Основные черты первобытнообщинного строя, его особенности на белорусских землях

    И в живописи, и в скульптуре первобытный  человек часто изображал животных. Склонность изображать животных именуют  зоологическим или звериным стилем в искусстве. Звериный стиль - условное название распространенных в искусстве  древности изображений животных. Он возник в бронзовом веке, получил  развитие в железном веке и в искусстве  раннеклассических государств. Традиции его сохранились в средневековом искусстве, в народном творчестве. Первоначально связанные с тотемизмом изображения священного зверя со временем превращались в мотив орнамента.

Главным персонажем искусства палеолита  является бизон. Также, найдено множество  изображений диких туров, мамонтов и носорогов.

    Животных  боялись и поклонялись им, деревьями и растениями только любовались. И зоологические, и антропоморфные изображения предполагали их обрядовое применение.

    Поскольку изображения животных имели магическое назначение, то процесс их создания представлял собой своего рода обряд, поэтому такие рисунки большей  частью укрыты глубоко в недрах пещеры, в подземных ходах в несколько  сотен метров длиной, причем высота свода нередко не превышает полуметра. [11] Однако чаще наскальные рисунки расположены в доступных местах, на высоте 1,5-2 метра. Они встречаются как на потолках пещер, так и на вертикальных стенах. Первые находки сделаны в XIX веке в пещерах Пиренейских гор. В этом районе расположено более 7 тыс. карстовых пещер. В сотнях из них обнаружены наскальные изображения, созданные краской или выцарапанные камнем.

    В 1895 году были найдены рисунки первобытного человека в пещере Ля-Мут во Франции. В 1901 году здесь же, в пещере Ле-Комбатель в долине Везера, обнаружено около 300 изображений мамонта, бизона, оленя, лошади, медведя. Недалеко от Ле-Комбателя в пещере Фон де Гом археологи открыли целую «картинную галерею» - 40 диких лошадей, 23 мамонта, 17 оленей. [9]

    При создании наскальной живописи первобытный  человек использовал естественные красители и окиси металлов, которые  он либо применял в чистом виде, либо смешивал с водой или животным жиром. Эти краски он наносил на камень рукой или кисточками из трубчатых  костей с пучками волосков диких  зверей на конце, а порой выдувал  через трубчатую кость цветной  порошок на влажную стену пещеры.

    Таким образом, первобытное искусство  представлено в следующих основных видах: графика (рисунки и силуэты); живопись (изображения в цвете, выполненные  минеральными красками); скульптуры (фигуры, высеченные из камня или вылепленные  из глины); декоративное искусство (резьба по камню и кости); рельефы и  барельефы.

    Важнейшим моментом формирующейся земледельческой  цивилизации стало зарождение архитектуры. Организовывать, перестраивать и осваивать окружающую среду по собственным меркам земледельцы начали сразу в двух направлениях - с создания архитектуры малых и больших форм. Малые формы шли на частные цели, прежде всего жилые и хозяйственные постройки, а большие - на сооружение общественных учреждений, главным образом религиозных храмов и царских дворцов. Сюда же надо включить такие крупные инженерные проекты, как, например, большие ирригационные системы Древнего Египта. Самой ранней формой человеческого жилья служили стоянки - временные неукрепленные лагеря первобытных охотников и собирателей. На смену стоянкам охотников каменного века пришли поселения земледельцев, которые могли принимать форму крепости (сооружения из огромных грубо отесанных камней) или городища (группа жилых домов и хозяйственных построек, обнесенных земляным валом или деревянным забором). Позже крепость и городище, как два разных типа поселения, соединяются и превращаются в укрепленные города-крепости. Несколько позже - в период древневосточных цивилизаций - архитектурная организация пространства населенных пунктов, создание городов и поселков, регулирование систем расселения выделились в особую область - градостроительство.

    Первичные религиозные верования древних  людей были разнообразны, нередко  переплетались и сосуществовали и позднее нашли свое отражение  в развитых религиозных системах первых человеческих цивилизаций. К ним относятся тотемизм (вера в существование связи между родовой группой и тотемом), анимизм (вера в души, заключенные в какие-либо тела, или в духов, действующих самостоятельно), аниматизм (представления об одушевленности всех предметов и явлений природы, их оживотворение), фетишизм (вера в сверхъестественные свойства отдельных предметов), магия (вера в способность человека воздействовать на предметы и явления природы сверхъестественным способом). Можно сказать, что в то время религия играла, пожалуй, самую важную роль в формировании отношений человека и природы.

