Столыпин

Содержание

Введение 3

Родословная 6

Взлетная  полоса Столыпина  8

Великий реформатор  12

Трагический финал  16

Заключение 20

Литература 22 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      Говоря  о Столыпине, сегодня имеют в  виду символ. Для одних – это  символ постепенного движения России к европейской политической и  экономической модели, для других – символ разорения тысячелетнего  крестьянского уклада и предтеча Гражданской войны.

      Другими словами, от этой фигуры веет вечным трагизмом  русского образованного деятельного  человека: в экстремальной ситуации, когда традиционные методы государственного управления перестают срабатывать, он выдвигается на первый план, когда  же положение стабилизируется, он начинает раздражать и его устраняют с политической арены. А потом собственно человек никого не интересует, остается символ.

      Все российские реформы – это постоянная борьба преобразователей - либералов с консервативной почвой, в которой раз за разом реформы глохли. Правда, в итоге драматического столкновения страна перемещалась в иной цикл, новый виток своей привычной вечности и осваивала новое положение.

      Поэтому судьба Столыпина для нас, находящихся  в ином, чем он сам, историческом времени, тем не менее крайне поучительна. Проведение аграрной реформы и удержание России в русле парламентаризма – вот основные направления деятельности Петра Аркадьевича. Реформа, которую справедливо называют «вторым раскрепощением крестьян», была стратегически верным решением. Ее поддержали без малого 30 % крестьян. Если бы она была доведена до конца, возникла бы реальная перспектива образования в деревне независимого крестьянина - собственника, который стал бы базовым элементом русского либерализма и удержал страну от революционных потрясений. Но не получилось.

      В конце концов задача создания свободного, экономически и политически независимого российского человека, к чему стремился Столыпин, перенесена российской Историей в наше время.

      «Что  за страна оказалась  в моем управлении?» – этот вопрос встал перед Столыпиным. И прямого ответа у него не было! Загадочная страна. Святая Русь? Великая Российская империя? Киевский князь святой Владимир Святославович и император Петр Великий – разные люди, разные идеи, разные страны. И поэтому русский дворянин Столыпин был ближе к Петру, а миллионы русских крестьян ближе к князю Владимиру.

      Попутно отметим, что единственный данный Богом  и Историей начальник Столыпина, царствующий император Николай II, не любил Петра Великого и считал его реформы неоправданно жестокими  и, пожалуй, антирусскими.

Николай считал себя выразителем интересов народа, крестьянского, в основном, по составу.

      А крестьяне – общинный народ, веками живущий своими местными интересами. Заплати налоги, отработай барщину  или оброк, дай в армию рекрутов – и живи, как хочешь, не зная ничего ни о Санкт-Петербурге, ни о Российской империи.

      Для Столыпина было очевидно, что народная крестьянская масса, пройдя через испытания  княжескими усобицами, монгольским  нашествием, Смутным временем, петровской модернизацией, видит оправдание Власти только в фигуре царя - заступника. Между царем и народом нет средостения, нет общественных опор – эти опоры надо строить. Строить, делясь властью царя.

      В принципе, общине не было дела до государства. Она оставалась самодостаточной, традиционной вещью в себе. Петр Аркадьевич не подозревал, что, начиная реформу общины, он поднимает руку на древнее народное божество, которому поклонялась страна.

      С точки зрения мировой земледельческой  практики европейской культуры Столыпин был прав: общинное земледелие было малопродуктивно и архаично, жизнь  требовала новых, либеральных, творческих форм хозяйствования. Значит, надо было идти вперед.

А что впереди? Удача или крах? Бог ведает.

      Фигура  крупнейшего деятеля предреволюционной  поры Петра Аркадьевича Столыпина  в нашей истории на протяжении десятилетий была окрашена только черной краской как фигура политического  противника, как будто политическая борьба 10-х годов продолжалась все это трагическое столетие. Конечно, и в таком освещении можно было разглядеть значительность российского премьера, но мало что можно было понять.

