Реформы Солона в Древней Греции

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

Дальневосточный государственный технический университет 

(ДВПИ  имени В.В. Куйбышева)

Арсеньевский  технологический институт (филиал) ДВГТУ   

Кафедра социальной работы и гуманитарных дисциплин 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реформы Солона в Древней  Греции 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по  дисциплине:

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И  ПРАВА 

ЗАРУБЕЖНЫХ  СТРАН 
 
 
 
 
 

                          Выполнил:

           студент гр. ЗП-0213

                                                       зач. книжка № 013308

                          С.Г. Решетная

           

     Проверил:

               преподаватель 

     Н.В. Павлова        
 

Арсеньев 2011

 

Содержание 

Введение 3                                                                                                                                                                                                

1. Афинская рабовладельческая демократия  5
2. Реформы Солона в Древней Греции 9
3. Плутарх о Солоне 12
4. Значение реформ Солона 15

Заключение 17

Список  использованной литературы 19

 
 

Введение 

     Развитие  греческого общества от патриархальных структур и протогосударств гомеровской  эпохи до классического рабства  и расцвета античной демократии обнаруживает некоторые закономерности в развитии политической жизни и в смене самих форм устройства городов-государств.

     В конце 11 тысячелетия до н.э., о чем  свидетельствует и гомеровский  эпос, в греческом мире наблюдалась  сравнительно общая тенденция к  усилению власти царя, как военачальника, судьи, верховного руководителя дворцового хозяйства и т.д.

     В методах его правления все  более проступали деспотические  черты, присущие монархам древности, особенно восточным. Аналогичную картину  можно видеть несколькими веками позже в Риме в эпоху царей.

     Распад  патриархально-общинных связей, на которые опиралась единоличная власть царя (базилевса, рекса), рост оппозиции со стороны аристократических семей, обладающих большими богатствами и общественным влиянием, имели своим результатом практически во всем античном мире уничтожение царской власти, сопровождавшееся в ряде случаев (как было в Риме с Тарквинием Гордым) убийством самого царя.

     Ликвидация  монархии привела к победе в античном мире республиканского строя, а также  к окончательному утверждению (до эпохи  кризиса и разложения рабовладельческого общества) полисной системы организации государства. Но в раннереспубликанский период демократический потенциал, присущий полисной системе, предусматривающей элементы непосредственной демократии (народные собрания и т.д.), не получил полного развития. Простой народ в полисах, не имевший политического опыта и черпавший свои представления о власти из патриархально-религиозного прошлого, уступил бразды правления практически во всех античных полисах родовой, жреческой и новой имущей аристократии.  

     Именно таковой была государственная власть в Афинах накануне реформ Солона, в ранний период патрицианской республики в Риме и т.д.

     Процесс демократизации политической жизни  в античных городах-государствах сопровождался  обострением борьбы между аристократией, державшей в своих руках власть и стремившейся законсервировать старые полисные порядки, и народом (демосом), все более осознающим свое гражданское единство. Результатом этой борьбы (эвпатридов и демоса в Афинах, патрициев и плебеев в Риме и т.д.) стала серия законодательных реформ, подрывающих монополию аристократии в государственных органах и создающих основу для развития демократических институтов¹.

     Цель  нашего исследования – раскрыть сущность реформ Солона, значение личности Солона для государства и права древней Греции. Опираясь на поставленную цель, задачи, данной работы следующие:

• определить общественно-политическое положение Греции до реформ;
• исследовать содержание реформ Солона;
• рассмотреть влияние реформ на жизнь в государстве;
• выделить значение реформ на историю права в общем.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Афинская рабовладельческая демократия 

     Во II тысячелетии до н. э. греческие  племена заселили юг Балканского  полуострова. Отгороженные друг от друга  естественными преградами горной страны, они с большим рвением стали оберегать свою обособленность. В тесных пределах каждого из таких районов вырастет с течением времени столица: Коринф, Мегары, Фивы, Спарта и др.

     В конце II тысячелетия греки, соединившись в единое войско и избрав себе одного вождя, осадили малоазиатский город Трою. О событиях этой известнейшей из войн повествуют поэмы гомеровского эпоса - "Илиада" и "Одиссея".

     В древнегреческом обществе, как его  рисует Гомер, происходят сложные процессы. Классов еще нет, но разделение на простой народ и родовую знать глубоко укоренилось. Лучшие земли, большие стада, все основные посты находятся в руках последней.

     Государства еще нет. Племенем управляют народное собрание, совет старейшин, вождь - базилевс. Народное собрание - вместе с тем войско, а базилевс и старейшины - главным образом военные предводители. Американский историк прошлого века Л.Г. Морган назвал этот строй военной демократией².

     По  всем своим признакам период военной  демократии есть последний период первобытнообщинного  строя. Земледелие становится главной отраслью хозяйства, оттесняя скотоводство. Ремесло выделяется в самостоятельную отрасль. Обмен товарами принимает регулярный характер. Появляются купцы. Рабство все более укореняется, и уже не только в домах и хозяйствах знати. Образуется семья с господством мужчины. Древняя родовая организация еще существует, но уже подорвана. На территории фратрий и племен селились во множестве чужаки, то есть хотя и соотечественники, но принадлежащие к другим племенам, фратриям и родам.

