Золотая орда

Содержание.

Введение________________________________________________________

Глава 1. Золотая Орда: мифы и реальность____________________________

Глава 2. Мнения историков и ученых о золотоордынском иге на Руси____

Глава 3.Последствия монгольского завоевания и золотоордынского ига для Руси ____________________________________________________________

Заключение______________________________________________________

Список  литературы и интернет-ресурсов_____________________________

Введение.

История одна из важнейших форм самосознания людей. Опытом истории постоянно  стремятся воспользоваться политические силы, обосновывая свои действия ссылками на историю. Поэтому в истолковании тех или иных исторических событий  наблюдается непрекращающаяся борьба различных идей и мнений. Не исключение и вопрос о взаимовлиянии Руси и «Золотой Орды», на эту проблему также существует несколько мнений.

Данная  работа является актуальной, поскольку  без знания истории и путей  развития Руси в период татаро-монгольского ига нельзя понять многих сторон сложения и роста средневековой Руси, нельзя полностью оценить течение дальнейших исторических событий.

В отечественной  историографии существуют различные  точки зрения на проблему взаимоотношений  и взаимовлияния Руси и Орды. 
Можно выделить три основных взгляда на эту проблему. 
Во-первых, это признание значительного и преимущественно позитивного воздействия завоевателей на развитие Руси, подтолкнувшего процесс создания единого Московского государства. Вторая точка зрения, развитая С.М. Соловьевым, В.О. Ключевским, С.Ф. Платоновым гласит, что воздействие завоевателей на внутреннюю жизнь древнерусского общества было крайне незначительным.  В-третьих, для многих историков характерна как бы промежуточная позиция. Влияние завоевателей расценивается как заметное, но не определяющее развитие Руси (при этом однозначно негативное).

Глава 1. Золотая Орда: мифы и реальность.

В начале 13 века монгольские племена, объединённые под властью Чингисхана, начали завоевательные походы, целью которых было создание огромной сверхдержавы.  Уже во 2-ой половине 13 века пространства от Тихого океана до Дуная оказались под  контролем Чингизидов. Сразу после  своего появления исполинская империя  разделилась на отдельные части (улусы), крупнейшим из которых был  улус потомков Джучи( старшего сына Чингисхана), куда вошли Западная Сибирь, часть  Средней Азии, Приуралье, Среднее  и Нижнее Поволжье, Северный Кавказ, Крым, земли половцев и других тюркских кочевых народов. Западная часть  улуса Джучиева стала юртом сына Джучи Батыя и получила в русских летописях название «Золотая Орда» или просто «Орда».

Начало  политической истории Золотой Орды относится к 1243 году, когда Батый  возвратился из похода в Европу. В этом же году великий князь Ярослав  первым из русских правителей прибыл в ставку монгольского хана за ярлыком  на княжение.

Золотая Орда была одним из крупнейших государств средневековья. Её военная мощь в  течение долгого времени не имела  равных. Дружбы с ордынцами искали правители даже отдалённых стран. По территориям Орды проходили важнейшие  торговые маршруты, связывавшие Восток и Запад.

Растянувшись  от Иртыша до Дуная, Золотая орда с  этнической точки зрения представляла пёструю смесь самых разных народов  – монголы, волжские булгары, русские, буртасы, башкиры, мордва, ясы, черкесы, грузины и др. Но основную массу населения Орды составляли половцы, в среде которых уже в 14 веке стали растворяться завоеватели, забывая свою культуру, язык, письменность.  Многонациональный характер Орды наследовался ею вместе с завоёванными территориями, принадлежавшими ранее государствам сарматов, готов, Хазарии, Волжской Булгарии.

Одно  из стереотипных представлений о  Золотой Орде состоит в том, что  это государство было чисто кочевническим  и почти не имело городов. Этот стереотип переносит ситуацию времён Чингисхана на всю историю Золотой  Орды. Уже преемники Чингисхана отчётливо  поняли, что «нельзя управлять  Поднебесной, сидя на коне». В Золотой  Орде было создано более сотни городов, выполнявших функции административно-налоговых и торгово-ремесленных центров. Столица государства – город Сарай – насчитывала 75 тысяч жителей. По средневековым масштабам это был огромный город. Подавляющее большинство золотоордынских городов было разрушено Тимуром в конце 14 века, но некоторые сохранились до наших дней – Азов, Казань, Старый Крым, Тюмень и др. На золотоордынской территории строились города и с преобладанием русского населения – Елец, Тула, Калуга. Это были резиденции  и опорные гарнизоны баскачества. Благодаря союзу городов со степью развивались ремёсла и караванная торговля, создавался экономический потенциал, длительное время способствовавший сохранению могущества Орды.

