История кельтских племен

     Оглавление 

     Введение  ……………………………………………………………………3

     История кельтских племен………………………………………………...4

     Друиды……………………………………………………………………...8

     Наследие  древних кельтов………………………………………………..16

     Заключение………………………………………………………………..19

     Список  литературы……………………………………………………….20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     В настоящее время в мировой  культуре трудно проследить наследие какого-то одного народа. Да и вообще термины народа и народности прослеживается весьма относительно, с поправкой  на наше возможное незнание и прежде всего с допущением того, что имеющиеся  у нас данные достоверные. Таким  образом, можно лишь говорить о том, каким в нашем представлении  является деление населения Земного  шара на отдельные этнические группы, какова их роль в историческом процессе и, как следствие, в формировании современных цивилизаций.

     Древние народы представляют очень интересный объект для изучения, ведь многие из них были разбросаны по огромной площади  и привнесли значительный вклад  в историю целого ряда современных  стран. Их религия, культура, традиции передавались через века, менялись и не раз переплетались, придавая своеобразные оттенки и привкусы устоям соседних племен.

     Одним из самых распространенных народов  были кельты. Следы их существования  обнаружены по всей Европе, побережью  Средиземного моря, западных частых Азии - ориентировочно от 1/13 о 1/10 частей суши. А всё потому, что они вели в  основном кочевой образ жизни, постоянно  завоёвывали и разведывали новые  территории. Всё это было бы невозможно без четкой иерархии в обществе, которая позволила одним управлять, другим подчиняться. В отличие от соседней Римской империи, где социальная пирамида держалась на преданной  царю армии, у кельтов основную роль играла религия и мифология. Их хранили  и воплощали в жизнь друиды, иными словами жрецы. Чтобы понять это, необходимо сперва разобрать, кто  такие кельты и какова их история.    
 
 

     История кельтских племен

     В первой половине последнего тысячелетия  до н.э. из массы безыменных первобытных  народов на территории севернее от Альп первыми выделились кельтские  племена, начальные страницы писаной  истории которых были отмечены кровавыми  битвами и опустошительными набегами на богатейшие центры того времени, что  привело в смятение остальную  Европу. Образованный южный, в частности  греческий и римский мир, которому мы обязаны первыми сведениями по древнейшей истории Европы, до той  поры о кельтах ничего не знал. А  между тем на северо-запад от Альп в сложном процессе рождалась  общность этого удивительного народа, который первым из варваров, как  их любил называть южный мир, стал классическим представителем «варварского»  мира. Народ этот сблизил Среднюю  Европу с южной средой и благодаря  своим творческим способностям завершил развитие первобытной цивилизации  на территории севернее от Альп.

     К этому времени, т. е. примерно к концу VI-V вв. до н.э. в кельтской среде уже произошли важные экономические и общественные перемены, общественное расслоение, вызванное в первую очередь местными условиями и предпосылками. Возникли многочисленные центры власти местной племенной знати, о которых южный мир узнавал тогда, когда для него было экономически выгодно поставлять им свои изделия, помогая таким образом повышать жизненный уровень и блеск господствующего слоя. И вдруг хорошо вооруженные группы кельтов дерзко и отважно напали на важнейшие центры образованного юга, вторглись в Северную Италию, заняли даже Рим и проникли далеко к самой Сицилии; в то же время другая волна направилась в Карпатскую котловину, на Балканы и даже в Малую Азию. Южный мир был ошеломлен их упорством в бою, их отвагой, мужеством и жадностью. Только теперь он оказался лицом к лицу с неприятным фактом, что за Альпами вырос многочисленный народ, который в течение следующей половины тысячелетия европейской истории стал важным военным и политическим фактором. Поэтому уже в IV в. кельты считались одним из крупнейших варварских народов тогдашнего мира наряду с персами и скифами. Кроме того, они не всегда поддерживали враждебные отношения с соседями. Были и отдельные поселения, которые постепенно смешались с другими этническими группами - скифами, например, проживающими на территории современной России. Так что присутствие кельтской крови у наших предков несомненно. И все-таки этот народ не достиг полного этнического единства и не создал единого государственного образования, державы, которая объединила бы различные племена в единое организованное и устойчивое целое. Народ этот был раздроблен на множество более или менее крупных племенных образований, говоривших на разных, хотя и родственных диалектах, большинство которых исчезло в более позднее время.

