Антропогенез – древние люди

План

ВВЕДЕНИЕ 

1. ВОЗРАСТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 

2. ЧТО ОЧЕЛОВЕЧИЛО  ОБЕЗЬЯНУ?

3. ЕСТЕСТВЕННЫЙ  ОТБОР ЧАРЛЬЗА ДАРВИНА 

4. ГДЕ НАХОДИТСЯ  РОДИНА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

Литература 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

Тема работы «Антропогенез[1] – древние люди»  интересна и актуальна, не смотря на то, что, казалось бы, на эту тему все уже сказано.

Как давно возникли первые люди? Иными словами, велик ли возраст человечества? Современная наука ответила на эти вопросы. На основании данных палеонтологии[2], антропологии[3], геологии[4], и археологии[5] было установлено, что отдаленными предками человека являются человекообразные обезьяны, произошедшие в свою очередь от обезьян, живших во второй половине третичного периода кайнозойской эры[6] и называемых дриопитеками.

В конце третичного периода истории Земли, на протяжении пяти-шести миллионов лет, предки человека прошли в своем развитии стадию так называемых австралопитеков, плезиантропов — ископаемая африканская человекообразная обезьяна, в анатомическом отношении очень сходная с человеком) и парантропов — ископаемая человекообразная обезьяна, жившая в Африке, близкая по строению тела к человеку). Эти прямоходящие человекообразные обезьяны все более и более приближались в своем физическом развитии к обезьяне-человеку, превратившись в самом конце третичного периода в обезьяно-людей—питекантропов (от греч. «питекос»— обезьяна и «антропос» —человек).

Это знаменательное событие в истории жизни нашей  планеты произошло около одного миллиона лет назад. Отсюда начинается древнейшая история человечества, отсчитывается  его возраст и новейший период в истории Земли, называемый многими  учеными в честь «рождения» человека антропогеновым (от греч. «антропос» — человек и «генус» — рождение, род).  
 
 
 

                                          ВОЗРАСТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Итак, человечество имеет возраст один миллион лет! Чтобы нагляднее представить  как много прожили люди, следует  оценить результат действия какого-либо медлительнейшего процесса природы, полученный за время, прожитое человечеством.

Одним из медленнейших процессов природы является стирание, стачивание поверхности камня движущимся воздухом. Подобно текучей воде, превращающей осколки камня в гладко отполированную гальку, текущий воздух — ветер также полирует поверхность тел, но несравненно медленнее, чем делает это вода, движущаяся с той же скоростью. Так, например, с поверхности мрамора, наиболее часто употребляемого отделочного камня, в течение столетия воздух стирает слой, равный толщине . человеческого волоса. Так медленен процесс полировки камня текучим воздухом. И что же! За время существования человечества мраморная колонна диаметром в один метр бесследно исчезла бы, унесенная по молекулам течением воздуха.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЧТО ОЧЕЛОВЕЧИЛО ОБЕЗЬЯНУ?

Ближайшим от обезьяны предком человека является питекантроп. Остатки этого существа, стоявшего  в своем развитии как бы на полпути  между обезьяной и человеком, были найдены врачом Дюбуа на острове  Ява в 1891— 92 гг. Остатки питекантропа состояли из куска черепа, двух зубов  мудрости и бедренной кости.

Однако и этих немногих остатков оказалось достаточно для того, чтобы составить представление  об общей структуре скелета и  величине черепа, который по объему, занимаемому мозгом, был у питекантропа значительно больше, чем у современной человекоподобной обезьяны — гориллы.

В 1922 году в Китае  в Чу-Ку-Тине в юго-западном направлении  от Пекина были найдены зубы, обломки  черепов и куски нижней челюсти существ, еще более совершенных, чем питекантропы. Эти еще более близкие предки человека получили название синантропов, что означает «китайские люди», (от лат. «Сина» — Китай и греч. «антропос»— человек).

По объему черепа и ряду других признаков синантропы значительно дальше ушли в своем развитии от питекантропа. Объем их мозга достигал 1100—1200 кубических сантиметров, в то время как у питекантропа он не превышал 850 (объем мозга у человека около 1500 кубических сантиметров)[7].

