Цивільне і шлюбно-сімейне право за “Руською Правдою”

  Міністерство Освіти  і Науки України

 

                         Київський Університет Права

 

                              Рівненська філія

 

              Кафедра загально-правових та  галузевих дисциплін

 

 

                              Shura19@yandex.ru

 

 

 

                              Контрольна робота

                    з “Історії держава та права  України”

                                  на тему:

            Цивільне і шлюбно-сімейне право  за “Руською Правдою”

 

 

 

                                                         Виконала: студентка

                                                              курсу, групи ,

                                                      заочної форми навчання

 

 

 

                                                                  Перевірив:

 

 

 

                                РІВНЕ - 2004

                     Цивільне і шлюбно-сімейне право  за

                              “Руською правдою”

 

       Найбільшим  пам'ятником  давньоруського  права  й  основним  правовим

документом Давньоруської держави був збірник правових норм, що дістав  назву

Руської Правди, що зберіг своє значення й у більш пізні періоди  історії.  Її

норми лежать в основі Псковської і Новгородський судних грамот  і  наступних

законодавчих  актів не тільки руського, але і литовського  права.  До  наших

днів дійшло більш  ста  списків  Руської  Правди.  Первісний  текст  Руської

Правди на жаль до нас не дійшов. Перший текст був виявлений  і  підготовлений

до друку відомим російським  істориком   В.Н.  Татищевим  у  1738  р.  Назва

пам'ятника відмінно від європейських традицій, де аналогічні збірники  права

одержували чисто юридичні заголовки - закон, законник. На  Русі  в  цей  час

були відомі поняття «статут», «закон»,  «звичай»,  але  документ  позначений

легально-моральним терміном  «Правда».

       Він являє  собою цілий комплекс юридичних  документів  XI  -  XII  ст.,

складовими частинами  якого були Найдавніша Правда (близько 1015 р.),  Правда

Ярославичей (близько  1072  р.),  Устав  Мономаха  (близько  1120-1130  р.).

Руська Правда в залежності від редакції підрозділяється на  Коротку,  Велику

і Скорочену.

       Коротка  Правда - найдавніша редакція Руської  Правди, що складалася  з

двох частин. Її  перша  частина  була  прийнята  в  30-і  рр.  XI  ст.  Місце

видання цієї  частини Руської Правди спірно,  літопис  указує  на  Новгород,

але багато  авторів  допускають,  що  вона  була  створена  в  центрі  землі

Російської - Києві і зв'язують її з ім'ям  князя  Ярослава  Мудрого  (Правда

Ярослава). Вона містила в  собі 18 статей (1-18) і цілком присвячена  карному

праву. Швидше  за  все,  вона  виникла  під  час  боротьби  за  престол  між

Ярославом і його братом Святополком  (1015  –  1019  р.).  Наймана  варязька

дружина Ярослава вступила в  конфлікт  із  новгородцями,  що  супроводжувався

убивствами і  побоями.  Прагнучи  врегулювати  ситуацію,  Ярослав  піддобрив

новгородців «давши їм Правду й устав списавши, тако рекши їм: по її  грамоті

ходите». За цими словами  в Новгородському першому літописі  поміщений  текст

Найдавнішої Правди. Характерними рисами  першої  частини  Руської  Правди  є

наступні:  дія  звичаю  кровної  помсти,  відсутність  чіткої  диференціації

розмірів штрафів у  залежності  від  соціальної  приналежності  потерпілого.

Друга частина була прийнята в Києві на з'їзді князів і  найбільших  феодалів

після  придушення  повстання  низів  1086  р.   і   дістала   назву   Правди

Ярославичей. Вона складалася з 25 статей (19- 43),  але  в  деяких  джерелах

статті 42-43 є окремими частинами  й іменуються відповідно:  Покон  вірний  і

Урок мостників. У її заголовку  зазначено,  що  збірник  розроблявся  трьома

синами  Ярослава  Мудрого  при  участі  найкрупніших  осіб   з   феодального

оточення. У текстах є  уточнення, з  яких можна зробити  висновок, що  збірник

затверджений не раніше року смерті Ярослава (1054 р.) і не пізніше  1077  р.

(рік смерті одного з  його синів).

        Друга  частина Руської Правди  відбиває  процес  розвитку  феодальних

відносин:  скасування  кровної  помсти,  захист  життя  і   майна   феодалів

підвищеними мірами покарання. Велика частина статей Короткої Правди  містить

норми карного права і  судового процесу.

       Велика  Правда була складена після  придушення повстання в  Києві  1113

року. Вона складалася з двох частин - Суду  Ярослава  і  Статуту  Володимира

Мономаха. Велика редакція Російської Правди містить 121 статті.