     Население смешивалось и оттого становились невозможными старые формы управления. Все это, вместе взятое, служит основой для перехода к государству как новой, высшей ступени общественного развития.

     Наиболее  интересным и вместе с тем наиболее изученным представляется процесс образования государства в двух известных греческих полисах - древних Афинах и Спарте. Первая являла собой образец рабовладельческой демократии, вторая - аристократии.

     Ионийцам, как назывался союз четырех племен, досталась во время переселения  малоплодородная область, омываемая морем, - Аттика. Земледелие здесь было ограничено сравнительно небольшим районом, зато имелись благоприятные условия для ремесла и морской торговли.

     Сельская  община, столь устойчивая на Востоке, не нашла здесь благоприятных  условий и стала быстро разлагаться. Земельные наделы сделались частной собственностью отдельных фамилий.

     В VIII столетии до н. э. в. Аттике вырос (вокруг древней крепости) город, которому предстояло сделаться величайшим центром античной и мировой культуры. Его назвали в честь богини-покровительницы Афинами³.

     Город стал средоточием людей, принадлежащих  к разным племенам, родам, фратриям: вместо простого соседства племен происходит их слияние в единый народ. На смену  старому делению приходит новое. Знатные образуют сословие эвпатридов ("благородных"), мелкие земледельцы получают общее для них название геоморов, ремесленники - демиургов.

     Замещение всех важных должностей стало привилегией  эвпатридов. В результате этого совет  старейшин превращается в чисто  аристократическое собрание, никем не выбираемое и ни перед кем не отчитывающееся. Оно заседало на холме бога войны Ареса, и потому его назвали ареопагом. Ареопаг законодательствует, осуществляет высший суд, наблюдает за действиями должностных лиц, первое место среди которых принадлежит коллегии, состоящей из 9 старейшин - архонтов. Они избираются ареопагом сроком на год.

     Господство  земельной аристократии пагубным образом  отразилось на положении народа. "Бедные, - пишет Аристотель, -находились в  порабощении не только сами, но и их дети и жены. Назывались они... шестидольниками, потому что на таких условиях обрабатывали поля богачей (то есть получали за свой труд одну шестую часть урожая). Вся же вообще земля находилась в руках немногих. При этом если бедняки не отдавали арендной платы, можно было увести в кабалу и их самих и их детей".

     Всюду на полях стояли закладные камни. На них было написано, кому и на какой  срок заложен участок. Такая форма  залога - ипотека - была ранним изобретением Греции. Земля отдавалась в пользование должника, но при просрочке платежа - столь обыкновенной - переходила к кредитору.

     "...Развивающееся  денежное хозяйство, - справедливо  пишет Ф. Энгельс, - проникало в  сельские общины, воздействуя, точно  разъедающая кислота, на их  исконный, основанный на натуральном хозяйстве образ жизни"⁴.

     Начиная с VI века до н. э. в политическую жизнь  афинского общества все более  активно включался новый социальный элемент. Относительно высокий уровень  производительных сил, достигнутый  в районе Средиземного моря в VIII-VI веках до н. э., и особенно благоприятные природные условия самой Аттики (с ее небольшим земельным фондом и удобным для торговли местоположением) способствовали появлению значительного ремесленного и торгового населения. Боевую часть его составляли матросы многочисленного афинского флота. В отличие от аристократии все эти новые люди (а также крестьяне) называли себя "демосом" - "народом".

     Демос находился в постоянной вражде с  презиравшей его аристократией. Шаг за шагом вырывал он у нее  политическую власть. Когда это ему удалось, в Афинах установилась рабовладельческая демократия, а значит, и государство в его начальной, еще не завершенной форме.

     Вывод:

     Период военной демократии есть последний период первобытнообщинного строя. Господство земельной аристократии пагубным образом отразилось на положении народа. Сельская община, столь устойчивая на Востоке, не нашла здесь благоприятных условий и стала быстро разлагаться. Земельные наделы сделались частной собственностью отдельных фамилий. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Реформы Солона в Древней Греции 

     К VI в. до н.э. в Афинах складывается крайне сложная обстановка. Развитие товарно-денежных отношений привело к дальнейшему  социальному расслоению свободного населения. В среде эвпатридов и  геоморов выделяются богатые землевладельцы, некоторая часть эвпатридов беднеет, а геоморов — превращается в батраков, обрабатывающих чужую землю, получая за это 1/6 часть урожая, или попадает в долговую кабалу, теряет свободу и продается в рабство за границу⁵.

     Растет  экономическая роль богатой торгово-ремесленной верхушки горожан, по-прежнему отстраненной от власти. Растет и число бедняков-фетов. Все неустойчивее становится положение средних и мелких землевладельцев и ремесленников. В результате в среде свободных возникает целый комплекс противоречий — между богатыми и обедневшими эвпатридами, все еще удерживающими власть, и богачами из землевладельцев, торговцев и ремесленников, стремящимися к власти и использующими недовольство бедноты и средних и мелких собственников. Эти противоречия кристаллизовались как противоречия между богатой родовой аристократией и народом (демосом), возглавляемым богачами.