Общественный и государственный строй древних государств Месопотамии

       Усиление царской власти привело  к ограничению судебных полномочий  общин и храмов. При Хаммурапи  во всех больших городах были введены царские суды, рассматривающие в основном дела царских людей. Царь считался высшей судебной инстанцией, но не выступал как высшая кассационная или апелляционная инстанция - он имел право помилования в случае вынесения смертного приговора, а также принимал жалобы на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ в правосудии.

        В нововавилонском обществе в  храмовые советы, осуществлявшие  судебные функции, включались  представители народных собраний городов, на территории которых находились храмы.

        В Вавилонии имелась регулярная  армия. Во время крупных военных  походов созывалось общинное  ополчение. При Хаммурапи произошел  отрыв постоянной армии от  общинного землевладения. Воин  получал надел царской земли, который обеспечивал его и его семью, причем воинский надел полностью исключался из оборота, все сделки относительно земли воина считались ничтожными. Если воин бросал свой надел ради избавления от службы, то не терял права на него в течение года при условии возвращения к своим обязанностям.

        В целях укрепления боеспособности  и дисциплины в армии Законы  Хаммурапи предписывали жестоко  карать воинов, нарушавших царский  приказ о выступлении в поход,  а также воинских начальников,  использовавших в своих целях имущество солдат ("илку") или отдававших это имущество внаем. 

     3. Право Вавилонского  царства - Законы  Хаммурапи.

     3.1. Правовые источники.

        Первая кодификация законов Вавилонии,  относившаяся к началу правления  царя Хаммурапи, до нас не  дошла. Известные нам Законы Хаммурапи были созданы в конце этого правления.

        Сборник законов выбит на черном  базальтовом столбе. Текст законов  заполняет обе стороны столба  и начертан под рельефом, который  по­мещен наверху, на лицевой  стороне столба, и изображает царя, сто­ящего перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической форме, тексты не содержат общих принципов, не имеют религиозного и морализирующего элементов. Текст сборника состоит из трех частей:

       ≈ введение, в котором Хаммурапи  объявляет, что боги передали  ему царство для того, "чтобы  сильный не притеснял слабого", а также перечисляет благодеяния,  которые были им оказаны городам  своего государства;

       ≈ 282 статьи законов;

       ≈ обширное заключение.

        Источниками при составлении  сборника послужили:

       ◆обычное право;

       ◆шумерские судебники;

       ◆новое законодательство.³ 

     3.2. Имущественные права и обязательственное право. 

        При царе Хаммурапи частная  собственность на землю достигла  наивысшего уровня развития. В Вавилоне существовали следующие виды земельной собственности: царские, храмовые, общинные и частные.

        Царским и храмовым хозяйством  управлял царь.

        С развитием частной собственности  на землю сокращались общинные  земли, происходил упадок общины. Поэтому земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, каких-либо ограничений на подобные сделки со стороны общины не существовало.

        Крупные землевладельцы использовали  труд рабов и наемных рабочих,  мелкие землевладельцы обрабатывали свою землю сами. Земельные наделы воинов, а также имущество солдат, подчинялись особому правовому режиму.

        Законодательству Хаммурапи известны  договоры:

       • аренды;

       • имущественного найма;

       • личного найма;

       • займа;

       • купли-продажи;

       • хранения;

       • товарищества;

       • мены;

       • поручения.⁴

        Большую роль в земельных отношениях  того времени играет аренда  земли, поэтому в Законах Хаммурапи  имеется ряд статей, посвященных  аренде - поля, сада, еще не освоенной  земли. В Законах Хаммурапи упоминаются различные виды имущественного найма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов. Устанавливается плата за наем вещей, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества.

        При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами определяются порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда. Особенностью законодательства Хаммурапи в отношении договора займа (как денежного, так и натурального) является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

       ~ ограничение максимального срока  отработки долга тремя годами;

       ~ ограничение процентов, взимаемых ростовщиком;

       ~ ответственность кредитора в  случае смерти должника в результате  дурного обращения с ним.

        Договор купли-продажи также был  очень распространен ввиду существования  частной собственности на движимое  и недвижимое имуще­ство. Купля-продажа  регламентировалась следующими положениями:

       › продажа ценных предметов  (земли, построек, рабов, скота)  осуществлялась в письменной  форме при свидетелях;

       › продавцом мог быть только  собственник вещи;

       › продажа имущества, изъятого  из оборота, считалась недействительной. 

     3.3. Брачно-семейные отношения. 

        Брак заключался на основе  письменного договора между будущим  мужем и отцом невесты и  был действительным только при  наличии этого договора.

