки на сковорідці, кишеньковий годинник віддають, як дідівське рушницю, і змушують свого власника "покласти на груди шар вати". Вражаюча спостережливість Твена, гранична гострота його поетичного бачення виявляються в увазі до деталей, в прагненні до докладного і точного їх відтворенню. Його крихітні розповіді на диво місткі. Штрихові замальовки зроблені тут з скрупульозною точністю, з докладністю, здавалося б майже неможливою.

Письменник встигає помітити, що сердитий старий, який увірвався до редакції сільськогосподарської газети, перш ніж пустити в справу палицю, ставить капелюх на підлогу і виймає з кишені червоний шовковий хустку. "Свистопляска", яка відбувається в іншій редакції теннесійской газети "Ранкова зоря і Бойовий клич округу Джонсон", не заважає йому роздивитися й триногий стілець, на якому сидів відповідальний редактор, "розгойдуючись і задерши ноги на сосновий стіл", і "ще один сосновий стіл і ще один клишоногий стілець, завалені купою газет, паперів і рукописів ".

Він бачить і дерев'яний ящик з піском, і чавунну грубку з дверцятами, що трималася на одній верхній  петлі, і костюм редактора, датований "приблизно 1848 роком", і його "кошлату  шевелюру", "порядком скуйовджену" внаслідок того, що енергійний діяч преси " в пошуках потрібного слова часто запускав руки у волосся ". Реалістична переконливість всіх цих безневинних спостережень (особливо відтіняє фантастичність і гротескність зображуваних подій), пластична опуклість швидких твеновскіх замальовок воістину не мали паралелей в сучасної йому американської гумористики.

Героєм оповідання є якийсь бідняк, на останні гроші купив годинник, що володіли, згідно запевненням продавця, "чудовим ходом". Але, зробивши цю покупку, він переконується в тому, що його надули самим безжалісним образом. Відтепер його життя перетворюється в нескінченний ланцюг візитів до шахраїв-годинникарям, які на всі скарги свого невдалого клієнта відповідають одному й тому ж фразою: "Працюємо потребують чищення". Почувши це запевнення мало не в сотий раз, бідняк приходить у відчай і відмовляється від подальшої боротьби з долею, подсунувшей йому під виглядом годин якесь знаряддя тортур.

Зіставляючи розповідь Твена з  типовим твором пересічного американського гумориста, можна усвідомити величину дистанції, що розділяла розповіді великого письменника і характерні зразки традиційного "газетного" гумору. Всередині однієї і тієї ж сюжетної схеми відбувається повне перерозподіл акцентів. В оповіданні Філдса все годинникарі одноликими, всі говорять одне і те ж; в оповіданні Твена й самі вони, і їх реакції різноманітні і індивідуальні.