Сергий Радонежский

     В жизни русских монастырей со времени  Сергия начался замечательный перелом: заметно оживилось стремление к  иночеству. Русь начала отдыхать от внешних бедствий и приходить в себя, из куликовского поколения и его ближайших потомков вышли основатели до 150 новых монастырей. Таким образом, древнерусское монашество было точным показателем нравственного состояния своего мирского общества: стремление покидать мир усиливалось не оттого, что в  миру скоплялись бедствия, а по мере того, как в нем возвышались нравственные силы. Это значит, что русское монашество было отречением от мира во имя идеалов, ему непосильных, а не отрицанием мира во имя начал, ему враждебных.

Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько  монастырей (Благовещенский монастырь  на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме), во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Савво-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский) и др., а также его духовными собеседниками, такими, как Стефан Пермский , они составляли почти четвертую часть всего числа новых монастырей во втором веке татарского ига, и почти все эти колонии были пустынные монастыри, подобно своей митрополии. 

     Наиболее  известным источником сведений о  нём, равно как и замечательным  памятником древнерусской словесности, является легендарное Житие Сергия, написанное в 1417—1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, а в середине XV века значительно переработанное и дополненное  Пахомием Логофетом.

     Жизнеописатель преподобного Сергия, Епифаний Премудрый, лично и хорошо знал того, о ком писал. При составлении жития он пользовался рассказами самого Сергия, свидетельствами близких к нему людей (в том числе и Стефана, примирившегося с братом и умершего в Троицком монастыре). Епифаний свидетельствует:

"Преподобный  игумен, отец наш Сергий святый, старец чюдный, добродетелями всякими украшен, тихий кроткий нрав имея, и смиренный и добронравный, приветливый и благоуветливый, утешительный, страннолюбный и миролюбный; <...> стяжа паче всех смирение безмерное и любовь нелицемерную и всех равно любляше <...>". 

     Из  жития мы узнаем (со слов очевидцев  и самого Сергия) об огне, ходящем  по алтарю во время служения игумена, об ангеле, сослужащем Сергию, о посещении  его кельи Божией Матерью с  апостолами, о чудесах, совершенных  по молитвам святого.

Сергий покорил  мир исполненными заповедями Христовыми, любовью, аскезой, молитвой. Но тайны  его духовной жизни, не исчерпываемой  подвигами любви и непрестанной молитвы, остались скрытыми для потомков. 

     Согласно  житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили  к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы  просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда  он нёс ребёнка к святому для  исцеления.

     В 1463 году Новгородским архиепископом  Ионою, после также причисленным к лику святых, была поставлена в  Новгороде, на владычнем дворе, первая известная церковь во имя преподобного Сергия. 
 
 

Коротко о Троице-Сергиевой  лавре 

     Архидиакон  антиохийского патриарха Павел  Алеппский, посетивший Троицкую обитель 11 июля 1655г., восхищенно заметил: "Этот монастырь не имеет ничего подобного  не только в стране Московской, но и  во всем мире".  

     Троице-Сергиева лавра основана в 1345 г. (по другим сведениям  в 1337 г.) как уединенная пустынь сыновьями  ростовского боярина Кирилла  Варфоломеем и Стефаном.

      В 1355 г. в  Троицком монастыре был введен общежитийный устав, регламентировавший все стороны монашеской жизни. Новый порядок, а также увеличение числа иноков вызвали перестройку всей обители. Вместо свободно расположенных келий возник четко распланированный деревянный городок, состоящий из трех зон: общественной, жилой и оборонительной. Эту схему плана монастырь сохранил до наших дней.  

     Особый  этап в истории монастыря - канонизация  его основателя Сергия Радонежского в 1422 г. Это событие было отмечено торжественной закладкой белокаменного  Троицкого собора над гробом Сергия.  

     В 1608-1610 гг. шестнадцать месяцев Троице-Сергиев  монастырь находился в осаде 30-тысячного  отряда польско-литовских интервентов. Ратный подвиг защитников монастыря  приобрел широкую известность в  стране и способствовал дальнейшему  росту авторитета обители.

     В 1744 г. указом императрицы Елизаветы  Петровны Троице-Сергиев монастырь  был удостоен почетного титула "лавра" В середине XVIII в. Троице-Сергиева лавра  по количеству принадлежавших ей земель и душ была первой не только среди  духовных, но и среди светских феодалов. Во владении монастыря находилось 214 тысяч десятин земли и более 106 тысяч душ крепостных крестьян в 15 губерниях и 45 городах страны.  

     В 1764 г. в результате секуляризации  монастырских земель (объявления их государственной  собственностью) Лавра лишилась всех своих владений. Для содержания "штата": 100 иноков и 100 служителей, средства выделялись государством.  

     С 1919 по 1946 г. Троицкий монастырь был  закрыт.  

     На  рубеже третьего тысячелетия Троице-Сергиева лавра - действующий мужской монастырь, духовный центр всей православной России.

Памятники Троице-Сергиевой  лавры 

     Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры  включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО (1993 г.). Многочисленные лаврские сооружения, возведенные на протяжении XV - XIX вв. лучшими мастерами России, представляют собой своеобразное наглядное  пособие по истории русского зодчества.  

     Троицкий  собор (1422 - 1423 гг.) - один из немногих сохранившихся  образцов раннемосковского белокаменного  строительства. Традиционный крестово-купольный  четырехстолпный храм отличается небольшими размерами и скромным резным декором. Своеобразие постройке придает многоярусное завершение, образованное системой закомар и кокошников.  

     Духовская церковь (1476 - 1477 гг.) - оригинальное кирпичное сооружение, особенностью которого является наличие открытой шестипролетной звонницы у основания барабана купола.  

     Успенский собор (1559 - 1585 гг.) - самый большой  храм Троице-Сергиевой лавры, повторяющий  по внешним формам Успенский собор  Московского Кремля XV в.  

     Больничные  палаты с церковью Зосимы и Савватия Соловецких (1635 - 1637 гг.) - один из немногих дошедших до наших дней памятников гражданского средневекового зодчества. Между двухэтажными больничными корпусами располагается единственная сохранившаяся в ансамбле монастыря шатровая церковь, Трапезная палата с церковью Сергия Радонежского (1686 - 1692 гг.) - великолепный образец "русского узорочья", бесстолная трехапсидная церковь с одной декоративной главой, перекрытая сомкнутым сводом на распалубках. Снаружи и внутри палаты и церковь пышно декорированы росписью, лепниной, белокаменной резьбой. Так же нарядно выглядят и другие постройки монастыря конца XVII в.: здание Чертогов и Надкладезная часовня  

     Колокольня (1741 - 1769 гг.) - самое высокое сооружение монастыря. Ее высота вместе с крестом  составляет около 88 м. Построенная по канонам классической архитектуры, колокольня производит впечатление отлично найденными пропорциями ярусов и гармоничным сочетанием плоскостей стен и арочных проемов. Венчает здание необычное завершение в форме раковины.

     Колокольня - последняя по времени значительная монастырская постройка, своеобразный финальный аккорд уникального архитектурного ансамбля Троице- Сергиево. 
 

Колокольня (1741 – 1768) 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение. 

     Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода  прозрев свою кончину,  призвал  к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни  и послушании ученика, преподобного Никона. Накануне кончины преподобный  Сергий в последний раз призвал  братию и обратился со словами  завещания:

Внимайте себе,  братие.  Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…  

     Преподобный Сергий скончался в 1392 году и был  погребен вопреки собственной воле, но по воле митрополита Московского  Киприана в церкви Троицкого монастыря (по просьбе братии). Он предал дух свой Богу после 78 лет жизни и после 55 лет монашества. Его тело находилось в земле около 30 лет и было изнесено из нее после того, как одному благочестивому человеку в тонком сне явился Преподобный и, по летописцу, сказал ему: "Возвести игумену монастыря моего о том, что напрасно он столько времени оставляет мое тело покрытым землей, в которой вода утесняет его". 