     Греческий мир называл их «Keltoi», кельты. По всей вероятности это название распространилось именно в кульминационный период расцвета центров власти господствующего слоя, если не ранее, то, во всяком случае, не позже VI в., и, не исключено, что первоначально это было название одного из племен, а возможно и лишь господствующего рода, которое затем было присвоено всему народу. Было бы, однако ошибкой предполагать, что существовал какой-то пракельтский язык, как первоначальный, послуживший основой всех позднейших диалектов. Существовал ряд различных диалектов, как существовало в древнее время сплетение культур и культурных групп, которые позже послужили объединяющей основой кельтской культуры и единого стиля.

     Название  «Keltoi» стало известно остальному миру раньше других. Римляне, однако, называли кельтский народ «галлами» (Galli) и от этого слова позже произошли названия Цисальпинская Галлия (Gallia Cisalpina) в северной части современной Италии, Нарбонская Галлия (Gallia Narbonensis) в южной Франции и Трансальпийская Галлия (Gallia Transalpina) в центре современной Франции, хорошо известная по «Галльской войне», которую в последнем столетии до нашей эры вел римский военачальник Г. Ю. Цезарь. Позже, опять-таки в те времена, когда старые центры гальштаттской культуры уже давно пришли в упадок, появляется название Galatae, галаты. В Малой Азии утверждают, что их язык был родственен языку треверов, то есть кельтов, живших в области нынешнего Трира. Но все эти названия представляют собою более или менее синонимы. Диодор Сицилийский, объездивший большую часть Европы, и Цезарь, долгое время воевавший в Галлии, говорят, что названия Galli и Galatae относятся к тому же народу, который называется Keltoi, по латыни Celtae; Диодор считает название «кельты» более правильным. Подобное толкование мы находим и у историков и географов более позднего времени. Только в Британии, как кажется, это название не было столь обычным.

     Начиная с V в до н.э., название «кельты» быстро распространялось по тогдашней Европе. Но то, что было до V в., долго оставалось загадкой. С конца XVIII в. под влиянием романтизма возрастает интерес к прошлому кельтов, проявлявшийся уже ранее в Западной Европе и на Британских островах, где жило много потомков этого народа. Этот интерес превратился в настоящую кельтоманию, в результате чего, часто без какого-либо критического подхода, собирались подлинные и мнимые свидетельства о славном прошлом кельтов. Еще с XVII в. существовало мнение, что кельты на западном побережье Франции и Англии были строителями мегалитических сооружений, возведенных из крупных каменных глыб, как менгиров (высоких стоячих монолитов) и дольменов (похоронных камер из крупных камней), так и длинных каменных аллей или кругообразных сооружений (Stonehenge), которые считаются астрономическими обсерваториями и местами культа. Романтики считали кельтов древнейшим народом, отождествляли их с потомками библейских персонажей и часто на основе произвольных этимологических сравнений приходили к выводу, что кельты были расселены почти по всей Европе. Представления о высоком уровне развития кельтов подкреплялись также литературными фальсификатами. Самыми известными из них являются эпические произведения шотландского поэта Д. Макферсона, относящиеся к 1760-1763 гг., которые автор выдавал за перевод с кельтского творений Оссиана, кельтского барда, жившего в III веке. Отголоски пустого этимологизирования удержались очень долго, по существу до нашего времени, и в течение всего этого процесса самые разнообразные археологические находки без разбора приписывались кельтам. Еще в конце прошлого века наблюдались панкельтские тенденции как противовес воинствующему германизму или английскому империализму и до того же времени считались подлинными бретонские народные песни, повествующие о сопротивлении друидов христианству или о борьбе с франками; в действительности же это были произведения Эрсарта де ла Виллемарке, изданные в 1839 г. Это лишь один из известных нам фактов фальсификации, на самом же деле сегодняшняя история кельтов сильно искажена, поскольку единственным способом копирования книг была перепись, где никак нельзя исключать «авторских поправок» и самобытных мнений. Придворная перепись контролировалась, а вот весь остальной поток информации представляет собой хоть и сомнительную, но никак не проверяемую информацию.

     На  западе, следовательно, кельтские традиции были очень сильны и поддерживались самыми разнообразными источниками  и памятниками: сообщения древних  писателей, рассказывающих о жизни  кельтов и их воинственности; литературные памятники галльско - римской эпохи, в особенности надписи на надгробных камнях и подобных сооружениях; этимологическая  связь в названиях рек, местностей и возвышенностей; кельтские монеты, находки которых быстро множились; предметы кельтского искусства и  материальные памятники в природе; и, наконец, случайные антропологические  исследования. Всё это понемногу  приоткрывает историю кельтов, правивших Европой многие века подряд и давшей ростки в современную культуру. 