«Столыпин – враг революции» – этот тезис всех партийных идеологий от кадетской до эсеровской благополучно дожил до нынешних времен. Правда, сегодня подобная однозначность мало кого устраивает, интерес к личности Столыпина растет и растет.

      Слова «Столыпинская реформа» звучат вечной памятью человеку, который перед лицом катастрофы принял на себя ответственность за судьбу России.

      Не  будем забывать, что Столыпин являлся сыном своего времени, дворянином, руководствовался только понятиями «российской пользы», «российского величия», и всю его жизнь следует рассматривать с учетом исторических реалий ушедшей эпохи.

      Что знает широкая публика о его  реформах?

      Весьма  немного. Советский энциклопедический  словарь, в частности, отмечает: «Буржуазная  реформа крестьянского надельного землевладения в России, ознаменовавшая поворот аграрно - политического курса самодержавия (названная по имени П. А. Столыпина). Разрешение выходить из крестьянской общины на хутора и отруба… и переселенческая политика имели целью ликвидацию малоземелья при сохранении помещичьего землевладения, ускорение расслоения деревни, создание в лице кулачества дополнительной опоры самодержавия. Реформа потерпела неудачу».      (Столыпин был убит в 1911 году.)

      И ни слова о трагедии России. Ни слова  о крестьянской трагедии, которая  через двадцать с небольшим лет раздавила русское крестьянство. Ни слова о героической жизни, о подвиге этого русского человека.

      Закончился  двадцатый век. Снова перед Россией  старая проблема, снова мы уповаем  не на революционные преобразования, а на реформы. И вглядываемся, все  пристальнее и пристальнее вглядываемся в недавнее прошлое. Что там? 
 
 
 
 
 
 

Родословная

      Один  из самых знаменитых родственников  Реформатора – русский поэт, чьи  стихи знают с детства: «…умереть  мы обещали, и клятву верности сдержали мы в Бородинский бой» ¹.

      Петр  Аркадьевич родился в 1862 году 2 апреля в Дрездене, где гостила его  мать, затем был перевезен в  подмосковное имение Середниково, которое  сегодня является лермонтовским мемориалом.

      Дед премьер - министра, Дмитрий Алексеевич Столыпин, и бабушка поэта, Елизавета Алексеевна Столыпина, – родные брат и сестра. Значит, Реформатор и Поэт – троюродные братья.

      Генеалогия  Столыпиных прослеживается с XVI века, с  Григория Столыпина. Его сын Афанасий – муромский дворянин. Сильвестр Афанасьевич Столыпин участвует в войне с Польшей в 1654–1656 годах, заканчивает жизнь московским дворянином. Затем идут служилые дворяне Семен Сильвестрович, Емельян Семенович, Алексей Емельянович. Они ничем особым не выделяются из массы русских дворян, были воинами и земледельцами, представляя собой типичных патриархальных помещиков.

      Впрочем, Алексей Емельянович, прадед премьер - министра, вышел в отставку поручиком, был предводителем пензенского дворянства. То есть его выделили из общей массы. У него шестеро детей: Александр – адъютант Суворова, Аркадий – друг реформатора Сперанского, тайный советник, обер-прокурор и сенатор, Николай – генерал-лейтенант, разорванный толпой во время бунта в Севастополе. Дмитрий – дед Петра Аркадьевича – генерал-майор, Афанасий – штабс-капитан, саратовский предводитель дворянства, и Елизавета, бабушка М. Ю. Лермонтова, вышедшая замуж за М. В. Арсеньева.

      Еще один из великих людей России, судьба которого переплеталась со Столыпинским родом. Лев Толстой, который считал премьер - министра Столыпина идейным противником, дружил с его отцом Аркадием Дмитриевичем, был с ним на «ты». Они принадлежали к одному поколению. Оба участвовали в Крымской войне, пережили унижение России, подъем патриотизма, эпоху Великих реформ.

