Салическая правда

КАЗАХСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЮРИДИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ

 

 

 

Кафедра теории и истории государства и права

 

«ОДОБРЕНО»     «УТВЕРЖДЕНО»

заведующая  кафедрой       Первый проректор

к.ю.н., доцент             д.ю.н., профессор

 

_________Наурызбай А.Ж.                    ________Жиренчин К.А.

«___»______________2012г.  «___»_________________2012г.

 

 

 

История государства и права зарубежных стран

МОДУЛЬ 2 - Государство и право средневековой Европы

 

 

КЕЙС-СТАДИ

предназначен  по теме:

«Салическая правда»

 

Специальность«5В030100– Юриспруденция»

 

Академическая степень бакалавра

Форма обучения-дневное

 

Курс 1       

 

 

 

Астана, 2012

 

 

КЕЙС-СТАДИ составлен на основании типовой рабочей учебной программы по «Истории государства и права зарубежных стран» для высших учебных заведений.

 

КЕЙС-СТАДИ подготовлен к.и.н.,  доцента кафедры теории и  истории государства и права Нурмагамбетовой С.Б.

 

 

КЕЙС-СТАДИ обсужден на заседании кафедры теории и истории государства и права.

 

Протокол от № _____ от«____» ___________20__ г.

 

Заведующий  кафедрой

к.ю.н., доцент

Наурызбай  А.Ж. «___» ____________20__г.

 

 

Рекомендовано УМС

 

Протокол № ___«___»____________20__ г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

№	СОДЕРЖАНИЕ  КЕЙС-СТАДИ	Стр.
1	Структурные разделы  кейс-стади
2	Цель кейс-стади  по заданной теме
3	Вопросы для разрешения кей-стади по теме: «Салическая правда»
4	Методические  рекомендации по выполнению заданий  кейс-стади для студентов
5	Казусы-ситуации
5.1	Тестовые вопросы  для закрепления знаний
5.2	Иллюстративный  материал
5.3	Список использованной литературы
5.4	Методические  рекомендации по выполнению заданий  кейс-стади для студентов
6	Ответы по разрешению кей-стади по теме: «Салическая правда»
7
8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Структурные разделы кейс-стади

 

 

 

Цель  кейс-стади по заданной теме

Необходимым элементом  освоения богатого исторического и  теоретического наследия является систематическая  работа с правовыми документами, нормативными актами и другими источниками права и разрешение на их основе конкретных правовых ситуаций.

 

Вопросы для разрешения кейс-стади по теме:

«Салическая правда»

 

 Настоящий кейс-стади предназначен для студентов, изучающих историю феодального государства и права Западной Европы и призван помочь приобрести практические навыки работы с нормативным материалом, его анализа применительно к вопросам теоретического характера и реальным жизненным ситуациям.

В качестве практических заданий кейс-стади предлагает сделать анализ ряда положений Салической правды. Основная цель этой работы — научить понимать смысл положений Салической правды, направленность их норм, возможность практического применения.

 

Салическая  правда.

(1 час)

Салическая правда (Lex Salica) — наиболее известный правовой памятник из категории так называемых "варварских правд". "Варварскими правдами" в историко-правовой науке называют юридические сборники эпохи Раннего Средневековья, состоящие большей частью из записей норм обычного права. Помимо Салической правды к ним относятся такие правовые памятники, как Рипуарская правда, Аламаннская правда, Баварская правда и др. Время их создания датируется исследователями периодом с VI по X век.

Правовым памятникам, зачисляемым историками в категорию "варварских правд", свойственны общий стиль юридического мышления, сходство юридической техники, одинаковые способы организации правового материала. В их текстах обнаруживается немало схожих по своему содержанию правовых норм. В связи с этим изучение Салической правды позволяет получить представление о характере и содержании целой категории юридических сборников — так называемых "варварских правд".

При рассмотрении данного  правового памятника на семинарском занятии целесообразно сосредоточиться на следующих вопросах:

1. Общая характеристика Салической правды.

2.  Правовое положение основных групп населении по Салической правде.

3. Правовое регулирование имущественных отношений по Салической правде.

4.  Преступления и наказания по Салической правде.

5.  Суд и судебный процесс по Салической правде.

 

Первый вопрос

Оригинальный текст  Салической правды был написан на языке "вульгарной", или упрощенной, латыни. Отсюда и латинское название этого правового памятника — Lex Salica. Термином Lex обозначался в Древнем Риме времен Республики закон. В эпоху Раннего Средневековья этим термином обозначали иногда римское право в целом, но чаще всего под ним понимали обычное право племен, селившихся на территориях бывшей Западной Римской империи. В данном случае Lex Salica — это обычное салическое праве), обычно-правовые нормы салических франков, признанные государственной властью и применяемые соответственно при разрешении тех или иных споров.

Название рассматриваемого сборника — "Lex Salica" — дает основание считать, что воплощенное в нем право было племенным, то есть отличалось персональным характером действия. Однако содержание Салической правды показывает, что нормы ее распространялись не только на салических франков, но и на проживавших среди них представителей других германских племен и даже на римлян (см., например, § 2 титула XIV и § 1 титула XLI).

В первом прологе к рассматриваемому юридическому сборнику сообщается, что Lex Salica был продиктован знатными людьми из франков, которые "тогда были его правителями. Выбрали из многих мужей четырех, а именно: Визогаста, Бодагас-та, Салегаста и Видогаста в местах, называемых Сальхаме, Бо-дохаме, Видохаме. Эти люди собрались на три заседания, тщательно обсудили все поводы к тяжбе и вынесли о каждом из них отдельное решение, как следует ниже". По мнению исследователей, имена составителей Салической правды мифичны. В этом нет ничего удивительного — представление того или иного юридического сборника в качестве творения какого-либо мифического правителя было распространенным явлением в эпохи Древности и Раннего Средневековья.

Содержание второго  пролога дает основание полагать, что Салическая правда представляла собой договор между народом и вождями. "Было угодно франкам и установлено между ними и их вождями, — говорится здесь, — отсечь, в целях сохранения внутреннего мира, все ненавистные поводы к спорам, и так как они превосходили все окружающие народы рукою храбрости, то соответственно этому превзойти их и авторитетом закона, чтобы сообразно качеству проступков принимались и судебные решения".

Первоначальный вариант  Салической правды был составлен в конце V — начале VI века. Дошедший же до нас текст является более поздним вариантом указанного сборника. Ученые датируют рукописи, содержащие его, VIII—IX веками. Этот вариант в какой-то степени отличается от первоначального. В первом прологе к Салической правде сообщается о том, что король франков Хлодвиг после принятия христианства исправил в  Салической правде то, что оказалось ему неприемлемым, и придал ее тексту большую ясность. Такие же исправления вносил и в текст данного юридического сборника и другие франкские короли — Хильберт и Хлотарь. В первом эпилоге к Салической правде говорится о том, что "первый король франков постановил руководствоваться в судебных решениях титулами с 1-го до 62-го. А потом вместе со своими приближенными он сделал прибавление — с 63-го титула до 78-го. А король Хильдель-Гюрт, долгое время спустя, размышлял, что ему надлежит еще прибавить и, как известно, нашел достойным внести добавления с 78-го до 83-го титула, что он и передал брату своему Хло-тарю в письменном виде. Хлотарь же, с благодарностью принявши эти титулы от старшего своего брата, потом вместе с людьми королевства своего обсуждал, что к этому следует еще прибавить, что надлежит установить вновь, и постановил то, что следует с титула 89-го по 93-й. И потом вновь написанное он передал своему брату, и они порешили, чтобы все это сохранялось незыблемо, как и ранее установленное".

Какие выводы можно сделать  из приведенных слов эпилога к Салической правде?

Приступая к анализу  текста Салической правды, следует  прежде всего обратить внимание на характер изложенных здесь норм. Что в этих нормах служит явным свидетельством их происхождения из обычая? Какие свойства юридического мышления выражает содержание рассматриваемого правового памятника? В чем проявляются символизм и казуистичность этого мышления?

Право любого общества всегда в той или иной мере отражает его характер, особенности его организации, повседневную жизнь людей. Обычное право делает это в наиболее адекватной степени. Какими чертами можно охарактеризовать общество, в котором действовали нормы Салической правды? Что можно сказать о его экономической жизни? Как организована власть в этом обществе? Какие властные институты функционируют в

его рамках?

