Древний Рим

   Дре́вний  Рим (лат. Roma antiqua) — одна из ведущих цивилизаций Древнего мира и античности, получила своё название по главному городу (Roma), в свою очередь названному в честь легендарного основателя — Ромула. Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом. Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказала культура этрусков и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Шотландии на севере до Эфиопии на юге и от Армении на востоке до Португалии на западе.

   Современному  миру Древний Рим подарил римское  право, некоторые архитектурные  формы и решения (например, арку и  купол) и множество других новшеств (например, колёсные водяные мельницы). Христианство как религия родилось на территории Римской империи. Официальным  языком древнеримского государства  был латинский, религия в течение  большей части периода существования  была политеистична, неофициальным  гербом империи был золотой орёл (aquila), после принятия христианства появились лабарумы (знамя, установленное  императором Константином для своих  войск) хризмой (нательный крест) 

   История

   Периодизация  истории Древнего Рима основана на формах правления, которые в свою очередь отражали социально-политическую обстановку: от царского правления  в начале истории до империи-домината в её конце.

• Царский период (754/753 — 510/509 до н. э.).
• Республика (510/509 — 30/27 год до н. э.)
• Ранняя Римская Республика (509—265 гг. до н. э.)
• Поздняя Римская Республика (264-27 гг. до н. э.)
• Империя (30/27 г до н. э. — 476 г. н. э.)
• Ранняя Римская империя. Принципат (27/30 г до н. э. — 235 г. н. э.)
• Кризис III века (235—284 гг.)
• Поздняя Римская империя. Доминат (284—476 гг.)

   Во  время царского периода Рим был  небольшим государством, которое  занимало лишь часть территории Лация  — области проживания племени  латинов. В период Ранней Республики Рим в ходе многочисленных войн значительно  расширил свою территорию. После Пирровой войны Рим стал безраздельно господствовать над Апеннинским полуостровом, хотя вертикальная система управления подчинёнными территориями в то время ещё не сложилась. После завоевания Италии Рим стал заметным игроком в Средиземноморье, что вскоре привело его к конфликту  с Карфагеном — крупным государством, основанным финикийцами. В серии  из трёх Пунических войн Карфагенское государство было полностью побеждено, а сам город разрушен. В это  время Рим также начал экспансию  на Восток, подчинив Иллирию, Грецию, а  затем Малую Азию и Сирию. В I веке до н. э. Рим сотрясла серия гражданских  войн, в результате которых конечный победитель, Октавиан Август, сформировал  основы системы принципата и основал  династию Юлиев-Клавдиев, которая, однако, не продержалась у власти и века. Расцвет Римской империи пришёлся на относительно спокойное время II века, однако уже III век был наполнен борьбой за власть и, как следствие, политической нестабильностью, а внешнеполитическое положение империи осложнялось. Установление системы домината Диоклетианом на некоторое время стабилизировало  ситуацию с помощью концентрации власти в руках императора и его  бюрократического аппарата. В IV веке разделение империи на две части было оформлено  окончательно, а христианство стало  государственной религией всей империи. В V веке Западная Римская империя  стала объектом активного переселения  германских племён, что окончательно подорвало единство государства. Свержение  последнего императора Западной Римской  империи Ромула-Августула германским вождём Одоакром 4 сентября 476 г. считается  традиционной датой падения Римской  империи.

   Ряд исследователей (в советской историографии  в этом направлении работал С. Л. Утченко) считают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зиждившуюся  на особой системе ценностей, которая  сложилась в римской гражданской  общине в связи с особенностями  её исторического развития. К таким особенностям относились установление республиканской формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев и почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Под воздействием этих факторов складывалась идеология и система ценностей римских граждан.

   Её  определял прежде всего патриотизм — представление об особой богоизбранности  римского народа и самой судьбой  предназначенных ему победах, о  Риме как высшей ценности, о долге  гражданина служить ему всеми  силами. Для этого гражданин должен был обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться  железной дисциплине на войне, утверждённому  закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и  самого Рима. 