Синантропы значительно  отличались от современных людей, но тем не менее это были уже настоящие  люди. Об этом красноречиво свидетельствуют  слои золы от костров, обломки костей животных и осколки разбитых камней, обнаруженные при раскопках останков синантропов, производившихся под Пекином в 1927—36 гг. Таким образом, синантропы пользовались огнем, умели изготовлять из костей животных и камней грубые орудия — ножи, скребки. Полагают, что синантропы пользовались. для охоты и- защиты от диких зверей деревянными дубинами, но они не сохранились до наших дней. Иными словами, синантропы умели трудиться, а это главное, что отличает человека от его ближайших предков — прямоходящих человекообразных обезьян.  

Что же послужило  причиной превращения обезьян в  обезьяно-людей, а обезьяно-людей  в настоящего человека?

В первую очередь  своеобразный образ жизни отдаленных предков человека — высокоразвитой породы человекоподобных обезьян, дриопитеков. Эти обезьяны жили стадами на деревьях. Необходимость карабкаться, лазать, хвататься за сучья возлагала на их передние конечности функции, совершенно отличные от задних. В результате эти обезьяны, вернее их потомки, перестали пользоваться передними конечностями при передвижении по земле, стали усваивать и, наконец, усвоили прямую походку. «Этим был сделан решительный шаг для перехода от обезьяны к человеку» (Ф. Энгельс).

Дальнейшее развитие и совершенствование верхних  конечностей в процессе исполнения ряда простейших функций вроде срывания плодов, собирания и держания пищи, постройки навесов между ветвями, употребления камней при разбивании орехов, раковин и т. д. привело  к окончательному различию функций  между верхними и нижними конечностями, между ногой и рукой. Однако прошло много тысячелетий, прежде чем отдаленные предки человека перешли от употребления простых орудий к их изготовлению, прежде чем первый камень был превращен человеческой рукой в примитивный скребок или нож. Но с первого каменного скребка, ножа или топора начался труд, повелся человек. «Рука таким образом является не только органом труда, она также его продукт» (Ф. Энгельс).

Но рука только часть целого необычайно сложного организма. «И то, что шло на пользу руке, шло также на пользу всему телу, которому она служила.» (Ф. Энгельс). Развитие руки в труде развивало и самого человека, расширяло его кругозор, сталкивало с другими людьми. Развитие труда, в процессе которого все чаще и чаще возникали случаи взаимной помощи, в свою очередь способствовало сближению между отдельными членами доисторического общества и, выявляя пользу совместной деятельности, рождало потребность передачи мыслей друг другу, потребность что-то сказать друг другу. Потребность создавала орган. Неразвитая гортань через длинный период времени в результате непрерывно нараставшей в процессе развития труда потребности научилась издавать членораздельные звуки, с помощью которых происходило сплочение членов общества и дальнейшее совершенствование труда.

Так, «сначала труд, а затем и рядом с ним  членораздельная речь явились самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьян мог постепенно превратиться в человеческий мозг.» (Ф. Энгельс).

В свою очередь развитие мозга и подчиненных ему органов чувств оказало огромное влияние на дальнейшее развитие организма, все дальше и дальше отодвигая его от обезьяны и приближая к человеку в современном понимании этого слова.

Введение в  пищу все большего числа съедобных  частей различных растений, наступившего как следствие развития смышлёности и приспособляемости к условиям существования, создавало «химические предпосылки очеловечения». Под химическим очеловечением следует понимать постепенное изменение химического состава, физико-химических и других свойств соков, жидкостей и тканей организма в связи с разнообразием и расширением пищевого рациона.

В дальнейшем в  потребление вошла и мясная пища. Введение мясной пищи, сократив процесс  пищеварения, а также и продолжительность  других процессов, соответствовавших преимущественному употреблению растительной пищи, способствовало дальнейшему развитию мозга. Конечным результатом употребления мясной пищи явилось приручение животных и применение огня. Сознательное получение огня и «всеядность» человека сделали его независимым от местности и климата, обеспечив тем самым расселение людей на большей земной поверхности. Однако приручение животных и добывание огня потребовало колоссального количества труда. Он и является настоящим творцом человека! Только и только благодаря труду человек выдвинулся из животных и, поднявшись над ними, сделался настоящим хозяином Земли.

