Компьютерная этика, информационная этика, киберэтика

Один из пионеров Интернет-рекламы в России Тимофей Бокарев поместил на своем сайте различные материалы относительно рекламы во Всемирной Паутине (советы, примеры, методику рекламирования), И вот в  книжном издательстве “Познавательная книга плюс” выходит в свет “внешне ничем не примечательное” сочинение Антона Высоткина “Реклама в Internet”, пишет А.Гаврилов и утверждает, что 54% текста этой книги представляют собой просто перепечатанные страницы сайта Т.Бокарева с минимальными исправлениями  (2, с.9).

Т.Бокарев обиделся, пишет автор статьи, и в результате не только 100 тысяч пользователей Рунет ( российской сети) узнали об этом плагиате, но и в Московский арбитражный суд был подан соответствующий иск. Юристы говорят, что подобный иск стал возможным только в конце 90-х гг. ХХ века, когда Интернет превратился из простого средства развлечения в так называемую бизнес-среду. Словом, технологические новшества требуют принятия этических кодексов и превентивных мер против криминальных действий не только в сфере компьютеров, но и в обыденной жизни (1).

Термин “киберпространство” (cyberspace) впервые сочинил американский писатель-фантаст Уильям Гибсон в 1984 г. Сегодня этот термин употребляется тогда, когда идет речь о месте, “где происходят все социальные контакты через компьютерные сети” (12, с.97). В своем научно-фантастическом романе “Невромансер”[5]. У.Гибсон охарактеризовал киберпространство следующим образом: “Согласованная галлюцинация, испытываемая ежедневно миллиардами законопослушных операторов в каждой стране” (20, с.61). Термин “согласованный” (consensual) используется в физиологии для обозначения ответа на возбуждение либо произвольным, либо непроизвольным движением. Исполнительный директор популярной американской локальной сети “Канал 4000” Джайсон Примут применил термин Гибсона в 1998 г. в своей статье “Киберпространство: Согласованная галлюцинация” (20, с.61-66).

Дж. Примут описывает виртуальное сообщество “друзей”, которые никогда не встречались в реальном  мире, а узнали друг друга в  онлайновом режиме, стали онлайновыми личностями и фактически ведут онлайновое существование. Люди теперь могут иметь “онлайновых друзей” на других континентах столь же легко, как становятся хорошими друзьями соседи, живущие на одной улице. И это приводит к “кризису идентичности” (20, с.64). В виртуальном мире вы можете при помощи фантазии и воображения создать для “онлайнового друга” любой собственный имидж. В этой сфере теперь процветает бахвальство, каждый виртуальный собеседник  старается наградить себя привлекательными и даже сверхъестественными качествами. Это напоминает частные объявления в газете, где люди преувеличивают свои возможности и лгут, чтобы показаться более импозантными и благообразными. Разница лишь в том, что с автором объявления в газете вы способны встретиться de facto, а “виртуальный друг” может запросто оказаться шалящим в Интернете школьником или несколькими людьми в образе одной личности. Вот почему “онлайновые группы” предпочитают встречаться только в киберпространстве. Так что если ваш “chat-friend” описывает себя как длинноногую красотку с вьющимися каштановыми волосами, которые на солнце отсвечивают золотом, остерегайтесь обмана.

Киберэтика (cyberethics)  имеет дело с будущими компьютерными технологиями, с качеством жизни, с этическими и социальными проблемами, связанными с киберпространством и обществом всемирной компьютерной сети (networked society) (21). В кибернетике прежде всего решается вопрос, что представляет собой киберпространство - “среду” или “место”.  Если ответ склоняется в сторону “места”, то возникает еще один вопрос, касающийся компьютерных технологий. Спрашивается, на что они похожи - на прессу, на обычные записывающие устройства или на телевидение?

В зависимости от ответа на этот вопрос возникает масса связанных с ним проблем этического характера. Если речь идет о свободе слова и печати, то в случаях нарушения таковых говорят о клевете, диффамации, лживой рекламе, краже интеллектуальной собственности, нарушениях права на частную жизнь, сквернословии, порнографии и пр.

Керрик Харвей из университета Джорджа Вашингтона считает, что цифровые технологии, как правило, предоставляют устрашающие возможности нарушения прав человека. Взять хотя бы детскую порнографию в Интернете. Таковая создается без использования “физических объектов”. Но если защищены один или несколько “физических детей”, которых не используют для создания порно-сайтов, то вся остальная масса пользователей (в том числе и дети) от знакомства с этими сайтами не могут быть защищены. В результате возникает вышеприведенный этический вопрос, но в более усложненном виде: “Что же такое киберпространство - средство или цель, место или среда?” (20, с.74).

Если киберпространство больше всего напоминает “физическое место”, то следует разработать новый кодекс в рамках киберэтики, чтобы определить как права, так и обязанности и ответственность пользователей Всемирной Паутины, - и тех, кто занимается виртуальным бизнесом, и тех, кто практикует виртуальные знакомства. Если же киберпространство воспринимается как среда, а не как место, то его можно рассматривать лишь как коммуникационный канал, а не как социальную структуру (20, с.67-90).