Древние народы выработали множество ритуалов, регламентирующих поведение человека в различных  жизненных ситуациях. Все они, так или иначе, были связаны с религиозными представлениями. С эпохи неолита возникают сложные религиозные культы. Религиозные убеждения в этот период обычно состояли в поклонении Небу, Солнцу и Луне как божествам. Неумение объяснить природные явления (молнию, гром и др.) породило веру людей в сверхъестественные силы природы. [10] Одновременно в первобытном обществе развивалась магия как способ «воздействовать» на окружающую среду в своих интересах, например, обеспечить удачу охотникам. Религиозно-магические обряды совершались преимущественно главами родовых групп от имени всего рода либо людьми, по личным качествам снискавшими репутацию знающих приёмы воздействия на мир духов и богов (знахари, шаманы). С развитием социальной дифференциацией выделяются профессионалы-жрецы, присваивающие себе исключительное право общения с духами и богами. [4] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

    Несмотря  на то, что первобытное общество рассматривается как самая примитивная  форма общественной организованности, именно в период данной эпохи человечество путём экспериментов и ошибок научилось тому, что послужило  хорошей крепкой основой для  дальнейшего развития. Что именно в это время человек начал  существовать как высший разум. Изобретение  и использование орудий труда, развитие земледелия и скотоводства – всё  это указывает на то, что человек  уже осознанно шёл к тому, что  он способен подчинить  себе природу, чтобы  обеспечить свою жизнедеятельность. Появление и развитие культуры и  религии свидетельствуют о том, что человек также начал ощущать  потребность в духовном удовлетворении, а не только в примитивных: физиологических и биологических. Важную роль также играет появление такого направления как ремесло, показывающее, что человек стремился к саморазвитию. Ну и, конечно же, появление такого аспекта как начальная торговля и товарообмен показывает, что в уже тогда люди стремились поддерживать между собой определённые рыночные отношения и развивать экономику. В целом, этап первобытного общества очень важен, так как именно в этот период человек отделяется от природы и стремится быть независимым от неё. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список  литературы 

1) Научно-популярный сайт, [Электронный ресурс] – 2010 – режим доступа: http://www.psciences.net/main/sciences/archeology/articles/article-3.html, – дата доступа: 20.11.11

2) А.М. Прохоров, Третье издание «Большая Советская Энциклопедия (БСЭ)», 1969-1978, [Электронный ресурс] – режим доступа: http://bse.sci-lib.com/article102289.html, – дата доступа: 20.11.11

3) История Древнего мира, [Электронный ресурс] – 2006 – режим доступа: http://www.mystic-chel.ru/primeval/provenance/326.html, –дата доступа: 20.11.11

4) Универсальная интернет-энциклопедия Wikipedia, [Электронный ресурс] – 2001 – режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Первобытное_общество, – дата доступа: 20.11.11

5) Белорусский  исторический портал, [Электронный  ресурс] – 2010 – режим доступа:  http://www.belhistory.com/siecle_stone.html, - дата доступа: 21.11.11

6) Rodina.by, [Электронный ресурс] – 2010 – режим доступа: http://rodina.by/?p=3079, – дата доступа: 21.11.11

7) История мировой экономики.  Под ред. Поляка Г.Б., Марковой А.Н. М.: ЮНИТИ, 2002. — 340 с. 

8) Социальная антропология, [Электронный ресурс] – 2009 – режим доступа: http://www.socialanthropology.ru/?p=106, - дата доступа: 21.11.11

9)Культурология, [Электронный ресурс], режим доступа:  http://www.countries.ru/library/primitive/dec.htm, - дата доступа: 21.11.11

10) С. В. Панов «История Беларуси», [Электронный ресурс], режим доступа: http://istoria-belarusi.ru/pervobytnye_vremena/sily_prirody.php, - дата доступа: 21.11.11

11) Цивилизация, [Электронный ресурс], режим доступа:  http://www.pavluchenkov.ru/pervobitnii/pervobitnoe_iskusstvo/index.html, - дата доступа: 21.11.11