   Государственное устройство

   Законодательные полномочия в классический период истории  Древнего Рима были разделены между  магистратами, сенатом и комициями.

   Магистраты  могли вносить законопроект (rogatio) в сенат, где он обсуждался. Первоначально  в сенате было 100 членов, во время  большей части истории Республики их насчитывалось около 300 членов, Сулла  удвоил численность сенаторов, позднее  их численность варьировалась. Место  в сенате доставалось после прохождения  ординарных магистратур, однако цензоры  имели право проводить люстрацию  сената с возможностью исключения отдельных  сенаторов. Сенат собирался по календам, нонам и идам каждого месяца, а  также в любой день в случае чрезвычайного созыва сената. При  этом существовали некоторые ограничения  на созыв сената и комиций в  случае, если назначенный день объявлялся неблагоприятный по тем или иным «знамениям».

   Комиции же имели право голосовать только за (Uti Rogas — UR) либо против (Antiquo — A), но не могли обсуждать и вносить  свои корректировки в предложенный законопроект. Утверждённый комициями  законопроект получал силу закона. По законам диктатора Квинта Публилия Филона 339 до н. э., утверждённый народным собранием (комициями) закон становился обязательным для всего народа.

   Высшая  исполнительная власть в Риме (империй) делегировалась высшим магистратам. При  этом вопрос о содержании самого понятия  империй остаётся дискуссионным[1]. Ординарные магистраты избирались на комициях.

   Чрезвычайными полномочиями и, в отличие от ординарных магистратов, неподотчётностью обладали диктаторы, избиравшиеся в особых случаях  и не более чем на 6 месяцев. За исключением чрезвычайной магистратуры диктатора, все должности в Риме были коллегиальными. 

   Общество

   Социальная  структура римского общества

   На  начальном этапе развития римское  общество состояло из двух основных сословий — патрициев и плебеев. Согласно наиболее распространённой версии о  происхождении этих двух основных сословий, патриции — это коренные жители Рима, а плебеи — пришлое население, обладавшее, однако, гражданскими правами. Патриции были объединены сначала в 100, а затем в 300 родов. Первоначально  плебеям запрещалось вступать в  брак с патрициями, что обеспечивало замкнутость сословия патрициев. Кроме  этих двух сословий, в Риме существовали также клиенты патрициев и  рабы.

   С течением времени социальная структура  в целом заметно усложнилась. Появились всадники — лица не всегда знатного происхождения, но занимавшиеся торговыми операциями (торговля считалась  недостойным патрициев занятием) и концентрировавшие в своих  руках значительные богатства. Среди  патрициев выделялись наиболее знатные  роды, а часть родов постепенно угасала. Примерно в III в. до н. э. патрициат  сливается со всадниками в нобилитет.

   Однако  нобилитет не был единым. В соответствии с римскими представлениями, знатность (лат. nobilitas) рода, к которому принадлежит  человек, определяла степень уважения к нему. Каждый должен был соответствовать  своему происхождению, и одинаково  порицалось как недостойные занятия (например, торговля) человеком знатного происхождения, так и незнатные  лица, достигшие высокого положения (их называли лат. homo novus — новый человек[2]). Граждане стали также делиться на лат. cives nati — граждан по рождению и лат. cives facti — граждан, получивших права по определённому закону. В Рим также начали стекаться люди различных национальностей (прежде всего греки), не обладавшие политическими правами, но игравшие важную роль в жизни общества. Появились вольноотпущенники (лат. libertinus — либертин), то есть рабы, которым была дарована свобода. 

   Брак  и семья

   В ранний период истории Рима считалось  за цель и главную суть жизни гражданина — наличие собственного дома и  детей[3], при этом семейные отношения  не подчинялись закону, а регулировались по традиции.

