Контрольная работа по "Истории"

  Трипольцы (как и другие ранние земледельцы) выработали тот тип комплексного хозяйства, который просуществовал в деревне вплоть до эпохи капитализма: земледелие (пшеница, ячмень, лен), скотоводство (корова, свинья, овца, коза), рыболовство и охота. Первобытные матриархальные общины, по-видимому, еще не знали имущественного и социального неравенства. Особый интерес представляет идеология трипольских племен, пронизанная идеей плодородия, что выражалось в отождествлении земли и женщины: земля, рождающая из семени новый колос хлебного злака, как бы приравнивалась к женщине, рождающей нового человека. Эта идея лежит в основе многих религий, вплоть до христианства. К Трипольский культуре многие относят глиняные статуэтки женщин, связанные с матриархальным культом плодородия. Роспись больших глиняных сосудов Трипольской культуры раскрывает мировоззрение земледельцев, заботившихся об орошении их полей дождем, созданную ими картину мира. Мир, по их представлениям, состоял из трех зон (ярусов): зона земли с растениями, зона Среднего неба с солнцем и дождями, и зона Верхнего неба, хранящего наверху запасы небесной воды, которая может пролиться при дожде. Верховным владыкой мира было женское божество.

Эволюция человека особенно ускорилась с открытием  металла – меди и бронзы (сплава меди с оловом). Орудия труда, оружия, доспехи, украшения и посуду начиная  с III тыс. до н. э. стали изготовлять  не только из камня, но и из бронзы. Усиливался обмен между племенами продуктами – изделиями и учащались столкновения между ними. Углублялось разделение труда, появлялось имущественное неравенство  внутри рода.

  Среди факторов, способствующих этому, помимо неолитической революции важную роль играли интенсификация земледелия, развитие специализированного скотоводства, появление металлургии, становление специализированного ремесла, развитие торговли. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Второй  вопрос:  Перечислите базовые процессы и явления социально-политической истории древневосточного общества. Обоснуйте свой выбор. 

Ответ:  Понятие Востока в исторической науке используется не столько как географическое, сколько как цивилизационное. Древний Восток по праву считается колыбелью государственности. Здесь почти одновременно и на больших территориях возникли первые в истории человечества институты государства, права, появились судебные органы.

     Государства Древнего Востока возникли на тех  территориях, которые представляли собой долины великих рек: Нила, Тигра  и Ефрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ. Это обеспечивало людей речной водой для индивидуального орошения земель, и тем самым давало возможность увеличивать производство продуктов питания, что являлось стимулом для создания системы разделения труда и взаимного сотрудничества. Реки служили также транспортными артериями.

     Мировые цивилизации зародились там, где  проходит среднегодовая изотерма, равная +20° С. Эта изотерма проходит через Египет, Месопотамию, долину Инда, Восточный Китай и далее через океан по местам мезоамериканских цивилизаций. Не зря температуру +20° С называют комнатной — это температура максимального комфорта для тела человека.

     Именно  здесь оптимальная экологическая  среда создала благоприятные  условия для производства постоянного  избыточного продукта при достаточно примитивных орудиях труда, что  привело к разложению родовой  организации общества и позволило  человечеству осуществить прорыв в  цивилизацию.

     В рамках древневосточных обществ складываются особые социальные, политические и правовые структуры.

     Для восточного общества были характерны следующие черты:

     1) патриархальность. Ее сохранению способствовало господство натурального хозяйства, устойчивость государственных форм собственности на землю, крайне медленное развитие индивидуальной частной собственности;

     2) коллективизм. Древневосточные цивилизации можно отнести к цивилизациям земледельческого типа. Хозяйственная деятельность в этих регионах была возможна только при наличии сложных ирригационных систем, регулирующих режим стока великих рек. Для их создания и использования необходимы были большие коллективные усилия людей. Нельзя сбрасывать со счетов особую роль коллективной взаимопомощи, поддержки и в повседневной жизни;

     3) общинность. Своеобразие общественного строя древневосточных государств создавалось прежде всего его социальной базой — общиной. Своим консерватизмом, своей отчужденностью от внешнего мира и нежеланием вмешиваться в политику община способствовала превращению центральной власти в деспотию. Подавление человека, его личности, воли начиналось уже в пределах общины, к которой он принадлежал. В то же самое время общины не могли обходиться без организующей роли центральной власти;

     4) традиционность. Это подтверждает то обстоятельство, что основы социальной структуры, государственности и права древневосточных обществ пережили века;

     5) религиозность. Религия определяла образ жизни человека. Человек был ориентирован на духовное самосовершенствование;

     6) пестрый социальный состав. Его можно дифференцировать в границах трех групп:

     – господствующий слой (чиновничество, придворная и служилая аристократия, военачальники, жрецы и др.);

     – свободные мелкие производители (крестьяне, ремесленники);

     – различные категории лиц, лишенных средств производства (подневольные работники, в том числе рабы).

     Рабовладельческий уклад при всей его значимости не стал структурообразующим фактором. Он не был всеобъемлющим социальным институтом. Рабский труд почти не применялся в сельском хозяйстве и ремесле, а использовался в основном на государственных работах при строительстве каналов, дорог, крепостей.