     Друиды

     Наиболее  достоверно об иерархии кельтского общества пишет Юлий Цезарь в своей «Галльской войне». Он выделяет в обществе галлов три основных сословия - druides, equitesи plebs, выполняющих три функции - жреца, воина и домохозяина. Другими словами это друиды, всадники и народ. Иногда всадники под именем «филе» (filed) исполняли ещё и обязанности судей.

     Жреческое сословие друидов представляло собой  замкнутую аристократическую корпорацию, которая ведала не только делами религии, но и пользовалась большим политическим влиянием, гораздо большим, чем слой всадников. Этот институт был общекельтским, известным на британских островах и  в Галлии, и, очевидно, имел в течение  определенного периода влияние  и в Средней Европе; только в  Испании и в северной Италии о  нем нет ни письменных упоминаний, ни археологических данных. Мнение Цезаря, что этот институт возник первоначально  на британских островах, является лишь его личным предположением. Древние  источники (Цезарь, Плиний) приписывают  друидам очень обширную сферу  деятельности, но в настоящее время  трудно проверить, насколько это  соответствовало действительности.

     Какова  была сущность их учения, философских  и религиозных представлений, нам  известно лишь отчасти. Они верили в  бессмертие души, смерть, по их представлениям, означала не конец, а лишь середину долгой жизни. Под их покровительством находились священные дубовые рощи, и само название их возникло якобы  от слова «дуб» («дрис»). Жертвы (например, белые быки) не приносились без  ветви этого дерева, так как  все, растущее на дереве, они считали  даром небес, а производимые в  связи с этим действия - указаниями богов. Большим почетом пользовались также лунные эмблемы, так как галлы исчисляли время не по дням, а по ночам, и приносили священные жертвы ночью при свете луны. Кроме совершения жертвоприношений, иногда якобы и человеческих, друиды предсказывали будущее; они оказывали давление путем неблагоприятных предсказаний и определяли, какое время более подходит для решения важных вопросов - это позволяло им удерживаться на верхушке иерархической пирамиды. Кельты явно воспринимали сверхъестественное как основную, базовую сторону их жизни, а потусторонний мир как превалирующий.

     Друидам также поручалось воспитание мальчиков, из которых и выбирались достойные  для пополнения их собственных рядов. Обучение длилось около двадцати лет и заключалось в изучении наизусть тайн вековой мудрости и  знаний друидов. Письмом они не пользовались и оставили ничтожно малое количество письменных памятников: все обучение велось устно.

     В более поздний период друиды уже  не были ни столь замкнутой кастой, ни чисто жреческой корпорацией. В начале римской оккупации друидизм был еще в полном расцвете, позже  настал его упадок. Друиды боролись с романизацией, участвовали в  восстаниях, и потому римская власть была особо заинтересована в ликвидации этого института. Особенно долго  этот институт удержался в Ирландии. Преемниками друидов там были «filed», основатели постоянных средневековых  школ. 

     Религия древних кельтов

     Как уже было сказано, религия занимала одно из ведущих мест в общественной жизни кельтов. Доходя подчас до мистицизма, она прочно держала сознание всех верующих и делала их гибким материалом в руках правящих слоёв. Религия  дала ростки во всевозможные культы, обряды, обычаи, традиции, мифы и эпос.

     Основные  положения о боге можно найти  в триадах ирландских бардов. В  них постулируются основные положения  мировоззрения кельтов относительно многих вопросов. Есть триады о человеке и его будничности, существах вообще и, конечно, о боге. Итак, что же понимали под этим словом кельты?

     ·        Существуют три первичных единства, и каждое из них возможно лишь единым:  единый Бог,  единая Истина и одна точка Свободы, т.е. точка равновесия всех противоположностей.

     Символом  этого равновесия были так называемые качающиеся камни, которые при огромном весе могли быть сдвинуты простым  прикосновением рук.  

·        Три вещи проистекают из трех первичных единств: всякая Жизнь, всякое Благо, всякое Могущество;

·        Бог необходимо троичен: Он составляет бóльшую часть Жизни, бóльшую часть Знания, бóльшую часть Могущества, и не может в нем быть больше этой бóльшей части каждой вещи;

·        Три Божьих величия: совершенная Жизнь, совершенное Знание, совершенное Могущество;

·        Три вещи обязательно возобладают: высшее Могущество, высший Разум, высшая Любовь Бога;