Исторический портрет П.Б. Струве

 

 

ИСТОРИЧЕСКИЙ  ПОРТРЕТ П.Б.СТРУВЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение…………………………………………………………………….2-4

Глава I . Начало жизненного пути. У  истоков русского марксизма..5-6

Глава II. В либеральном движении….…………..…………….………..7-8

Глава III. В революции 1917-го.…………………………………….…...9-13

Глава IV. Деятельность в эмиграции.………………….……………….14

Заключение…………………………………………………………............15

Список литературы………………………………………………………..16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Писать «Манифест РСДРП» и с почтением говорить о Маркове 2-м, товарищески кофейничать с Ильичом и быть отцом архимандрита, родиться в немецкой семье и стать русским националистом… Все эти характеристики органически переплелись в неполных трёх четвертях столетия, отведённых Господом одному удивительному человеку. Это был Струве. Тот самый Пётр Бернгардович, чьи труды уже неоднократно переиздавались в «свободной» России.

Он был первым почти  во всем:

 - в русской мысли первым последовательным западником  - до него последовательными западниками были разрозненные одиночки: Чаадаев, И. С. Тургенев, Б. Н. Чичерин;

- в среде русской радикальной интеллигенции он первым посмел возненавидеть народничество и назвать его «сифилисом русской мысли» за культ отсталости и примитивности «мужика», принятый за идеал морально-общественного здоровья;

- он первым посмел поддержать Столыпина в борьбе против земельной общины ради экономической свободы - т. е. против идеала социалистического хозяйства - экономическая свобода мыслилась им как необходимая база для прочной политической свободы и тем самым для свободного культурного развития вообще;

- в среде, из которой он вышел, в среде русской либеральной общественности он был первым человеком, отчетливо осознавшим себя русским патриотом и проповедовавшим патриотизм...

 

Неиссякаемый интерес к этой необыкновенной личности удивил меня, заставил заинтересоваться его биографией. Какую роль Струве сыграл в судьбе России? Какого политического течения он придерживался? Как отразились его взгляды на течении событий и политике в целом?

Именно об этом пойдет речь в данном реферате.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I . Начало жизненного пути. У истоков русского марксизма.

 

Струве родился 26 января 1870 года в  Перми. Он происходил из дворянского  рода немецкого происхождения.  Отец  - Бернгард Струве, был известным политическим деятелем, а дед – Василий Яковлевич Струве – всемирно известным астрономом. 

В 1889 году Струве начинает учиться  на естественном, а на следующий  год юридическом факультете Петербургского университета. Ещё студенческие годы увлекался марксизмом и играл активную роль в марксистских кружках. В 1890 году Струве основал марксистский кружок в своем родном университете. В этот кружок входили в том числе А. Н. Потресов и М. И. Туган-Барановский. В 1894 году окончил юридический факультет. Вскоре по окончании курса на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета выпустил книгу "Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России" (Санкт-Петербург, 1894), давшую первое в русской печати изложение той программы, которая с середине 1890-х гг. господствует в молодых кружках русской журналистики. В этих "Заметках" полемического характера Струве, объявив себя учеником Маркса, противопоставил его доктрину экономического материализма "социологическому мировоззрению, традиционно господствующему в нашей прогрессивной литературе"¹.

В апреле 1894 года Струве ошибочно был арестован в связи с «Группой народовольцев». В январе 1895 года распространил анонимное «Открытое письмо Николаю II», при вступлении на престол подтвердившему курс на политику контрреформ.

В 1896 году — участник Лондонского  конгресса II-го Интернационала. Написал  аграрную часть доклада российской делегации, с которым выступил Г. В. Плеханов. Редактор первых марксистских журналов «Новое слово» (1897 г.) и «Начало» (1899 г.).

В числе книг по теории и истории  капитализма и рабочего движения в 1898 году вышел I-й том «Капитала» К. Маркса. Для I съезда РСДРП в 1898 году написал «Манифест Российской социал-демократической  рабочей партии» — первый документ этой партии. В 1899 году подверг критике взгляды Маркса на неизбежность буржуазной революции. В том же году его лишают места приват-доцента за неблагонадёжность.

В апреле 1900 года в Пскове принимает  участие в организационном совещании  по созданию газеты «Искра» вместе с Л. Мартовым, А. Н. Потресовым, С. И. Радченко, М. И. Туган-Барановским, А. М. Стопани и В. И. Лениным.

В 1901 эмигрировал в Германию. Революция 1905-1907 гг. позволила вернуться на родину. Приехав на Родину, Струве характеризовал Манифест 17 октября как "незыблемый краеугольный камень нового государственного строя". В октябре 1905 при образовании кадетской партии Струве вошел в ее ЦК, был избран депутатом II Государственной думы. Понимая необходимость реформ, возлагал надежды на одаренных представителей бюрократии и поддержал аграрную реформу П.А. Столыпина, но не одобрил "Третьеиюньский переворот". Разуверившись в способности властей провести необходимые преобразования, Струве с 1908 отошел от активной политической деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. В либеральном движении.

