Византийская цивилизация

Министерство  образования Республики Беларусь

Учреждение  образования «Гродненский государственный  университет им. Янки Купалы»

Юридический факультет

Специальность «Международное право» 
 
 
 
 

Тема КСРС: «Византийская цивилизация» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила студентка 1 курса 2 группы

Пальцева Ольга Анатольевна

Оглавление

1.Византийская модель цивилизационного развития

2. Роль религии  в Византийской цивилизации 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Византийская  модель цивилизационного развития

    Уникальность  Византийской цивилизации проявляется  уже в том, что это единственная цивилизация, даты рождения и смерти которой известны с точностью  до дня. Родилась Византия 8 ноября 324 г., когда на месте древнего городка Византий на берегу Босфора была заложена новая столица Римской империи, получившая название Константинополь, а завершила свой исторический путь 29 мая 1453 г., когда Константинополь был завоеван турками. Фактически история Византии как самостоятельного государства начинается в 395 году. Возникнув в результате распада Римской империи в конце IV в. и превращения ее восточной половины в самостоятельное государство, Византия не была каким-то историческим феноменом. На протяжении IV-VII вв. она во многом была продолжением Римской империи, сохранив традиции ее политической жизни и государственного строя. Поэтому ее нередко называют Восточной Римской империей. Сами подданные называли свою цивилизацию ромейской, а себя ромеями. Лишь в эпоху возрождения итальянские гуманисты придумали название византийская цивилизация, по имени древней греческой колонии Византий, на месте которой возник Константинополь.

    Константинополь, явившийся центром основания  византийской цивилизации, был удачно расположен: с одной стороны подступало мраморное море, с другой золотой  рог. Он занимал важное военно-стратегическое положение, которое обеспечивало Византии господство над проливами. Здесь же пересекались главные торговые пути, которые шли в Европу с востока: Константинополь стоял на перекрестке торговых путей.

    Традиционно византийская цивилизация оценивается  как результат синтеза античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира. Византия включала территорию балканского полуострова малую  Азию северную Месопотамию часть  Армении, Палестину, Египет, острова  Крит и Кипр, Херсонес в Крыму, Владику  на Кавказе и некоторые области Аравии. Через Византию проходил шелковый путь, идущий из Китая в Европу, и путь благовоний через Аравию к портам красного моря персидскому заливу и индийскому океану. Границы Византии менялись в процессе ее более чем тысячелетней истории.

    Византийская  цивилизация также, в своем развитие, проходит несколько этапов. Первый период ранний 4-7 века. Второй период средний 7-12 века. Третий период поздний период 13-15 века. В ранний период формируется византийское государство, христианство превращается в главенствующую религию. В средний период оформилась симфония церкви и государства. Произошло разделение западной и восточной церквей. Завершилось кодификация права. Греческий язык стал официальным. Это период расцвета византийской цивилизации. В поздний период обнаруживаются черты стагнации, и наступает закат цивилизации.

    Формирование  византийской цивилизации начинается в IV в. с образования византийской государственности и превращения христианства в главенствующую религию. Оформление византийской цивилизации, которому предшествовала острейшая духовная борьба, проявившаяся, в частности, в богословских спорах IV–VI вв., в иконоборческом движении VIII–IX вв., можно отнести к IX–XI вв. В эту эпоху в основном сложилась византийская богословско-философская картина мира с ее концепцией. К этому времени оформилась симфония церкви и государства, произошло разделение Западной и Восточной церквей, завершилась кодификация права, греческий язык был признан официальным.

    Особенности геополитического положения Византии, раскинувшей свои владения на двух континентах – в Европе и Азии, порой простиравшей свою власть на области Африки, делали империю как бы средостением между Востоком и Западом. Византийское государство играло выдающуюся роль в международной жизни средневекового общества, несмотря на то, что империя знала как периоды расцвета своего внешнего могущества, так и военные поражения, и дипломатические неудачи.