ЕСТЕСТВЕННЫЙ  ОТБОР ЧАРЛЬЗА  ДАРВИНА.

Осмеянное современниками Ламарка и разгромленное Жоржем Кювье, в противоположность Ламарку  являвшему пример сплошных удач и  блистательной карьеры, эволюционное учение было вновь создано и широко развито величайшим английским натуралистом, основоположником научной биологии Чарльзом Робертом Дарвином (1809—1882).

В капитальной  работе «Происхождение видов путем  естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь» (1859), Дарвин показал, что в  основе развития растений и животных лежит так называемый естественный отбор. Сущность естественного отбора заключается в том, что организмы, оказавшиеся в данной внешней среде более приспособленными к условиям существования, выживают, а менее приспособленные погибают. А так как условия внешней среды не являются постоянными, неизменными, раз и навсегда существующими, то не является постоянным и неизменным мир растений и животных. Они изменяются, они являются результатом исторического развития. Если же учесть, что процессы изменений длятся сотни, тысячи, миллионы лет, то становится понятным, что целесообразность всего живого, в которой одни исследователи усматривали проявление «высшего», «мирового разума», а другие лучшее доказательство «премудрости творца вселенной», есть результат этих изменений, отбора более приспособленных к условиям жизни. Кактус и лилия, тля и медуза, аист и бабочка, многообразие размеров, окраски, форм — все это только «отбор». Даже «обладатель бессмертной души и божественного разума» — человек и тот не представляет исключения из общего закона развития живых существ.

Оценивая учение Дарвина, Ф. Энгельс указывал, что  он «нанес сильнейший удар метафизическому  взгляду на природу, доказав, что весь современный органический мир, растения и животные, а, следовательно, также и человек, есть продукт процесса развития, длившегося миллионы лет»[8].

Книга Дарвина  поистине явилась солнечным лучом  в темном царстве систем, классификаций  и учений об органическом мире, которые существовали до нее. В книге были приведены многочисленные доказательства, основанные на большом количестве фактов, столь хорошо известных и знакомых каждому, что сомневаться в справедливости излагаемого учения было просто невозможно. И неудивительно, что первое издание книги Дарвина разошлось в течение одного дня после выхода ее в свет.

Учение Дарвина  о закономерностях исторического  развития живой природы, получившее впоследствии название дарвинизма, было встречено враждебно приверженцами идеализма. Антидарвинисты всячески стремились умалить, осмеять, опошлить учение Дарвина. С этой целью, например, в Германии противниками эволюционной теории была выбита свинцовая медаль, на которой основоположник этой теории был изображен в оскорбительной, карикатурной форме.

Учение, в котором  происхождение человека рассматривалось  как историческое превращение человекоподобных обезьян, представителями религиозных  культов было объявлено чудовищной ересью. В Соединенных Штатах Америки изложение основ учения, Дарвина было запрещено законом в ряде штатов. США оказались и родиной специальных судебных процессов, получивших под именем обезьяньих широкую известность во всем мире.

Впервые такой  процесс состоялся в июле 1925 года в городе Дейтоне (штат Теннесси). Он был учинен над учителем колледжа Д. Скопсом за изложение воспитанникам основных положений учения Дарвина о происхождении человека от обезьяноподобных предков. В качестве обвинителя выступал бывший государственный секретарь США юрист У. Дж. Брайн. Просьба защиты о приглашении авторитетных ученых для подтверждения правильности излагавшихся учителем колледжа взглядов была отклонена, и Скопс . был осужден.  
 
 

ГДЕ НАХОДИТСЯ РОДИНА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА?

Вопрос о родине человечества может показаться несколько странным. В самом деле, можно ли говорить о родине человечества, каковой для него, очевидно, является земной шар? Ведь человечество только еще подошло к осуществлению давней своей мечты о космических путешествиях, открывающих пути к возможному заселению других планет, в связи с чем вопрос о родине человечества приобретает действительно космическое, реальное значение. И тем не менее - говорить о родине человечества можно!