     Гроб  был поднят из земли. Торжество открытия мощей состоялось 5 июля 1422 года. Еще  через тридцать лет Сергий был  причислен к лику всероссийских  святых. 

     В течение почти пятисот лет  люди шли ко гробу Преподобного в Троицком соборе лавры. В монастыре вели летопись чудес, совершенных по молитвам святого. Рака с мощами усердием благочестивых граждан России была украшена золотом и серебром. 

     11 апреля 1919 года, в пятницу, на 6-й  неделе Великого поста советскими  властями в присутствии наместника  лавры архимандрита Кронида и нескольких монахов было совершено вскрытие мощей Преподобного Сергия, вызвавшее большое волнение собравшегося на площади перед лаврой народа, который не пускали за стены монастыря. Вскрытие фиксировалось на кинопленку под руководством в будущем известного советского режиссера Дзиги Вертова. Эту пленку демонстрировали впоследствии, по указанию Ленина, в кинотеатрах страны. Мощи были помещены в музей лавры, в стеклянный саркофаг для всеобщего обозрения. Но глава Преподобного была сохранена от такой участи. Накануне Пасхи 1919 года священник Павел Флоренский, архимандрит Кронид и граф Олсуфьев ночью тайно отделили главу Преподобного от остальной части мощей. На ее место был положен череп одного из князей Трубецких. Главу взял на хранение Олсуфьев. В середине 30-х годов он передал ее на хранение молодому художнику-реставратору Павлу Голубцову. 4 ноября все храмы лавры были опечатаны, 20 апреля 1920 года вышел декрет председателя СНК за подписью Ленина о превращении лавры в музей. 

      Мощи снова оказались в лавре  в 1946 году, когда здесь снова появились  монахи. Павел Голубцов работал в 40-х годах на восстановлении настенной  живописи в лавре и накануне открытия мощей вернул главу Преподобного монастырю. Первая после 1920 года литургия состоялась здесь в ночь на Пасху, 21 апреля. Раку с мощами поставили  пока в Успенском соборе. Позднее  мощи вновь оказались на своем  привычном месте - у правой стены  древней Троицкой церкви. Там рака находится и сегодня. А Павел Голубцов впоследствии стал архиепископом Сергием Новгородским, жизнь свою закончил на покое в Лавре, занимаясь иконописью. Его мечтой было узнать, как выглядел Преподобный Сергий на самом деле. Он молился святому об этом. И однажды увидел сон, что он стоит перед ракой Сергия и видит, как Преподобный приподнимается из нее и говорит: "Смотри и запоминай". Увиденное Владыка воплотил в своих иконах. 
 
 

     Примером  своей жизни, высотой своего духа Преподобный Сергий поднял упавший  дух родного народа, пробудил в  нем доверие к себе, к своим  силам, вдохнул веру в свое будущее. Он вышел из нас, был плоть от плоти  нашей и кость от костей наших, а поднялся на такую высоту, о  которой мы и не чаяли, чтобы она  кому – нибудь из наших была доступна. Преподобный Сергий своей жизнью, самой возможностью такой жизни дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло; своим появлением среди соотечественников, сидевших во тьме и сени смертной, он открыл им глаза на самих себя, помог им заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того же огня, которым горел озаривший их светоч. Русские люди XIV века признали это действие чудом, потому что оживить и привести в движение нравственное чувство народа, поднять его дух выше его привычного уровня – такое проявление духовного влияния всегда признавалось Чудесным, творческим актом; таково оно и есть по своему существу и происхождению, потому что его источник – вера. 
 

Список  литературы: 

1. Житие Сергия Радонежского // Древнерусская литература. М., 1993. С. 173-200.
2. Ключевский B.О. Исторические портреты. М., 1990. С. 63-77.
3. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в 2-х кн. Кн. 1. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003.
4. Е. Голубинский.

 Прп. Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра.  

  5. Троице-Сергиева лавра - Сайт Свято-Филаретовской московской высшей православно-  христианской школы