        Главой семьи был муж. Замужняя  женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное ею приданое, имела право на развод, могла наследовать после мужа вместе с детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность (определяемую в законе как прелюбодеяние) она подвергалась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось иметь побочную жену.

        Будучи главой семьи, отец имел  над детьми сильную власть: он  мог продавать детей, отдавать  их в качестве заложников за  свои долги, отрезать язык за  злословие на родителей.

        Хотя закон и признает наследование  по завещанию, преимущественным  способом наследования является  наследование по закону. В качестве  наследников выступали:

        = дети;

       = усыновленные дети (Законы Хаммурапи  разрешают усыновление детей);

       = внуки;

       = дети от рабыни-наложницы, если  отец признавал их своими. Отец  не имел права лишить наследства  сына, не совершившего преступления. 

     3.4. Уголовное право и судебный процесс.

        Общего понятия преступления  и перечня всех деяний, которые  признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации можно выделить три вида преступлений:

     = против личности;

     = имущественные;

     = против семьи.⁵

        К преступлениям против личности  законы относят неосторожное  убийство. Об умышленном убийстве  ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости. Отдельно отмечается причинение побоев.

        Среди имущественных преступлений  законы называют кражу скота,  рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж, укрывательство рабов.

        Преступлениями, подрывающими устои  семьи, законы считают прелюбодеяние  (неверность жены, и только жены) и кровосмешение. Также преступными  являлись действия, подрывающие  отцовскую власть. Целью наказаний,  предусмотренных Законами Хаммурапи, являлось возмездие, что определяло их виды. Основными видами наказаний являлись:

       • смертная казнь в различных  вариантах - сожжение, утопление,  посажение на кол;

       • членовредительские наказания  - отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т. п.;

       • штрафы;

       • изгнание.

        При определении наказания за  преступления, совершенные против  личности, законодатель руководствовался "принципом талиона" - "мера  за меру", когда виновному назначалась  та же участь, что и потерпевшему.

        Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили. Преступления, подрывающие основы семьи, также наказывались смертной казнью (за прелюбодеяние) или членовредительством например, отрубанием руки сыну, ударившему отца.

        Ведение процессов по уголовным  и гражданским делам осуществлялось  одинаково и начиналось по  жалобе потерпевшей стороны. Доказательствами  служили свидетельские показания, клятвы, а также ордалии (например, испытание водой, регламентированное законодателем). Согласно нормам процессуального права судья обязан был лично ис­следовать дело. Изменить свое решение судья не мог под угрозой крупного штрафа и лишения должности без права возвращения к ней. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение. 
 

     Вавилон является одним из государств, которое  выросло на территории Нижней Месопотамии (современный южный Ирак). Первые земледельческие племена стали  поселяться в этом районе (в долине нескольких великих плодородных рек) с VI тысячелетия до н.э. 

     С начала IV тыс. до н.э. общинный строй  шумеров двигался в направлении  формирования протогосударств В III тыс. до н.э. соседско-родовые общины объединились вокруг храмовых центров, которые играли не только религиозную, но и хозяйственно-организационную роль. Храмы развиваются в значительные по размерам города, которые служат опорными центрами связей общин. 

     В XXVIII – XXV вв. до н.э. в объединениях формировались  признаки протогосударств: возникла надобщинная администрация. Ее представляли эвен – главный жрец храма и правитель, а также совет старейших. Несколько заинтересованных общин формировали условный округ с 3-4 городами – это и было первичное объединение – ном. В обязанности правителя входила организация ирригация, а также выдачи из храмовых запасов членам общин через старейшин. Таких объединений-номов сложилось в Месопотамии до 20. Отделение храмового хозяйства от общинного и превращение его в особую сферу экономики, в государственное хозяйство, сыграло важную роль в укреплении позиций жреческой администрации во главе с энеси. Опираясь на такого рода хозяйства, энеси все определеннее отдалялся от коллектива общинников, приобретал в их глазах сакральные признаки отмеченного покровительством богов правителя и в качестве верховного связующего единства становился во главе заметно возраставшего бюрократического аппарата, оказывался высшим и основным субъектом власти-собственности. 

     XXIV в. до н.э. – это время  ожесточенной борьбы соседних  протогосударств за политическую гегемонию, а их правителей - за усиление и укрепление своей власти, расширение и распространение ее за счет соседей. Это было время ожесточенной борьбы соперничавших друг с другом государств и династий различного происхождения – аморейских, эламистских и собственно месопотамских. Постепенно в ходе этой борьбы приобретает независимость и возвышается город Вавилон (Баб или «ворота бога»),