Сборник “Электронная система сообщения с помощью сигналов: Слухи, репутация и репортажи в новой онлайновой окружающей среде” (20) приводит множество случаев изменения привычных процессов получения информации в связи с тем, что демократическая природа Интернета становится опасной и для экономики, и в целом для общества. Ведь киберпространство пока беззащитно от хакеров, взломщиков, а также любителей распространять ложную информацию, клевету и порнографию. Так, в феврале 2000 г. киберпреступниками (или одним киберпреступником) были заблокированы на несколько часов три провайдерские компьютерные компании.

Кибернетический век в научной литературе именуют также “цивилизацией третьей волны” и, рассуждая об этой цивилизации и расхваливая ее достоинства, ученые вынуждены признавать, что у нее существует целый ряд отрицательных моментов: автоматизация и стандартизация человека, лавинность информации, элитарность знания, усиление властных функций благодаря знаниям, исчезновение многих профессий, усиление взаимозависимости людей, уязвимость больших систем, а также так называемый “компьютерный синдром”, т.е. “риск утраты связи человека с действительностью и забвения критериев реальности происходящего” (9, с.144).

Закончим обзор сообщением о том, что в английских школах детям начали преподавать основы компьютерной этики, ибо в последнее время стало появляться слишком много вирусов и вредительских программ, авторы которых сидят еще на школьной скамье.

Список литературы

1. Ван Дюн Дж. Роль человеческого фактора в совершении преступлений в сфере компьютеров // Компьютеризация общества и  человеческий фактор: Реф.сб. - М, 1988. - С.202-218.

2. Гаврилов А. Как размножаются ежики // Независ. газ. Ex libris. - М., 1999. - № 43(115). - 4 ноября. - С.9.

3. Галина М. Интернет, ядерная бомба и клонирование// Лит. газ. - М., 2000. - № 1-2 (5772). - 1-12 января. - С.10.

4. Галинская И.Л. Компьютерная этика. - М., 1986. - 12 с.

5. Галинская И.Л. Компьютерная этика и компьютерное право в США и Австралии. - М., 1989. - 32 с.

6. Галинская И.Л. Как украсть миллион. Этика и психология компьютерной жизни. // Гармония. - М., 1991. - С.41-43.

7. Галинская И.Л. Экологическая этика и взаимоотношение “человек - животный мир” // Человек: образ и сущность. Ежегодник. Биосфера, ноосфера и экология. - М., 1999. - С.81-89.

8. Законы Мэрфи. - М., 1997. - 76 с.

9. Кононов И.А. Человек в информационно-техническом обществе // Филос. и педагогич. антропология. - Екатеринбург; Нижневартовск, 1998.  - С.144-166.

10. Культин Н.Б. Программирование в Turbo Pascal 7/0 и Delphi. - СПб., 1998. - 234 с.

11.Чумаков В. Схватка в Паутине:  Шимомура прощает  Кевина // Лит. газета. - М., 2000. - 26 янв. - 1 февр. - С.7-8.

12. Computerization  and controversy: Value conflicts a. social choices/ - San Diego etc., 1996 - XXIV, 961 p.

13. Floridi L. Information ethics: On the philosophical foundations of compu-ter ethics. –http://www.yahoo. com (e-mail: Luciano.Floridi.@philosophy.ox.ac.uk).

14. Flynn E.P. Issues in medical ethics. - Kansas City , 1997.  - 384 p.

15.Forester T., Morrison P. Computer ethics: Cautionary tales and ethical dilemmas in computing. - Cambridge , 1994. - 2nd ed. - X, 347 p.

16.Johnson D.G. Computer ethics. - Englewood Cliffs (N.J.), 1985. - XI, 110 p. - (2nd. ed., 1994).

17. Metaphilosophy. - Oxford , 1985. - Vol. 16. - N 4. - 318 p.

18. Law, computer science and artificial intelligence. - Exeter , 1998. - X,

265 p.

19.Spinello R.A. Ethical aspects of information technology. - Englewood Cliffs (NJ), 1995. - XI, 226 p.

20. The electronic grapevine: Rumor, reputation, a. reporting in the new on-line environment. - Mahwah (N.J.), 1998. - VI, 199 p.

21. Tavani H.T. Cyberethics and the future of computing // Computers and soc. - N.Y., 1996. - Vol.26. - N 2. - P. 22-29, 42-86.

[1] Автономная этика - признание особых, независимых от действительности, внутренних законов духа, которыми определяется нравственное начало; гетерономная  этика - выведение нравственности из независящих от воли субъекта причин, отвергаемое Кантом.

[2] Домен - специальный код, показывающий, к какой именно локальной сети подключен пользователь Интернета. Домены бывают тематические и государственные. Доменные имена  “.com, . edu, .gov, . org” означают коммерческие фирмы, учебные заведения, правительственные и государственные учреждения, организации. Доменные имена “.ru, . .de, .fr, .uk, .us, “ означают домены стран - Россия, Германия, Франция, Великобритания, США и т.д.

[3] Host-computer, mainframe - компьютер, выполняющий роль главной ЭВМ вычислительного центра. Такие компьютеры применяются в больших учреждениях и крупных коммерческих фирмах.

[4] Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции. - М., 1957. - С.326.

[5] Gibson W. Neuromancer. - N.Y., 1984. - 298 p.