Общественный и государственный строй Спарты

    Прибрежные  местности Лаконии, заселенные главным  образом периэками, были экономически более развиты, чем внутренние долины. Многие центры периэков позднее имели  ярко выраженный ремесленный характер.²⁰

    Состав  периэков был смешанным: ахейским и дорийским. Позже в их число принимались племена, получившие право жительства в Спарте.

    Илоты, получившие за какие-либо заслуги освобождение, также включались в состав периэков.²¹

    Поселения периэков располагались в пограничных  районах Спартанского государства, создавая естественную защиту на подступах к центральным районам, населенным илотами.

    Среди   самих   завоевателей   шел   процесс   имущественного расслоения.

    “Господствовало страшное неравенство, толпы неимущих и нуждающихся обременяли город, а все богатства перешли в руки немногих”²² Ахейская знать, вошедшая в состав спартанского государства, владела большими богатствами, прежде всего золотом и серебром. Дорийская верхушка в процессе завоевания должна была тоже обогатиться, сосредоточив в своих руках большую часть военной добычи. Плутарх, рассказывая о реформах Ликурга, пишет: “... он вывел из употребления всю золотую и серебряную монету ...”²³

    После  реформ  проведенных  Ликургом: “зажиточные  граждане потеряли все свои преимущества, поскольку богатству был закрыт выход на люди...”²⁴

    С того же времени гражданином Спарты считался только тот человек, который  происходил от родителей граждан, имел клер с илотами, прошел школу спартанского военного обучения, полностью подчинялся законам спартанского государства и представителям государственной власти.²⁵

    Наличие ремесла и обмена способствовало социальному расслоению внутри спартанской  общины. “... Ликург изгнал из Спарты бесполезные  и лишние ремесла...”.²⁶

    В этот период, по-видимому, чтобы ослабить социальную борьбу, выводится колония на остров Феру.  Геродот описывает колонизацию довольно подробно, указывая как одну из основных её причин - вражду между минийцами, поселившимися на землях спартиатов после изгнания пеласгами со своих родных земель. “... лакедемоняне решили принять минийцев ... дали им земельные наделы и распределили по филам. После этого минийцы тотчас же взяли себе в жены (спартанок), а привезенных с собой с Лемноса дочерей и сестер выдали замуж за лакедемонян. Спустя немного времени минийцы стали держаться высокомерно, требовали себе долю в царской власти и совершали другие недостойные поступки”.²⁷ Но кроме пришлых племен в колонизации участвовали и “... люди из разных спартанских фил...”²⁸ Но колонизация не решила всех проблем.

    Примерно  в то время была проведена реформа, приписываемая также Ликургу, полумифическому правителю и герою Спарты (по легенде, приведенной Плутархом, пифия в Дельфах назвала его “боголюбезным, скорее богом, нежели человеком”. ²⁹.

    Ликург, как передает традиция, ввел нового деления на “обы”. “Разделить народ на филы и обы”³⁰(VI) - гласил дельфийский оракул.

    Древнее родовое деление на три дорийских  филы: диманов, памфилов и гиллеев, было заменено делением на “обы”, в основе которого лежал территориальный  принцип. 

    Вся территория Лаконии разделилась на большое количество “обов”, представлявших собой небольшие административно - территориальные округа.

    Такая система была связана с новым, пятичленным делением самих спартиатов, Спарта состояла из пяти поселков (“комай”). Которые так и не образовали единого целого.

    Замкнутость родовых группировок, в связи  с медленным развитием производительных сил, почти не разрушилась, что препятствовало оформлению  Спарты как рабовладельческого полиса.

    Над усложненным родовым строем надстраивалась примитивная государственная организация.³¹

    Таким образом, на классообразование в  Спарте сильное влияние оказало  завоевание территорий. Процесс разложения родовой общины у спартиатов замедлился, сдерживаемый походной жизнью. Основной же причиной замедления этого процесса явилась необходимость держать в повиновении илотов.

    Для этой цели старым родоплеменным органом  управления нужно было приспособиться к сложившимся условиям.

