Творчество поэтов-декабристов

 

Александр Александрович Бестужев (1797-1837) более известен как прозаик и литературный критик, но он был ещё и одарённым поэтом (см. цикл программных стихотворений “Подражание первой сатире Буало”, отрывок из комедии “Оптимист”, “К некоторым поэтам”, “Близ стана юноша прекрасный...”, “Михаил Тверской”).

“В лирике Бестужева, —  пишет исследователь его творчества, — нет резких перепадов от безудержного восторга к горестному отчаянию, к  мрачной безысходности. Вся она  как бы соткана из полутонов, сложных  и тонких переходов от одного состояния  к другому. И всё же общий тон  его поэзии мажорный, светлый даже в своей печали”        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Творчество  Кондратия Фёдоровича Рылеева (1795-1826). Наиболее полно своеобразие декабристской поэзии проявилось в творчестве Кондратия Фёдоровича Рылеева (1795-1826). Он создал “поэзию действенную, поэзию высочайшего накала, героического пафоса”.

Среди лирических произведений Рылеева самым известным было и, пожалуй, до сих пор остаётся стихотворение  “Гражданин” (1824), запрещённое в  своё время, но нелегально распространявшееся, хорошо известное читателям. Это  произведение — принципиальная удача  Рылеева-поэта, может быть, даже вершина  декабристской лирики вообще.

Рылеев создал образ гражданина в декабристском понимании этого  слова. Он воплощает в себе высокие  добродетели: любовь к отчизне, смелость, целеустремлённость, готовность жертвовать собой. Однако Рылеев отходит от обычной  для гражданской поэзии начала XIX века ситуации — столкновения героя  с тиранами или столкновения возвышенного поэта с продажными льстецами. “Гражданин”  Рылеева “не столько борется  со своими врагами, сколько убеждает возможных союзников”. “Изнеженное племя переродившихся славян” — это не “тираны”, не “льстецы”, не “рабы” и даже не “глупцы”. Это юноши с “хладной душой”, равнодушные, эгоистичные. С точки зрения декабристов с их идеалом человека поступка, действия, подвига такие безучастные юноши аморальны (и в каком-то смысле хуже врагов). Особенно обращает на себя внимание фраза “племя переродившихся славян”. Для Рылеева “славянин” не просто условный предок, а определённый национальный характер — доблестный, мужественный, суровый, высоконравственный, свободолюбивый человек. Современное “изнеженное племя” потому такое безучастное, праздное, пассивное, что оно утратило свою национальную самобытность, это славяне, но переродившиеся.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Декабристская поэзия —  одно из течений в литературе русского романтизма. “Гражданский романтизм” декабристов, может быть, более других имеет право называться русским  романтизмом. Но историко-литературное значение декабристской поэзии больше, чем течение в литературе первой трети XIX века. Декабристы создали новый  тип русского человека, расширили  круг тем и жанров русской поэзии, воскресили интерес ко всему национальному, сформулировали важнейшие проблемы русской жизни. Во всех отношениях декабризм  — крупнейшее явление в истории  русской литературы и культуры в  целом.

Литература и реальная жизнь оказались для декабристов  одним неразделимым целым. Реальное поведение человека воспринималось как некий текст, как закодированное в поступках сообщение, а ключом к расшифровке этого сообщения  служили литературные сюжеты. В этом легко убедиться на примере известного подвига жён декабристов. Следование за ссылаемыми в Сибирь мужьями существовало как вполне традиционная норма поведения  в нравах простонародья и не рассматривалось  не как подвиг и даже не как осознанное поведение — это была общепринятая норма. Почему же так прославились жёны декабристов? Дело в том, что к  тому времени литературой был  создан стереотип героического поведения  женщины.  

Именно литература дала русской  женщине программу поведения, которое  осмыслялось как героическое.

Поэтическое творчество декабристов  было одним из элементов их значимого, героического поведения. Несмотря на высокое  значение их поэзии для истории русской  литературы, всё-таки главный вклад  декабристов в русскую культуру состоит в создании совершенно нового для России типа человека — человека, обладающего острым чувством собственного достоинства, человека, настроенного на решительные поступки, человека слова  и дела.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы 

1. “Их вечен с вольностью  союз” / Литературная критика  и публицистика декабристов. – М., 1983.

2. Каменский З.А. Эстетические  воззрения декабристов // История  эстетической мысли в 6-ти томах.  – М., 1986.

3. Левкович Я.Л. Поэзия  декабристов // История русской  литературы в 4-х томах. –  Т. 2. – Л.: “ Наука” , 1981.

4. Лотман Ю.М. Декабрист  в повседневной жизни // Лотман  Ю.М. В школе поэтического слова. – М., 1988.

5. Нечкина М.В. Декабристы. Изд. 2-е, исп. и доп. – М.: “Наука”,

6. Писатели-декабристы в  воспоминаниях современников: В  2-х тт. – М., 1980.

7. Поэты-декабристы. Сборник  стихотворений.