   Глава семьи назывался pater familias, в его  власти (patria potestas) находились дети, жена и другие родственники (в семьях высшего класса к семье также  относились рабы и прислуга). Власть отца заключалась в том, что он мог выдать по своему желанию дочь замуж или развести, продать детей  в рабство, он мог также признать или не признать своего ребёнка. Patria potestas также распространялась на взрослых сыновей и их семью, со смертью  отца сыновья становились полноправными  гражданами и главами своих семейств[3].

   До  поздней Республики существовал  вид брака cum manu, «под рукой», то есть дочь выходя замуж, попадала во власть главы семьи мужа. Позднее эта  форма брака вышла из употребления и браки стали заключаться sine manu, без руки, при которой жена не находилась под властью мужа и  оставалась во власти отца или опекуна. Древнеримский брак, особенно в высших сословиях, заключался часто из финансовых и политических интересов.

   Несколько семей с родственными связями  образовывали род (gens), самые влиятельные  из которых играли важную роль в  политической жизни. 

   Положение женщин

   Женщина находилась в подчинении мужчины, потому что она, по словам Теодора Моммзена, «принадлежала только семье и  не существовала для общины»[4]. В  богатых семьях женщине отводилось почётное положение, она занималась управлением хозяйства. В отличие  от гречанок, римлянки могли свободно появляться в обществе, причём, несмотря на то, что высшей властью в семействе  обладал отец, они были защищены от его произвола. Основной принцип  построения римского общества — это  опора на элементарную ячейку общества — семью (фамилию).

   Глава семейства — отец беспредельно властвовал в семье, и власть его в семье  была оформлена законодательно. В  состав семьи входили не только отец и мать, но и сыновья, их жены и  дети, а также незамужние дочери.

   Фамилия включала в себя и рабов и все  домашнее имущество.

   Власть  отца распространялась на всех членов фамилии.

   Практически все решения относительно членов семьи отец принимал сам.

   При рождении ребёнка он определял судьбу новорожденного; он либо признавал  ребёнка, либо приказывал умертвить, либо бросал без всякой помощи.

   Отец  единолично владел всем имуществом семьи. Даже достигнув совершеннолетия  и женившись, сын оставался бесправным в фамилии. Он не имел права владеть  какой-либо недвижимой собственностью при жизни отца. Лишь после смерти отца, в силу завещания, получал его  имущество по наследству. Беспредельное  господство отца существовало на протяжении всей римской империи, как и право  распоряжаться судьбой близких. В поздний период существования  Римской империи от неугодных  детей отцы освобождались из-за экономических  трудностей и общего упадка моральных  устоев общества.

   В римских семьях женщина имела  большие права, так как на неё  возлагались обязанности по ведению  домашнего хозяйства. Она была полновластная  хозяйка в своем доме. Считалось  хорошим тоном, когда женщина  хорошо налаживала семейный быт, освобождая время мужа для более важных государственных  дел. Зависимость женщины от мужа ограничивалась, в сущности, имущественными отношениями; владеть и распоряжаться  имуществом без разрешения мужа женщина  не могла.

   Римская женщина свободно появлялась в обществе, ездила в гости, бывала на торжественных  приемах. Но занятие политикой не было женским делом, ей не полагалось присутствовать на собраниях народа.

   Отцы  семейств, как правило, и заключали  браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и  личными соображениями. Выдавать замуж  девушку отец мог с 12-летнего возраста, а женить юношу с 14-летнего.

   Римское право предусматривало две формы  заключения брака:

   Когда женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали  в семью супруга.

   Женщина после замужества оставалась членом старой фамилии, при этом претендовала на наследство семьи. Этот случай не был  основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически  в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.

   Независимо  от того, какую форму предпочитали молодые люди, браку предшествовало обручение между молодыми. Во время  обручения молодые давали брачный  обет. Каждый из них на вопрос, обещает  ли он вступить в брак, отвечал: «Обещаю». Жених вручал будущей жене монету, как символ заключённого между родителями свадебного союза, и железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки.