Релігійні уявлення стародавніх германців

Усі темні сили колись повстануть, боги і люди загинуть у боротьбі з ними, у великому пожежі зникне світ. Строфи Едди, що описують цю велику катастрофу, пройняті похмурої поезією:  
«На сході, серед Ліси Залізного, Стара (мати чудовиськ) сиділа і Фенріра чад породила. Один з них колись зробитися повинен, в облич звіра, згубником світла.  
Чи стане харчуватися він м'ясом померлих, кров'ю обризжет престоли богів ...  
Загавкав пес Гармр у печер Гніпахелліра: узи розірвані, вирвався Вовк ... У розбраті кривавої брат губить брата; кровні родичі ріжуть один одного: множиться зло, сповнений гидоти світ. Століття сокир, століття мечів, століття щитів розсічених, хуртовинний століття, вовчий століття, перед кончиною світу ... Жоден з людей не щадить іншого.,,  
З півночі страшний корабель наближається - мертвих везе, править Локі кермом. З Вовком незліченні мчать чудовиська: Білейтпра брат направляє їх рать ...  
Сонце чорно: землі канули в море, Зірки зриваються вниз з високості. Пар всюди пашить, і, Життя Живильники, лиже все небо пекучий вогонь ... »  
Але за загибеллю світу має послідувати його відродження та оновлення: світлий Бальдер повернеться з царства мертвих, нове покоління богів і людей буде жити в достатку і спокої.  
У цій есхатологічної картині видно, правда, сліди впливу християнської апокаліптики, але в ній позначилися і давнє, самобутнє міфологічне уявлення про вмираючого і воскресающем божество родючості Бальдере і дохристиянська ідея боротьби світлих і темних сил.  
Взагалі вся Північнонімецьку міфологія - а не тільки есхатологічна - насичена похмурими і величними уявленнями. Вони відповідали воітельскому побуті варварських племен, безперервно ворогували між собою. На чолі племен стояла войовнича родова аристократія: її-то світогляд і відображала ця міфологія. Але в останню впліталася і світліша струмінь: землеробський селянський культ божеств родючості.  
З інших міфологічних образів Едди виділяються норни - богині долі - три сестри (Урд - минуле, Верданді - справжнє, Скульд - майбутнє), світове дерево - ясен Ігдрасіль, восьминогий кінь бога Одіна - Слейпнірі, а також священні атрибути богів і героїв - предмети, мають особисті імена: молот Тора - Мьоль-нир, меч Сігурда - Грам.

                Використана література :

Публій Корнелій Тацит : « Германія »

Інтернет  джерела