    По  экономическому потенциалу области, входящие в состав Византии, были неоднородны. Если Греция переживала времена экономического упадка, то Фракия и Египет являлись житницами империи, в Малой Азии было высоко развито виноградарство, садоводство, скотоводство. Население приморских районов Византии, долин рек и равнин специализировалось на выращивании зерновых культур, оливковых и других плодовых деревьев, винограда. 
Территория империи состояла преимущественно из областей с высокой земледельческой культурой. Во многих из них плодородные почвы позволяли выращивать по два-три урожая в год. Было широко развито скотоводство. Богата была Византия и природными ресурсами, различными видами минерального и растительного сырья. Она могла обеспечить свои потребности почти во всех основных продуктах, а некоторые из них даже в значительном количестве вывозить в другие страны (зерно, масло, рыба, ткани, металл, металлические изделия и др.). Все это создавало известную экономическую устойчивость в империи, позволяло вести достаточно широкую внешнюю торговлю, быть монопольным посредником в торговле между Востоком и Западом. По уровню развития ремесла Византия опережала западноевропейский цивилизованный мир. Большое распространение получил горнорудный промысел. На добыче железной руды специализировался Кавказ, меди и серебра - Армения. Сам Константинополь по праву считался одним из мировых центров по изготовлению предметов роскоши. Значительную долю ремесленной продукции составляли различные виды тканей полотняных, шерстяных, шелковых, особенно в Малой Азии, Сирии, Финикии, Палестине, Египте. В отличие от Западной Европы внутренняя хозяйственная жизнь Византии более стабильна. Крупнейшими городами Византии, помимо Константинополя, были Александрия (в Египте), Антиохия (в Сирии), Эдеса (в Месопотамии), Тир, Бейрут (в Финикии), Эфес, Симрна, Никея (в Малой Азии), Фессалоники, Коринф (на Балканах).

    Население Византии было многонационально. Его большую часть составляли греки, были также сирийцы, евреи, армяне, грузины, копты (в Египте). Незначительную группу представляли римляне. Всего к X в. в Византии население насчитывало 20-25 млн. человек. До VII в. преобладал латинский язык, но со временем государственным языком стал греческий.

    В течение веков менялись главные  враги Византии, менялись и ее союзники. В раннее средневековье основная опасность грозила империи с востока и севера – со стороны Сасанидского Ирана, варваров-гуннов, готов, авар, славян. Позднее их сменили арабы, которым так и не удалось сломить мощь Византии. С IX в., несмотря на появление на Востоке турков-сельджуков, главная опасность для империи переместилась на Латинский Запад в лице норманнов, расчетливых итальянцев и первых завоевателей Константинополя – армий крестоносных рыцарей. В последние столетия существования Византийского государства смертельная опасность вновь надвинулась с Востока, откуда хлынули и смяли империю войска турок-османов.

    Византийская  модель феодализма

    Византия  сумела сохранить все основные элементы наследства предшествующей Римской  цивилизации - крупные города с преобладанием  ремесла и торговли, рабовладение в сочетании с общинным земледелием, развитую культуру, в которой преобладали  греческие элементы (Византия включила в себя территории некогда могущественных цивилизаций), сильное государство с развитым римским правом. Переход Византии к феодальным отношениям был менее болезненным, чем на Западе. Здесь сохранялись ранее созданные культурные ценностей и города центры цивилизационного развития. К тому же этот переход совершался гораздо медленнее, чем в Западной Европе. Он завершился лишь в XI в. В основном это был долгий процесс изживания рабовладения внутри самого византийского общества, и столь же сложный процесс рождения новых социально-экономических отношений. На Западе варвары, находившиеся на уровне последних стадий первобытных отношений и ранней государственности, ускорили разложение старых рабовладельческих порядков и способствовали развитию новых феодальных.

    В Византии переход к феодализму до 6 века был несинтезным. Шло медленное формирование феодальных отношений. Синтезное развитие феодализма началось в 7-9 веках. В 5-12 веках в Византии стала складываться крупная феодальная собственность. Византийский феодал не был полным хозяином своих поместий. Государство контролировало количество земли, число зависимых крестьян; имело право конфисковать землю. Государство держало владение феодала под своим надзором. Само государство являлось собственником огромных земель. И феодалы были зависимы от государственной власти. 
 
Особенность Византийского феодализма состояла в том, что сильная центральная власть сдерживала рост крупного землевладения; ограничивала автономность феодальной повинности. Феодализм в Византии не был полностью государственным, так как в Византии сохранилось римское право, которое узаконивало частную собственность.

    Своеобразие византийской цивилизации заключается в сочетании синтеза античных институтов и воззрений с восточно-христианской картиной мира. Византия сумела сохранить все основные элементы наследства доставшегося от римской империи. А именно:

    -крупные  города (где преобладало ремесло и торговля)

    -рабовладение  в сочетание с общинным земледелием

    -развитая  культура.