       Велика  Правда - це більш розвинений кодекс  феодального права, у якому

закріплювалися  привілеї  феодалів,  залежне  положення  смердів,   закупів,

безправ'я холопів. Велика Правда свідчила  про  процес  подальшого  розвитку

феодального землеволодіння, приділяючи багато уваги охороні  права  власності

на землю й  інше  майно.  Окремі  норми  Великої  Правди  визначали  порядок

передачі  майна  в  спадщину,  укладання  договорів.  Більшість же   статей

відносяться до карного права  і судового процесу.

       Скорочена  Правда склалася в середині XV  в.  з  переробленої  Великої

Правди.

       Безперечно, що, як і будь-який інший правовий  акт, Руська  Правда  не

могла виникнути на порожньому місці, не маючи під  собою  основи  у  вигляді

джерел права. Мені  залишається  перелічити  і  проаналізувати  ці  джерела,

оцінити їхній  внесок  у  створення  Руської  Правди.  Хочеться  додати,  що

вивчення процесу права  має не тільки чисто пізнавальний, академічний, але  і

політико-практичний  характер.  Воно  дозволяє  глибше  зрозуміти  соціальну

природу права, особливості  і риси, дає можливість проаналізувати  причини  й

умови виникнення і розвитку.

       Формування  пенітенціарного законодавства в Древній Русі почалося  при

становленні державності  у східних слов'ян.

       Усі   феодальні  суспільства   були   строго   стратифіковані,   тобто

складалися зі станів, права  й обов'язки  яких  чітко  визначені  законом  як

нерівні по відношенню друг до друга і  до  держави.  Іншими  словами,  кожен

стан мав  свій  юридичний  статус.  Було  б  великим  спрощенням  розглядати

феодальне суспільство з  погляду визискувачів і визискуваних. Стан  феодалів,

складаючи  бойову  силу  князівських  дружин,   незважаючи   на   усі   свої

матеріальні вигоди,  міг  втратити  життя  -  саме  коштовне  -  простіше  й

імовірніше, ніж бідний стан  селян. Феодальне  суспільство  було  релігійно-

статичним,  не  схильним  до  різкої  еволюції.    Прагнучи  закріпити   цю

статичність, держава  консервувала  відносини  зі  станами  в  законодавчому

порядку. Не  склавшись  у  глобальну  систему  виробництва,   рабство   Русі

одержало поширення як суспільний  уклад.  Джерелом  рабства  був  насамперед

полон, народження від рабині. У рабство  попадали  за  тяжкі  карні  злочини

(розгарбування), залежний  закуп  обертався  в  раба  у  випадку  утечі  від

хазяїна і крадіжки, у рабство  обертався злісний банкрут (ст. ст. 56, 64,  55

Великої Правди).  Стаття  110  Великої  Правди  встановлює  ще  три  випадки

холопства:   одруження  на  рабі  без  договору,  надходження   в   служіння

ключником-тіуном без  договору про волю, самопродаж  у  рабство  хоча  б  за

«наготу».

       У першому  тисячоріччі  н.е.  рабство   у  слов'ян,  за  повідомленнями

римських  авторів,  носило    патріархальний   характер,   полонених   рабів

відпускали за викуп або  уключали до  складу   племені;  Самі  жорсткі  форми

притаманні рабству на ранніх етапах  державності, в ІХ-Х  ст. раби у  слов'ян

є предметом продажу і  збагачення. У договорах з Візантією (Х  ст.)  фігурує

спеціальна «челядина  ціна». У XI в.  у  руському  праві  вже  діє  принцип,

відповідно до якого раб  не  може бути суб'єктом  правовідносин,  вступати  в

договори. Руська Правда вважала  холопів власністю пана, самі вони  не  мали

власності. За  карні  злочини  холопів  і  нанесений  ними  майновий  збиток

 відповідальність по  його відшкодуванню несли хазяїни.  За  убивство  холопа

покладалося  відшкодування  збитку в  5-6  гривень  (як  за  знищення  речі).

Хазяїн холопа за його   убивство  не  залучався  до  відповідальності  -  за

подібні випадки призначалося  церковне покаяння.

       У руській  Правді відбилися процеси, аналогічні  римському  праву,  де

раб  наділявся особливим майном (пекулієм), із правом розпоряджатися  ним  у

 господарських цілях  на користь пана. У Статуті  про холопів  (ст.  ст.  117,

119  Великої Правди) говориться  про ведення  торгових  операцій  холопами  з

 доручення хазяїв.