Культурная  жизнь Орды характеризовалась многоэтничностью, а также взаимодействием кочевого и оседлого укладов. У монголов была сложная и своеобразная обрядовая система. В отличие от ситуации в соседних мусульманских странах в общественной жизни Орды довольно высокой была роль женщин. Очень характерным для монголов являлось чрезвычайно спокойное отношение к любым религиям. Веротерпимость вела к тому, что сплошь и рядом даже в одном семействе мирно уживались приверженцы различных исповеданий.

Развивалась традиционная народная культура –  особенно богатый и яркий фольклор героико-былинного и песенного  характера, а также орнаментально-прикладное искусство. Важнейшей культурной чертой монголов-кочевников было наличие собственной  письменности.

Монголы обладали блестящей по тому времени  военной организацией. Каждый взрослый монгол был воином, с детства сидел  в седле и владел оружием. Поголовное участие мужского населения в войнах давало кочевникам большое преимущество над оседлыми народами. Земледельцы и горожане, как правило, были привычны не к мечу, а к сохе и ремесленным инструментам. Война была делом князей и их дружин. Подготовленность своих воинов – прирождённых наездников к военным походам хан дополнил установлением в войске жесточайшей дисциплины и введением особых приёмов боя. Созданный Чингисханом закон – яса устанавливал коллективную ответственность за поведение в бою. Если воин трусил, бежал от врага, - казнили весь десяток. За бегство десятка казнили всю сотню.

По закону Чингисхана, у каждого воина было не менее трёх лошадей. В Китае  монголы познакомились с осадной  техникой. Впоследствии, штурмуя города, они использовали тараны и камнеметальные машины, которые обслуживали китайские  инженеры.

Глава 2. Мнения историков и ученых о золотоордынском иге на Руси.

Одним из самых полемичных в отечественной  историографии является вопрос об отношениях между Русью и Ордой, о степени  тяжести так называемого «монголо-татарского ига» и его последствиях для хода русской истории.

В 1237 – 1240 годах разобщенные в военно-политическом отношении Русские земли подверглись  разгрому и разорению войсками Батыя. Удары монголов по Рязани, Владимиру, Ростову, Суздалю, Галичу, Твери, Киеву  оставили у русских людей впечатление  шока. После Батыева нашествия  во Владимиро-Суздальской, Рязанской, Черниговской, Киевской землях более  двух третей всех поселений было уничтожено. Массово вырезались и городские, и сельские жители. Такую или похожую  картину рисовали русские летописцы  и подавляющее большинство российских историков.

Трудно  сомневаться, что агрессия монголов принесла жестокие несчастья русскому народу. Но в историографии имелись  и другие оценки. Так, в 1930 году М.Нечкина писала: «Жестокости и «зверства» татар, на описание которых русские историки-националисты не жалели самых мрачных красок, были в феодальную эпоху обычным спутником любых феодальных столкновений. Трудовое население покоряемых татарами земель зачастую рассматривало их начале покорения как союзников в борьбе против угнетателей – русских князей и половецкой аристократии». Смягченную оценку батыева погрома Руси пытался дать Л.Н.Гумилёв, но и он не мог затушевать жестоких расправ монголов над русскими в конце 30 – начале 40-х гг. 13в.

Монгольское нашествие нанесло жестокую рану русскому народу. Завоеватели в течение  первого десятка лет после  нашествия не брали дань, занимаясь  только грабежами и разрушениями. Но такая практика означала добровольный отказ от долговременных выгод. Когда  монголы осознали это, начался сбор систематизированной дани, ставшей постоянным источником пополнения монгольской казны. Отношения Руси с Ордой приняли предсказуемые и устойчивые формы – рождается явление, получившее название «монгольское иго». При этом, однако, практика периодических карательных походов не прекращалась до 14 века.