     Общие закономерности эволюции древневосточных  многоукладных обществ не могут  перечеркнуть конкретных особенностей развития каждого из них, связанных  со временем их существования, с доминирующим положением того или иного уклада и различными формами их взаимодействия, с особенностями социальных и  политических институтов.

     До  начала I тыс. до н.э. в Древнем Востоке преобладали города-государства (например, в Шумере) или «номовые» государства, крупные царства (Египет). Впоследствии одной из форм государственного устройства становится империя.

     Государство осуществляет многочисленные и разнообразные  функции. Власть призвана была регулировать разрозненное общинное производство и организовывать общественные работы (строительство ирригационной системы, дворцово-храмовых комплексов и военных укреплений). Координация такой работы в рамках всей страны предопределяла огромную концентрацию власти, способствуя превращению верховного правителя в неограниченного деспота.

     Когда говорят о «восточной деспотии», имеют в виду обыкновенно такую форму политического режима, при которой:

     – полномочия правителя не ограничены, он считался не только собственником всей земли в государстве, но и имел право распоряжаться жизнью или смертью каждого из своих подданных;

     – светская власть и церковная объединялись в одном лице, личность главы государства в большинстве стран Древнего Востока обожествлялась;

     – власть осуществлялась многочисленным бюрократическим аппаратом;

     – человек был рабом «порядка», веры, традиции.

     Государственный аппарат был многочисленным и хорошо организованным. Выделялись три уровня управления:

     – центральный,

     – региональный,

     – местный (общинный).

     Внутри  аппарата отсутствовало разграничение  между выполнением государственных  обязанностей и обеспечением личных интересов деспота.

     В условиях доминирования общинного  производства и неразвитости рыночных отношений бюрократический аппарат  выполнял регулирующие и координирующие функции. Он строился на безусловном  подчинении низших чиновников высшим. Характерными методами отбора чиновников было назначение близких родственников, приближенных правителя по его воле и выбору, предоставление должности по праву знатности, назначение по рекомендации влиятельных лиц, хотя и были исключения.

     Во  многих древневосточных государствах власть верховных правителей ограничивалась советом знати, или народным собранием.

     Древневосточным обществам были известны также и  республиканские государственные формы, в которых значительную роль играли традиции племенной демократии.

     В целом для древневосточного региона  были характерны замедленные темпы  исторического прогресса. Крупные  социальные сдвиги происходили зачастую лишь под влиянием внешних завоеваний или природных катаклизмов. Жизнь  шла как бы по замкнутому кругу, подчиняясь природному циклу, циклу сельскохозяйственных работ. Незначительные улучшения не могли качественно изменить сложившийся  уклад. Если и появлялись какие-либо государственные идеи, то они становились  достоянием узкого круга жрецов, придворных, знати, которые сохранялись в  секрете.

     Исключительно редкими были социальные протесты. Господствующие религиозные воззрения  побуждали воспринимать невзгоды как  немилость судьбы и высших сил. Основную угрозу стабильности древних деспотий представляли сепаратизм отдельных  провинций, борьба знати за высшую власть.

     Почти одновременно в различных регионах Древнего Востока возникли развитые правовые культуры с более совершенным, чем при родовом строе, уровнем развития судебно-правовой системы.

     Древний Восток стал первым регионом в мировой  истории, где появились письменные источники права. Ранее появление  законодательства монархов было обусловлено  непрочностью возникавших территориально-политических объединений, развитием товарно-денежных отношений, внутренней и внешней  торговли. Первые законы древневосточных  царей не представляли собой юридические  памятники в чистом виде и содержали  помимо непосредственно правовых норм и другую информацию: о правящей династии, военных походах, знаменательных исторических событиях, реформах, религиозно-идеологическом обосновании принципов правления  и т. д. Тем не менее значение таких источников огромно. Они знаменовали собой переход человечества от примитивных правовых норм, основанных на архаическом обычае, к более цивилизованному способу регулирования правоотношений в человеческом коллективе.

     Древневосточное право – египетское, вавилонское, индуистское, китайское – представляет интерес прежде всего как устойчивые правовые системы, пребывающие в  определенной взаимной зависимости  с религиозными верованиями и  культурой того времени и одновременно в преемственной связи с предшествующими  институтами обычного права.

     Право Древнего Востока характеризовалось следующими чертами:

     – это было обычное право;

     – оно подверглось громадному влиянию религии;

     – это было сословное право;

     – явно проявлялось приниженное положение женщин и детей;

     – юридическая ответственность носила в основном уголовный характер. Действовал закон талиона (возмездие, равное по силе преступлению);

     – в центр правовой системы была поставлена община, коллектив.

     Основу  всякого судопроизводства составлял установленный порядок сбора, закрепления и оценки доказательств, всякие изменения в указанном порядке вели соответственно к изменению в устройстве суда и форм процесса.

     Истории права известны два пути дифференцированного построения судебного процесса:

     – создание местных, простых по устройству, доступных для жителей судов с упрощенной формой судопроизводства, рассматривающих дела по незначительным правонарушениям,