    Реформы Ликурга, приспособив многие стороны  жизни спартиатов к постоянной боевой готовности, помогли решить основную задачу - сохранить приблизительное равенство в коллективе завоевателей (во избежание раскола внутри него) и удержать в повиновении покоренные массы. Изменения в экономике Спарты: изъятие золотой и серебряной монеты, запрет ремёсел, упразднение внутренней торговли, позволили сформироваться “Общине равных” схожих по материальному положению граждан.

    Государство заботилось об обеспечении сограждан  всем необходимым, но в тоже время  контролировало размер взимаемой с  илотов продукции, не давая возможности разбогатеть кому-либо из спартиатов, лишив их права продажи земли, илотов и осуществляя время от времени передел клеров.

    Деление земли после II - ой Мессенской войны на клеры, приписываемое тому же царю остановило рост имущественного расслоения и отодвинуло период выделения обезземеленных граждан - гипомейонов.

    Таким образом, в результате завоевания в  спартанском обществе классического  периода (VII - V вв до н.э.) сложилось три основные класса.

    Класс порабощенного населения - илотов, положение которых отличалось от положения рабов в других полисах с точки зрения экономической, но в политическом отношении соответствовало.

    Периэки представляли зависимое население - схожее с классом мелких землепользователей и ремесленников соседних полисов.

    Аристократическая “община равных”, не участвовавшая  в производстве материальных ценностей, представляла класс эксплуататоров, пользовавшихся продуктами труда илотов и периэков. Основная цель “равных” - завоевание новых земель и удержание  в повиновении уже завоеванных масс населения.

    В итоге можно сказать, что Спарта обрела свои характерные черты в  политической и общественной жизни  в процессе завоевания земель и ожесточенной непрекращающейся борьбы между илотами  и гражданами. 

                                      3. Политический строй Спарты

                                              3.1 Царская власть

    В период завоевания дорийцы представляли собой военно-племенные объединения, возглавляемые патриархальной знатью и находившиеся еще в условиях родоплеменного строя. Институты власти, сложившиеся при военной демократии и не соответствующие нуждам оформлявшегося рабовладельческого полиса, приспособились к новым требованиям и сохранились в Спарте как в “музее исторических окаменелостей” , по выражению К.М. Колобовой.

           Государственными институтами Спарты  являлись:

• апелла - собрание граждан полиса.
• герусия - совет старейшин.
• эфорат - коллегия 5-ти выборных лиц.
• два архагета - царя.

          В Спарте классического  периода (VII - V вв до н.э.) сложилась своеобразная система управления государством.

          Архит Тарентский в  сочинении “О законе и справедливости”  считает, что спартанская государственная организация гармонически сочетает в себе элементы трех политических режимов: монархии, олигархии и демократии.³²

          Монархический элемент - царская власть. Ведущей роли в  управлении государством она не играла. Оба царя, архагета, как вожди времен военной демократии являлись “верховными главнокомандующими” армией и исполняли жреческие функции: “... в походе царь не имеет других обязанностей, кроме обязанностей жреца и военачальника...”³³

          Царей чтили как  героев. В общественной жизни они пользовались привилегиями и почетом.

          “Особые же почести  и права спартиаты передоставляли своим царям вот какие: обе  жреческие должности - Зевса Лакедемонского и Зевса Урания (бога неба) и даже право вести войну с любой  страной. Ни один спартиат не смеет им противодействовать, в противном случае подлежит проклятию. Сотня отборных воинов служит им в походе телохранителями. Жертвенных животных цари могут брать с собой в поход сколько угодно: от каждой жертвы они получают шкуру и спинную часть  мяса.  Таковы были особые преимущества царей во время войны.³⁴ 

          В мирное время царям  полагались особые преимущества. Во время  жертвоприношений от имени царь восседал на 1-ом месте на жертвенном пиршестве; по сравнению с остальными участниками  им первым подносят угощения и в двойном количестве. При возлиянии царям полагался первый кубок и шкура жертвенного животного. В 1-ый и 7-ой дни начала месяца община доставляет отборное животное, а затем лаконский медимн ячменной муки и лаконскую четверть вина. На всех состязаниях царям принадлежат особые почетные места. Им поручают назначить проксенами любого из граждан и выбирать по 2 пифия (послов в Дельфы, которые обедают вмете с царями на общий счет). Если цари не являлись на пиршество, то им посылают на дом 2 хеника ячменной муки и по котиле вина каждому. А когда они приходят  (на пир), то им подают все кушания в 2-ном количестве. Такой же почет оказывают им и частный гражданин, приглашая к обеду.