    Механизм  государства

    Во  главе Византийской империи стоял  император-автократор (самодержец), именуемый по-гречески василевс (царь). Василевс обладал почти неограниченной властью, мог издавать и изменять законы, но никогда не ставил себя выше закона, отличаясь этим от тиранов. Император руководил армией, определял внешнюю и внутреннюю политику империи, хотя не являлся собственником всех земель, его владения были огромны. Резиденцией императора был Константинополь, откуда осуществлялось управление империей. В подчинении василевса был мощный, но громоздкий государственный аппарат, состоящий из многочисленных судебных, военных и налоговых ведомств. Сенат (греч. синклит) выступал как совещательный орган при императоре. Чиновниками и синклитиками (сенаторами) становились не только выходцы из родовой знати. До самых высоких чинов дослуживались и простолюдины, отличившиеся талантом и образованием. Люди низкого происхождения оказывались даже на императорском троне. Это не смущало византийцев, ибо они, как и римляне, считали, что все граждане империи от рождения равны между собой, а родовитость частное дело каждого. Империя как форма государственного устройства представлялась византийцам в качестве наиболее приемлемой и совершенной формы государственности. Идею империи византийцы унаследовали от Рима. Император выступал как господин, правитель, но не собственник государства как на Востоке.

    Идею  империи укрепляло христианство, придавая ей священный характер. В IV в. один из сподвижников Константина  Великого Евсевий Кесарийский создал политическую теорию, которая служила религиозным обоснованием византийской государственности. Согласно этой теории, светская и духовная власть в Византии слиты воедино, образуя симфонию (созвучие, гармонию). Император был не только светским правителем, но и главой церкви. Обожествлялась сама императорская власть, и распоряжения конкретных императоров рассматривались как божественные. И хотя император не обожествлялся (он считался смертным человеком), но по отношению к подданным василевс был подобием Отца Небесного, а неприкосновенной считалась сама императорская власть. Она не передавалась по наследству и, хотя личность императора считалась священной, неугодных императоров часто смещали. В Византии правило 109 императоров, и лишь 34 из них умерли своей смертью. Михаила III зарезали на пиру в его загородной резиденции, Никифора II убили в собственной спальне, Иоанна I отравили, Романа III утопили в ванне. Только за сто лет с начала царствования Василия II (976 г.) до начала правления Алексея I Комнина (1081 г.) было около 50 заговоров и мятежей.

    Важным  положением в теории Евсевия Кесарийского было обоснование смысла и величия не только византийской государственности, но и Византийского государства. По Евсевию, история человечества начинается с Библейского Адама, потомки которого заселяют землю, дают начало целым народам, создают царства. Но вся эта история лишь подготовка к последнему, христианскому периоду, который начался с появлением Иисуса Христа. Теперь смыслом истории становится постепенное распространение христианства на все племена и народы на Земле, подготовка их ко второму пришествию Христа. Византия оплот христианства, она находится под Божественным покровительством и ведет к спасению все другие народы. Имперская идея помогла Византии сохранить целостность, мировую державу. Однако, имперская идея, византийская авторитарность, ориентированная на сохранение традиций и обычаев, сковывали общество. Феодалы так и не стали сословием. Положение аристократии оставалось неустойчивым. Заговоры и интриги были неотъемлемой частью жизни императорского двора.

    Как ни парадоксально, своего наивысшего расцвета города Византии достигли не в конце, а в начале истории. В то время  как на Западе многие античные городские  центры были смыты волной варварских завоеваний и запустели, Византия на заре своей истории по праву могла  называться страной городов –  центров унаследованной от античности высокой техники ремесленного производства, мореплавания, монетного обращения  и организации торговли. Византийские города, преодолев кризис VII– VIII вв. раньше, чем города Западной Европы, вновь вступили в полосу экономического процветания. Одной из особенностей византийской цивилизации была значительная специфика города, где своеобразно  сочеталось развитие денежного хозяйства  и государственная регламентация  производства. На средневековом Западе рост городов с XII в. привел к кардинальным сдвигам во всей социально-экономической жизни феодального общества. Городское население составляло корпорацию, противопоставляющую себя светским и церковным властям и ведущую с ними борьбу, в ходе которой формировалось гражданское самосознание, развивавшееся вне рамок традиционных общественных институтов. Эта борьба породила тенденцию к будущим существенным переменам и в результате привела к предельному обособлению сословий, а позднее – к зарождению в наиболее передовых странах того времени, в Италии и Нидерландах, раннекапиталистических отношений, появлению условий для развития мануфактур и в конечном счете – к гибели феодализма.

    В Византии город, прежде всего Константинополь, являлся моделью империи как воплощения идеи единства народа и власти, что препятствовало вызреванию самосознания городских слоев. Город как центр и выразитель идей бюрократического государственного управления обусловил относительную стабильность византийской цивилизации, ее меньшую динамику по сравнению с Западом, большую традиционность. Кроме того, для Византии было характерно возвышение столицы над всеми другими центрами в сфере как экономики, так и политики и культуры.