       Клас  феодалів формувався поступово. У  нього  входили  князі,  бояри,

дружина,   місцева  знать,  посадники,  тіуни  і  т.д.  Феодали  здійснювали

цивільне  управління і  відповідали  за  професійну  військову  організацію.

Вони  були   взаємно  зв'язані  системою  васалітету, що  регулює права й

обов'язки один перед  одним  і  перед  державою.  Для  забезпечення  функцій

управління населення  платило  данину і судові  штрафи.  Матеріальні  потреби

військової організації   забезпечувалися  земельною  власністю.  Васальні  і

земельні відносини  феодалів, їхній зв'язок з великим  князем  регулювалися,

швидше за все, спеціальними  договорами.  У  Руській  Правді  розкриті  лише

деякі аспекти правового статусу  цього стану. Вона встановлює подвійну  виру

(штраф за убивство) у 80 гривень за   убивство  князівських  слуг,  конюхів,

огніщан. Але про самих бояр і  дружинників   кодекс  мовчить.  Імовірно,  за

зазіхання  на  них  застосовувалася  страта.   У    літописах   неодноразово

описується застосування страти під  час народних  хвилювань.

       Наступна   група   статей   Руської   Правди    захищає    власність.

Установлюється  штраф у  12  гривень  за  порушення  земельної  межі.  Деякі

дослідники вважають,   що  висока  ставка  штрафу  вказує  на  приналежність

власності феодалу.  Такий же  штраф випливає  за  руйнування  бджоляників,

боярських угідь, за крадіжку ловчих  соколів і яструбів. Вищі  штрафи  в  12

гривень установлюються за побої, вибиті  зуби, ушкоджену бороду,  -  видимо,

корпоративне розуміння честі  найчастіше  приводило до фізичних зіткнень.

       У феодальному  прошарку раніше, усього відбулося   скасування  обмежень

на жіноче  спадкування. У церковних  статутах за  насильства  над  боярськими

дружинами і дочками  установлюються високі штрафи  - від 1  до  5  гривень

золота, за інших - до 5 гривень  срібла.

       Обов'язки  селянського населення стосовно  держави виражалися в  сплаті

податків у формі данини й оброків і участі в  збройному  захисті  у  випадку

 воєнних дій. На селян  поширювалися державна юрисдикція і князівський суд.

       У науці  існує ряд думок про смердів,  їх вважають  вільними  селянами,

 феодально-залежними,  особами   рабського   стану,   кріпаками   і   навіть

категорією,  подібною з  дрібним лицарством. Але  основна  полеміка  ведеться

по лінії: вільні  залежні (раби). Важливе місце в обґрунтуванні  думок  мають

дві статті Російської  Правди.

       Стаття 26 Короткої Правди, що встановлює  штраф за убивство  рабів,  в

одному прочитанні говорить: «Ав смерді й у холопі  5  гривень»  (Академічний

список).  В   Археографічному  списку  читаємо:  «А  в  смерді  в  холопі  5

гривень». У першому  прочитанні виходить, що у  випадку  убивства  смерда  і

холопа виплачується  однаковий  штраф. З другого списку  випливає,  що  смерд

має холопа, якого  убивають. Розв'язати ситуацію неможливо.

       Стаття 90 Великої Правди говорить:  «Якщо   смерд  умре,  та  спадщина

князю; якщо  будуть дочки  у нього, то дати  їм  придане…»  Деякі  дослідники

трактують її  атом у значенні, що після смерті смерда його майно  переходило

цілком до князя і  він  людина «мертвої руки», тобто  не  здатний  передавати

спадщину. Але  подальші статті роз'ясняють ситуацію - мова йде лише про  тих

смердів, що  вмерли, не маючи  синів,  а  відсторонення  жінок  від  спадщини

властиво на  визначеному  етапі всім народам Європи.

       Однак  труднощі визначення статусу   смерда  на  цьому  не  кінчаються.

Смерд по інших  джерелах виступає як селянин, що володіє  будинком,  майном,

конем. За  крадіжку його коня закон установлює штраф 2 гривні. За  «борошно»

смерда встановлюється  штраф у 3 гривні. Руська  Правда  ніде  конкретно  не

вказує на обмеження  правоздатності смердів,  є  вказівки  на  те,  що  вони

виплачують штрафи  (продаж), характерні для вільних громадян.

       Руська Правда завжди вказує  при  необхідності  на  приналежність  до

конкретної  соціальної групи (дружинник, холоп і т.д.). У  масі  статей  про

вільних людей, саме вільні і  маються на увазі,  про  смердів  мова  заходить

лише там, де їх статус необхідно  спеціально виділити.