Крещение Руси. Период.

лежно: особиста відповідальність неможлива  без свободи особистісного виборуі духовної самостійності кожної людини, яка відтепер міг в мірусвоїх сил долучитися до божественної благодаті ( «нетварной енергії»). А на -зустріч йому розкривався Бог у людському обличчі Ісуса Христа, реальноЗ'єднан -нівшем божество з усією природою людини. Особистісний сприйняття світу як  
Божого дару давало християнину і надію: навіть на порозі смертного годинирас -каявшійся грішник міг одержати прощення і полегшити свою долю.

Новий християнський тип свідомості піднімав людини на немислиму для  язи -чеського мороощущенія висоту.

Двовірство.  
Акт прийняття християнства як державної релігії не означав,звичайно, швидкого і повсюдного його затвердження в обществе.Хрістіанізаціязустрічала опір населенія.Неоднократно піднімалися повстання протихристиянізації. Історії відомі найбільші з них: у Суздалі, Києві,  
Новгороді. P>

І в місті, і в селі християнізація привела до двовір'ї-змішаннюязичницьких  і християнських вірувань та обрядів. Поєднанню церковної культуриі  повсякденному житті відповідало  двомовність: у храмі звучавцерковнослов'янська (древнеболгарскій) мова, а в миру говорили нарозмовному давньоруському.  
При народженні людина отримувала два імені - язичницьке і хрещальні, а вдодачу до них - прізвисько ( «Свібло» (шепелявим), «Толстой» або «Вареніноги »), опору -вождавшее його все життя.

сакрального простору храму та «червоному кутку» селянської хати зіконами і  лампадами протистояли «нечисті»  місця: перехрестя доріг, клунюі лазня - в ній проживали «домашня »темні сіли.В повсякденному житті задопомогою  в делікатних ситуаціях зверталися не тільки до священика, а й домісцевим чаклунів-волхвів, за «зіллям» для «прівороженья», лікарськимитравами або просто за порадою. Духовенство поступово і обережно вводивязичницькі ритуали в рамки церковного календаря: святки стали частиноюсвята

Різдва, а ніч на Івана Купала «поєднала» язичницькі русалії і  
Різдво Предтечі. Язичницькі образи і сюжети органічно вписувалися в світ  
«Високої» культури. P>

Значення прийняття християнства. P>

Християнство створило широку основу для об'єднання всіх народівросійського суспільства. Християнство поступово почало витісняти язичницькіобряди і традиції і на цій основі відбулася гуманізаціяобщества.Значітельним культурним переворотом було запровадження єдиноїписемності. Прийняття християнства сприяло становленню міськийкультури в переважно сільськогосподарської за родом життєдіяльностікраїні. Під впливом християн розвивалися храмові будівництво, книжковесправа, література, історія та філософія.  
На основі християнізації відбувається становлення нового типудержавності в Київській Русі, яка значною мірою набуваєвізантійську форму. Встановлюється тісний взаємозв'язок між світською іцерковною владою, при верховенстві перших над другим. У першій половині 11століття починається оформлення церковної юрисдикції. У відання церквипередаються справи про шлюб, розлучення, сім'ї, деякі спадкові справи.  
Значна роль відводиться церкви в міжнародних справах, пов'язаних зпоглибленням відносин з християнськими державами та церквами.

У цілому завдяки прийняттю християнства Київська Русь була включена вєвропейський християнський світ, а значить і стала рівноправним елементомєвропейського цивілізаційного процесу. Однак прийняття християнства малоі негативні наслідки. Православ'я сприяло відокремлення Русі відзахідноєвропейської цивілізації. З падінням Візантії Російська держава і  
Російська православна церква виявилися, по суті справи, в ізоляції відрешти християнського світу. Саме цією обставиною може бутичастково пояснений відмову Західної Європи прийти на допомогу Русі в їїпротиборстві з іновірцями (татаро-монголами, турками та іншимизавойовниками).

Список використаної літератури.

1. «Історія Росії» під ред.  А. А. Радугина. М 2001, видавництво  «Центр» 

2. «Хрестоматія з історії Росії», М 1994, Видавництво «Міжнародні відносини»

3. Голубинський О.Є. «Історія російської  церкви» у 2 томах, том 1; М  1880 с. P>

96-137

4. Лихачов Д.С. «Хрещення Русі  і держава Русь», «Новий світ», 1988; № 6 С.249-258