История дальневосточного казачества

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Судьба дальневосточного казачества и горька и героична. Если в старых казачьих войсках гораздо более многочисленных, со сформировавшейся крепкой культурной традицией расказачивание, изранив, не убила казачью идею, то в Сибири и на Дальнем Востоку мало что осталось от казачьего духа. Во время Великой Отечественной формировались бригады, дивизии и целые корпуса из терцев и донцов. Для зауральских казаков никаких специальных частей не было. В кинематографе получила отражение не только неоднозначная роль старого казачества в Гражданскую, но и их мирная жизнь при советской власти («Кубанские казаки» Ивана Пырьева самый яркий, но не единственный пример). Про дальневосточных казаков снят замечательный, но единственный фильм «Даурия» о Гражданской войне, в которой они и сгинули.

Положение казаков на Дальнем Востоке ни капли не напоминало вольготной жизни на Дону. Земля, главное  казацкое достояния, совсем другая. Климат для озимых не подходит. Плодородные долины заливает, на возвышенностях земля не родит (см. Приложение 1). Многообразная и тяжелая служба ложилась на плечи боеспособного меньшинства (см. стр. 11). Приток новых переселенцев был незначительным (см. Приложение 2), а значит медленнее осваивались земли, медленнее формировался местный рынок. Государство не могло серьезно облегчить положение переселенцев. Более того, при сохранении большого количества служебных задач, на казаков пытались переложить и содержание инфраструктуры, взимая с них подушную подать или возлагая на них хозяйственные повинности. Т.е. по своему фискально-правовому положению дальневосточный казак приближался к крестьянину, но при этом нес обязанности служивого без ущерба для службы.

Если не в благах и привилегиях секрет честной и справной службы дальневосточных казаков, то в чем? Откуда берутся высокие боевые и моральные качества казака? Скорее всего, мы имеем дело с сочетанием таких обстоятельств как:

1. высокая самооценка, базирующаяся на почетном и обособленном статусе казака, принадлежность к братству и преданность ему,
2. договорные отношения с государством, которое признает особость казачества и выделяет его из других групп населения,
3. дух авантюризма, основанного не только лишь на наживе, но и на инстинкте первооткрывателя,
4. соревновательность, присущая и общественной жизни казаков, и их боевой деятельности.

Возрождение казачества, таким образом, не должно и не может  строиться на выделении их в особое сословие или касту со своим набором прав и обязанностей. Оно возможно только через воспитание тех личных качеств, которые делают казака казаком.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

 

1. Коляда А.С., Кузнецов А.М. Никольск-Уссурийский: штрихи к портрету. – Уссурийск, 1997.

2. Пастухов Г. О казаках, об уссурийцах. Документы истории. – Владивосток, 2003.

3. Романов Ю.А. Уссурийск (страницы истории и современность). – Уссурийск, 2007.

4. Савицкий А.Ю.. Краткий исторический очерк Уссурийского казачьего войска. –Владивосток, 1996.

5. Шабаров Е.В. Казаки. Путь воинов христовых. – М., 2006.

¹ Романов Ю.А. Уссурийск (страницы истории и современность). – Уссурийск, 2007. С. 34.

 

² Коляда А.С., Кузнецов А.М.. Никольск-Уссурийский: штрихи к портрету. – Уссурийск, 1997. С. 27.

³ Пастухов Г. О казаках, об уссурийцах. Документы истории. – Владивосток, 2003. С. 115.

⁴ Савицкий А.Ю. Краткий исторический очерк Уссурийского казачьего войска. – Владивосток, 1996. С. 231.

 

⁵ Шамбаров Е.В. Казачество. Путь воинов христовых.  – М., 2006. С. 197.