Современные исследователи  общественного строя франков  конца V — начала VI века согласны в том, что франки жили общинами. На это указывают многие факты. Следы общинной организации можно обнаружить и в тексте Салической правды. Особый интерес в связи с этим представляет титул XLV данного сборника, в котором говорится о переселенце (migrans). Первый параграф этого титула гласит: "Если кто захочет переселиться на виллу к другому, и если один или несколько из жителей виллы захотят принять его, но найдется хотя один, который воспротивится переселению, он не будет иметь права там поселиться". В соответствии с дополнением к § 2 тот, кто пригласит мигранта "переселиться в чужую виллу без предварительного соглашения, присуждается к уплате 1 800 ден., что составляет 45 сол.". § 3 указанного титула устанавливал следующее правило: "Если переселившемуся в течение 12 месяцев не будет предъявлено никакого протеста, он должен остаться неприкосновенным, как и другие соседи". Словосочетание "и другие соседи" ряд исследователей считает признаком существования у франков территориальной соседской общины.

Рассматривая нормы  приведенного титула, следует обратить внимание также на правило, изложенное в § 4 титула XIV Салической правды.

Содержание титула XLV Салической правды заставляет сделать вывод о том, что в ее времена франки были организованы в поселения (виллы) общинного типа¹. Однако данный титул, как, впрочем, все остальные разделы Салической правды, не позволяет сказать что-либо определенное о характере франкской общины. Поэтому в этом вопросе ученые расходятся во мнениях.

С точки зрения А. И. Неусыхина, Салическая правда зафиксировала зарождающуюся общину-марку. По мнению А. Я. Гуревича, "община франкского периода была еще весьма далека от своего юридического оформления". Титул XLV Салической правды не содержит "никаких указаний на существование общинного самоуправления"².

Какие аргументы можно  привести в пользу упомянутых точек  зрения?

Общая характеристика любого правового памятника предполагает также оценку свойственной ему юридической техники, уровня организации правового материала. Можно ли говорить применительно к Салической правде о юридических понятиях, о какой-либо системе изложения правовых норм, об отраслях права — гражданском или уголовном праве?

Содержание Салической правды показывает, что данный сборник  был предназначен для урегулирования наиболее острых конфликтов, возникавших во франкском обществе. Поэтому в нем говорилось преимущественно о наказаниях за причинение вреда личности и имуществу индивидов, а также о судопроизводстве. Регламентации имущественных отношений уделяется в Салической правде сравнительно мало внимания. Еще меньше места отводится здесь нормам брачно-семейного права. Однако текст рассматриваемого правового памятника все же дает определенное представление о характере брачно-семейных отношений, присущих франкскому обществу конца V — начала VI века. Например, содержание титула XIII свидетельствует о том, что у франков существовала в данное время такая форма заключения брака, как умыкание невесты; что за девушку, взятую в жены, уплачивался выкуп; что при вступлении в брак с рабыней свободный мужчина лишался свободы, и то же самое происходило со свободной женщиной, отдавшей себя рабу.

Второй вопрос.  Приступая к рассмотрению данного вопроса, следует в первую очередь определить, о каких группах населения идет речь в Салической правде. Какие факторы определяют в этом правовом памятнике деление населения на различные группы и соответственно различия в их правовом статусе?

Текст Салической правды не отражает социальной структуры франкского общества во всем ее объеме. Его содержание составляют правовые нормы, действовавшие на уровне небольших франкских поселений, объединенных в общины. Салическая правда довольно подробно регламентирует правовой статус свободных франков и некоторых групп зависимого населения. Есть в ней нормы, закрепляющие правовое положение отдельных должностных лиц королевского управления. Но здесь отсутствуют нормы, регламентирующие правовой статус представителей высшего слоя франкского общества — франкской знати. Между тем о существовании среди франков такой социальной группы прямо говорится в первом прологе к Салической правде. Титул XXIV данного правового сборника содержит упоминания о длинноволосом мальчике. Как известно, длинные волосы были у франков эпохи Меровингов признаком принадлежности к знатному роду. Григорий Турский — автор хроники "История франков", созданной во второй половине VI века, опираясь на сведения из сочинений живших до него историографов, писал о том, как франки "избрали себе длинноволосых королей из своих первых, так сказать, более знатных родов"¹. Длинные волосы, спускавшиеся на плечи, носили у франков только члены королевского рода Меровингов — рядовые же франки должны были носить обрезанные, короткие волосы.