Мораль и политика в учениях Конфуция и Макиавелли

Должен  ли правитель твёрдо держать своё слово? Макиавелли пишет следующее: "Мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца…" Вообще с врагом можно бороться законами, а можно силой. Законами обычно борется человек, а силой - зверь, но первого зачастую не достаточно, чтобы победить врага, поэтому нужно прибегнуть к силе.

     Достаточно  важную роль играет для государя выбор  помощников. Судя по тому, хороших или  плохих государь выбрал себе помощников, можно говорить и о его собственной  мудрости. ("Если это люди преданные  и способные, то можно быть всегда уверенным в его мудрости, ибо  он умел распознать их способности  и удержать их преданность"). Здесь  важно не только выбрать преданного и умного помощника, но и стараться  удержать его,"воздавая ему за заслуги, умножая его состояние, привязывая его к себе узами благодарности, разделяя с ним обязанности и  почести…" Политика, согласно Макиавелли, есть символ веры человека, и поэтому  она должна занимать господствующее положение в мировоззрении.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Сравнивая политику Конфуция и Макиавелли, можно  сделать вывод, что основное различие у них в принципах построения власти. У Конфуция принцип построения государства: внутригосударственные  отношения - добрые семейные отношения, когда старшие (правители) любят  младших и заботятся о них, а младшие (подчиненные) отвечают любовью  и преданностью, т.е. на принципах  «человечности» и «справедливости». У Макиавелли: главная цель - сильное  государство, во главе которого стоит  сильный государь. Конфуций впервые в истории Китая с помощью образа цзюнь цзы поднял значение бюрократии в системе управления и обществом в целом. Бюрократия обязана была не только следить за соблюдением правил ,но и воплощать их в жизнь на собственном примере.Конфуций, будучи сторонником авторитарной системы, в то же время был противником изменений абсолютизации императорской власти. Его модель государства свидетельствует о том, что Конфуций стремился ограничить права императора. В этом, по-видимому, одна из причин возникновения концепции благородного мужа - прообраза будущего “совершенного” бюрократа.

     В своем трактате «Правитель Никколо Макиавелли рассматривает широкий спектр вопросов: взаимоотношение государства и власти, военные дела, качества, которыми должны обладать государи, исторические перспективы развития Италии, проблемы политики и морали и др. Все рассуждения, доводы и выводы составляют единую логическую цепочку, которая представляет собой последовательные этапы строительства прочного и крепкого государства. А во главе этого государства должен стоять мудрый и смелый правитель – Государь. Макиавелли создает собирательный образ правителя. Это умный, дальновидный, в меру щедрый человек, способный на решительные и бескомпромиссные поступки. Смелость и доблесть – это качества, выделяющие его из общей массы, дающие возможность воспользоваться благоприятными моментами истории для достижения власти.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ 

1. Андреев  М.Л., Хлодовский Р.И. Итальянская  литература зрелого и позднего  Возрождения. М., 1988.

2. Баткин  Л.М. Итальянское Возрождение  в поисках индивидуальности. М.,1989.

3 «Конфуций.  Изречения» Изд-во МГУ М.-1992г.

4. Макиавелли  Н. Сочинения .-СПб.:Кристалл,1998.

5. Переломов  Л.С. “Конфуций : жизнь , учение , судьба .”М.-1989г.

6. Радугин  А.А., Радугин К.А. Социология. М. 1997

7. Фролов  С.С. Социология. Учебник для вузов.  М., 1997

8. Гаджиев К.С.. Политическая наука. М.: Международные отношения, 1996, 9. Гусейнов А.А.. История этических учений. Учебник. М.: Гардарики. 2003. 10. Конфуций. Лунь Юй. Перевод Кривцова Ю. Древнекитайская философия. Собрание текстов. В двух томах. М., 1972-1973. т.1.

11. Макиавелли Н.. Государь. Сайт: Lib.ru/ Макиавелли

12. Мартышин О.М.. История политических учений. - М.: Юрист, 1994.