Книга К. И. Чуковского "Мастерство Некрасова": мастерство и оценки

Он  не останавливался на достигнутом и уже приобретенные знания постоянно пытался расширить, укрепить, углубить при помощи всех доступных ему литературных источников, хорошо, что в тогдашних фольклористических сборниках был очень богато представлен неизвестный ему по личному опыту оленецкий, вологодский, архангельский, тульский, рязанский фольклор.

Именно  потому, что Некрасов был душой близок народу, фольклор не был для него никогда фетишем. Поэт распоряжался им совершенно свободно, творчески подчиняя его своим собственным – некрасовским – идейным задачам, своему собственному – некрасовскому – стилю, ради чего и подвергал его, в случае надобности, решительной и энергичной трансформации, по-новому переосмысляя его.

Он, как  выразился Щедрин, говоря о поэзии Пушкина, был «господином своего образца и полным хозяином своей  мысли».

 

 

 

Эзопова речь

 

"Эзопов  язык" - специфический языковой  код, когда за цензурными словами  определенной категории закреплялся  тайный революционный смысл. Роль «эзопова языка» была гораздо значительней, чем принято думать. Эзоповская речь культивировалась не только в «Современнике», но только там она приобрела тот особый характер, который и придал ей силу, не превзойденную в истории журналистики. Приступая к изучению этой речи, необходимо с самого начала отметить, что в русской литературе минувшего века существовало два метода ее применения.

Один  из них – неожиданный, быстрый  наскок, внезапный удар по застигнутому врасплох неприятелю.

Второй  – метод регулярной, многолетней  войны, длительного изматывания  вражеских сил на основе очень  устойчивой и сложной стратегии. В отличии от первой разновидности эзоповой речи, вторая ее разновидность никогда не стремилась к тому, чтобы вызвать сенсацию. В ней не было ни озорства, ни бравады. Ее не прельщали эффекты, исчерпывающиеся единичными случаями: она была негромкой и медленной, зато звучала несколько лет непрерывно. В результате она стала могучим инструментом для политического воспитания масс в условиях цензурной печати.

Некрасов  в своем «Современнике» придерживался  главным образом второго из этих писательских методов, но он никогда и не пренебрегал и такими – партизанскими – приемами литературной борьбы. В некрасовском «Современнике» был выработан особый писательский стиль, при помощи которого одна и та же идея какой-нибудь статьи или повести одновременно при обретала два совершенно различных значения: одно – явное для всех, вполне легальное, нисколько не нарушая цензурных уставов, и второе – тайное, доступное лишь посвященным, имеющее недозволенный цензурой смысл. Только второе значение и существовало для этой категории читателей.

 

Выводы

 

Поэзия  Н.А.Некрасова всегда вызывала у  критиков неоднозначную реакцию. По сей день существуют два кардинально противоположных взгляда на его поэтическое наследие: с одной стороны, он прозаик в поэзии, с другой -  поэт-песенник. Впрочем, эти два подхода к творчеству поэта при всей своей антагонистичности нередко сочетаются как две стороны одной медали. Так К.И.Чуковский простоту и "прозаичность" стихотворений Некрасова связывается с облечением в стройные поэтические формы бытовых интонаций, с опорой на привычную, а потому простую, народно-песенную основу. Его поэзия, испытав на себе влияние многих факторов: прозы, даже журнализма, тем не менее неразрывна с песенными интонациями и ритмами, характерыми русскому музыкальному фольклору.

Музыкальность стихов Некрасова доказана тем фактом, что множество   композиторов очень часто прибегало к его творческому наследию. Так, более ста его стихотворений положены на музыку как выдающимися, так и малоизвестными композиторами. Наибольшую популярность завоевали произведения Мусоргского, Бородина, Чайковского, Кюи, Танеева, Глазунова, Хренникова, Шостаковича. На формирование черт критического реализма у Мусоргского сильнейшее влияние оказали именно сочинения слова Некрасова. Важное место занимают они и в творчестве таких композиторов, как Танеев, Рахманинов, Кюи.

Вернемся к К. И. Чуковскому и непосредственно к его книге «Мастерство Некрасова». Чуковский был, конечно, умен и лукав, но в случае с Некрасовым он... просто-напросто спроецировал на свою тему известнейшее суждение: о чем бы ни писал поэт, он пишет о себе. Те, кто с нелегкой некрасовской руки пришли на смену романтикам, даже и не пытались скрыть заимствования, думали в рифму: где у предшественников было "природа", у них стало "народа". Правда, у самого Некрасова радения о народе вдруг оборачиваются стихами "О погоде", но тем, собственно, и отличается он от менее даровитых и мастеровитых — последователей. Иначе говоря, если у романтиков внутренние их состояния доверено было выражать стихам о природе, у,  пост-романтиков — стихам о народе, так называемой  «гражданской» лирике. Созвучие, рифма, оказывается важнее “направления”, идеологии, которая обыкновенно скорее вчитывается в поэзию, нежели вычитывается из нее. Сама жизнь - песня, и весь мир жив и наполнен смыслом, пока он подчиняется ее законам. С песней человек рождается, живет и умирает, и не случайно поэтому последний некрасовский текст завершается его известной колыбельной:

Уступит свету мрак упрямый,

Услышишь  песенку свою

Над Волгой, над Окой, над Камой,

Баю-баю-баю-баю!..

("Баюшки-баю")

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы

 

1. Ю.М.Лотман. О поэтах и поэзии. Спб: Искусство - СПБ, 1996.
2. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. - М., 1977
3. Ю.М.Лотман. Некрасов // История всемирной литературы: В 9-ти томах. Т.7. - М.: Наука, 1991.
4. Н. А. Некрасов. Избр. произв.: В 2-х томах. Т.1. - М.: Художественная литература, 1966..
5. К.Чуковский. Мастерство Некрасова. М.: Художественная литература, 1971.