          Посмертные же почести  царей вот какие. О кончине  царя всадники сообщали во все концы Лаконии, а женщины ходят вокруг города и бьют в котлы. Лишь только раздаются эти звуки, в каждом доме 2-е свободных людей - мужчина и женщина - должны облечься в траур. Тех, кто не подчинялся этому приказу, ожидало суровая кара... Всякий раз, когда умирал царь лакедемонян, на погребении обязано присутствовать, кроме спартиатов, так же определенное число периэков. Много тысяч периэков, илотов и спартиатов вместе с женами собирались (на погребение) они яростно били себя в лоб, поднимали громкие вопли и при этом причитали, что покойный царь был самым лучшим из царей. Если же смерть постигла царя на поле боя, то в его доме устанавливали изображение покойного на устланное (цветами) ложе, выносили (для погребения). После погребения царя на 10 дней закрыт суд и рынок, а так же не бывают собрания по выборам должностных лиц, но в эти дни все лакедемоняне в трауре.

          После кончины царя его наследник, вступая на престол, прощает спартиатам все долги  царю или обещания. ³⁵

          Ксенофонт в “Лакедемонской политии” описывает примерно ткие же  взаимоотношения между царями и общиной граждан, добавляя некоторые подробности о отношениях сложившихся между царями и эфорами. “При появлении царя встают все, кроме эфоров, которые продолжают сидеть на своих стульях. Эфоры же и царь ежемесячно обмениваются клятвами: эфоры присягают от лица полиса, царь - от  своего имени .. клянется править сообразуясь с законами, установленными в государстве, а полис обязуется сохранять царскую власть неприкосновенной, пока царь верен своей клятве. Таковы почести, воздаваемые царю в Спарте... Они лишь немного отличаются от почестей, оказываемых частным лицам. Действительно, Ликург не желал ни внушать царям стремление к тирании, ни возбудить зависть сограждан к их могуществу. Что касается почестей, воздаваемых царю после смерти, то из законов Ликурга видно. Что лакедемонских царей чтили не как простых людей, но как героев.”³⁶

          В обязанности только царей входили решения по некоторым  вопросам. “Только одним царям  было дано право выносить решения  по следующим делам: о выборе мужа для дочери-наследницы и общинных дорогах (охрана безопасности)... если кто пожелает усыновить ребенка, то должен это делать в присутствии царей. Цари также  заседали в совете 28 геронтов... каждый имел 2 голоса”.³⁷

          Однако Фукидид считает неправильным представление о том, что лакедемонские цари при голосовании имели 2 голоса каждый, по его мнению давался на самом деле 1 голос.

          В герусии цари председательствовали. “Высшая власть в совещаниях должна принадлежать богоподобным царям... после них - старцами - геронтам...”³⁸

          Цари Спарты были крупными землевладельцами. Помимо земельных  участков, выделенных им на землях периэков, они владели плодородными участками, выделенными из государственных  земель.³⁹ Кроме того, им полагались описанные выше приношения “от народа”: жертвенные животные, вино, ячменная мука, т.е. содержание царского дома во многом основывалось на натуральных поставках спартанской общины. Как военачальникам  им полагалась часть военной добычи, в то время как остальная добыча становилась собственностью всей общины.⁴⁰

    Одновременное правление двух царей, происходивших  из рода Агиадов и Эврипонтидов, можно объяснить тем, что знать  ахейского общества, поднявшегося до завоевания на более высокий уровень  развития культуры, вошла в общину завоевателей.