 

¹ М.Ю. Лермонтов

      Аркадий Дмитриевич дослужился до чина генерала от артиллерии, участвовал в освобождении Болгарии от турецкого ига. Побывала на той войне и его жена Наталия  Михайловна, ей пришлось под огнем  ухаживать за ранеными, она была награждена медалью.  Наверное, когда генерал гостил в Ясной Поляне, беседовал с Толстым о судьбе России, они не подозревали о том, что оба – прошлое, невозвратное прошлое и любимая ими великая дворянская Россия – на краю пропасти. Не ведали они и того, что младший Столыпин почти спасет Россию от надвигавшейся катастрофы.

      Аркадий Дмитриевич писал книги, был скульптором, играл на скрипке.

      То, что отец передал сыну, не охватить никаким исследованием. Понимание  долга? Культура? Родовые традиции? Любовь к родине? Безусловно, да.

      Однако  больше всего выразил свое отношение  к отцу сам Столыпин. Когда умер Аркадий Дмитриевич, он обнял дочь Машу и сказал со слезами на глазах: “Как ты счастлива, что у тебя есть отец!”

      К долгу, культуре, традициям  надо прибавить счастье  следовать им.

      Что еще можно добавить к этим удивительным связям внутри рода?

Воевали, вели хозяйство, сочиняли стихи, погибали, становились  предтечами для потомков. Это бессмертие, как мы понимаем его. Было в этом и Божественное выражение человеческой истории.

      Вначале ничего не говорило о предназначении Петра Столыпина. Он закончил физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета, рано женился, стал служить в статистическом отделении Министерства земледелия.

      Столыпины переезжают в свое имение Колноберже неподалеку от Ковно, молодой помещик избирается уездным предводителем дворянства, начинается совсем иная жизнь.

      Самая любимая работа для Столыпина  – создание сельскохозяйственного  общества (одной из форм крестьянской кооперации), постройка и организация  склада сельскохозяйственных орудий, народного дома с ночлежным отделением, библиотекой. В народном доме давали театрализованные представления, устраивали народные балы, был и кинематограф с первыми наивными картинами.

      Возможно, Столыпин так бы и прожил долгие годы, служа своему делу и воспитывая детей, если бы не изменения в глубине  всей российской жизни.

      Крестьянская  община - Великая русская народная крепость, которая спасла страну от всех завоевателей, которая непоколебимо держала крестьянский мир как самоуправляющуюся и самообеспечивавшуюся систему и которая регулярными уравнительными земельными переделами, следя за справедливостью, не позволяла никакому отдельному хозяину возвыситься над остальными, эта крепость была одновременно силой и тормозом России. За общину стояли и либералы, и консерваторы. Они видели в ней каждый свое: опору социалистических идей, хранительницу традиций.

 

Взлетная  полоса Столыпина

      Наступил  двадцатый век.

      Новый век имел грозный облик. Империя  начала терять стабильность. На авансцену  вышла партия социал - революционеров, взявших на вооружение террор. Партию составляли молодые люди разных сословий и национальностей, как правило, образованные, идейные и бесстрашные. Многие из них были дворянами, детьми чиновников и священников; особую роль играли евреи. В связи с разрушением еврейских религиозных общин молодые люди оказались вне «черты оседлости» и буквально ворвались в российскую политическую жизнь, неся с собой страстное, доходящее до самопожертвования стремление быстро демократизировать жизнь в стране. Быстро – значит не ждать результатов медленных перемен, которые происходили в России в связи с неизбежным ходом экономического развития, а взять и свергнуть самодержавие.

      Департамент полиции контролировал многих революционеров, внедрял в их среду своих агентов  и даже создавал собственные псевдореволюционные  организации, чтобы блокировать  действия реальных революционеров.

      Этими утонченными методами прославился  начальник московского охранного  отделения С. В. Зубатов.