Русско-ордынские  отношения были непростыми, но сводить  их только к тотальному давлению на Русь было бы заблуждением. Ещё Соловьёв чётко и однозначно «развёл» период опустошений русских земель монголами  и последующий за ним период, когда  они, живя вдалеке, заботились только о  сборе дани. При общей негативной оценке «ига» советский историк  А.К.Леонтьев подчёркивал, что Русь сохранила свою государственность, не была прямо включена в состав Золотой Орды. Негативно влияние  монголов на русскую историю оценивает  А.Л.Юрганов, но и он признаёт, что  хотя «непокорных унизительно наказывали…  те князья, которые охотно подчинялись  монголам, как правило, находили с ними общий язык и даже более того – роднились, подолгу гостили в Орде». Многие русские князья становились – по выражению Юрганова – «служебниками» монгольских ханов.

Н.М.Карамзин считал, что зависимость от монголов способствовала преодолению раздробленности  русской земли, созданию единой государственности, подводя русских к мысли о  необходимости объединения. Разделяя эту мысль, В.О.Ключевский выделял  ещё одну сторону власти монгольского хана над русскими князьями – он полагал, что она выступала для  Руси в качестве объединительного фактора  и что без арбитража Орды «князья  разнесли бы Русь в клочья» своими усобицами.

Писатель  Васильев одну из своих статей озаглавил  «А было ли иго?», приводя доводы в  пользу добровольности русско-ордынского союза, говоря о дани как законной плате монголам за охрану русских  границ, о фактах участия русских  войск в организованных монголами военных походах. (Действительно, русские отряды участвовали в завоевании Северного Кавказа, Южного Китая и др.).

Специфику составляло то, что угнетение не было прямым: угнетатель жил вдалеке, а не среди покорённого народа. Такая форма зависимости не направлялась на отдельно взятые личные интересы, а связывала их круговой порукой. По мере ослабления Орды угнетение теряло остроту.

Своеобразие русско-ордынских отношений становится понятым только в контексте той  исторической эпохи. В сер. 13 века децентрализованная Русь подверглась двойной агрессии – с Востока и с Запада. При  этом западная агрессия несла несчастья  никак не меньшие: она была подготовлена и финансирована Ватиканом, заложившим в неё заряд католического  фанатизма. В 1204 году крестоносцы разграбили Константинополь, затем обратили взоры к Прибалтике и Руси. Немецкие рыцари поголовно уничтожали сорбов, пруссов, ливров. В 1224 году они вырезали русское население города Юрьева, ясно дав понять, что ждало бы русских в случае успешного продвижения немцев на восток. Цель крестоносцев – разгром православия – затрагивала жизненные интересы славян и многих угро-финнов. Монголы же были веротерпимы, духовной культуре русских они всерьёз угрожать не могли. И в отношении территориальных захватов монгольские походы заметно отличались от западной экспансии: после первоначального удара по Руси монголы отошли назад в степь, а до Новгорода, Пскова, Смоленска они вообще не дошли. Католическое же наступление шло по всему фронту: Галиция, Волынь, Псков, Новгород, берега Невы.

Как писал  крупнейший русский историк Вернадский, «Русь могла погибнуть между  двух огней в героической борьбе, но устоять и спастись в борьбе одновременно на два фронта она не могла. Предстояло выбирать между Востоком и Западом».

Для верного  выбора внешнеполитической стратегии  и тактики «нужно было отчетливо  сознавать и глубоко чувствовать  – инстинктом, нутром, так сказать, - исторический смысл своеобразия русской культуры – Православие». (Г.Вернадский). Александр Невский, заручившись дипломатической поддержкой монголов и страхуя свои тылы, подавил все попытки немцев и шведов проникнуть в земли Северо-Западной Руси. Подчинение Александра монголам не было механическим – он выделил в них те стороны и качества, которые могли помочь сохранить и утвердить русскую культурную самобытность, защитить её от католического Запада.

В 1240 году Александр разбил на Неве войско шведского  ярла Биргера, получившего благословение  на крестовый поход от Папы Римского. Ещё через 2 года он изгнал ливонских рыцарей из Копорья и Пскова, разгромив их на льду Чудского озера. В 1245 году он победил литовцев в районе Витебска и Торопца. Папа Римский за признание католичества пообещал Александру помощь ливонцев против татар. Но Невский остался верным избранному курсу. Он помог Батыю в решении внутриордынских династических споров. В 1252 году монголы поддержали Александра в усмирении его противников среди русской знати. В 1262 году Александр воевал против ливонцев и укреплял дипломатический союз с монголами, миром уладив возможный конфликт с Ордой после избиения монгольских баскаков  во многих северорусских городах, предотвратив кровавый погром Руси. А в 1269 году монгольский отряд  помог новгородцам отогнать крестоносцев от новгородских стен.