 

Известно, что интерес к политике возник у юного Струве очень рано. Так, уже в 14-летнем возрасте, в своём  дневнике он пишет такие строки:

"… Я имею сложившиеся политические  убеждения, я последователь Аксакова, Юрия Самарина и всей блестящей фаланги славянофилов. Я – национал-либерал, либерал почвы и либерал земли. Лозунг мой – самодержавие. Но у меня есть ещё лозунг: долой бюрократию и да здравствует народное представительство с правом совещания (право решения принадлежит самодержцу)."²

И если с течением времени Струве стал последовательным западником, то в остальном он и в 14, и в 74 оставался  национал-либералом (пожалуй, не исключая даже периода сотрудничества с социал-демократией). А потому неудивительно, что крупнейший западный исследователь жизни и творчества П.Б. Струве небезызвестный русист-русофоб Ричард Пайпс, назвав первую часть его политической биографии "Левый либерал", вторую поименовал иначе – "Правый либерал". Однако мировоззренческая эволюция Струве всё же сложнее, нежели "поправение" левого либерала, а потому на ней стоит остановиться несколько подробнее.

Уже сам факт приятия 14-летним Струве идеи самодержавия говорит о многом. Как  известно, в те годы идеалы столичной  общественности были далеки от консервативных, а для того, чтобы провозгласить себя монархистом, уже требовалась значительная сила воли (разумеется, здесь не идёт речь о казённом бюрократическом монархизме). Правда, уже в 1892 году молодой мыслитель начинает борьбу с тем же самодержавием в рамках литературного (легального) марксизма. Однако, очень скоро Струве осознал важность идеальных факторов в экономической и общественной жизни, тем самым окончательно порвав с марксизмом.

В дальнейшем Струве переходит от марксизма  к либерализму, путь к которому заканчивает в 1907 году.

Летом 1900 года налаживает контакты с конституционалистским  крылом земских либералов, в частности  с И. И. Петрункевичем. Таким образом  Струве начинает объединение всех антисамодержавных  сил, разделяющих идею политической свободы³. На переговорах зимой в Мюнхене с Плехановым, Лениным, Потресовым и Верой Засулич подписывает договор об участии в финансировании изданий их стороны и издательства совместного «Современного обозрения» для публикации документов, обличающих российский режим. 17 марта 1901 года принимает участие в демонстрации на Казанской площади, после чего его ссылают в Тверь. Его поклонник, издатель Д. Е. Жуковский предлагает ему деньги для издательства за границей журнала, пропагандирующего создание конституционного правительства в России. Струве добивается от властей разрешения уехать за рубеж. При содействии влиятельных знакомых он его получает и в декабре уезжает в Германию.

С 1902 года Струве - редактор журнала «Освобождение». Один из авторов сборника «Проблемы идеализма» (1902). Один из создателей либерального «Союза освобождения». В 1904 году в качестве делегата «Союза освобождения» принял участие в Парижской конференции оппозиционных и революционных партий России.

В 1909 - 1913 участвовал в работе Религиозно-философского общества и совместно с С.Н. Булгаковым, Н.А. Бердяевым и др. выпустил сб. "Вехи", где признал ошибкой первую росс. рев. С началом первой мировой войны Струве выступил горячим патриотом России, стал одним из руководителей Всеросс. земского союза; в 1915 вышел из ЦК кадетской партии. Длительное время (1906 - 1917) преподавал политэкономию в Петербург, политехническом институте, в 1917 стал академиком.

 

Глава III. В революции 1917-го.

 

Февральскую революцию 1917 Струве назвал "величайшим мировым событием". В ст. "Освобожденная Россия" писал: "Вторая русская революция, завершившая дело политического освобождения нашей родины... сломала на своём пути все преграды"⁴. Лозунг "Война до победного конца", считал Струве, получил только теперь "свой окончат, смысл и всецелое оправдание”. Свою задачу в революции видел в расширении публицистической и издательской деятельности. С апреля начал издавать еженедельник "Русская Свобода", куда привлек крупных политических, деятелей, философов, публицистов (Н.А Бердяева, А.С. Изгоева, В.В. Шульгина и др.).

Приобщившись к свободе, станем свободными и ответственными творцами культуры"- призывал Струве в передовой статье⁵. Однако уже в № 3 (май) звучит тревога. Струве отмечал, что русский народ никогда не переживал таких тяжёлых испытаний, как в дни после революции, когда в народных массах утрачен "здравый патриотический инстинкт", и мы переживаем такой момент истории, когда поистине промедление времени смерти подобно". Струве призывал "объединяться для творческой работы" в "Лигу русской культуры", которая не должна преследовать "никаких политических целей, целей" и объединить представителей "всех политических, оттенков", надо любить свою национальную культуру во всём её ист. богатстве, пестовать её, "отстаивать её права и лицо" и в водовороте революционных событий и в свободном "состязании национальных культур". В июне опубликовал статью "Иллюзии русских социалистов", в которой доказывал необоснованность их надежны на то, что в России "восторжествовали проникнутые идеями и духом социализма рабочие и солдаты" и что "воплотившийся в этих народных массах социализм перекинется на запад", это - "грубейшая ошибка и плачевная иллюзия". Русская революция, заключал Струве, "есть не торжество социализма, а его попрание и крушение", а русские социалисты, считая себя борцами за социализм, на деле компрометируют и "губят социализм как идею". Если в России - стране "пьяного илота социализма и классовой борьбы" - восторжествует социализм, то это будет означать "полное народно-хозяйственное и государственно-хозяйственное банкротство". Струве осуждал деятельность социальных партий, утверждая, что они используют идею социализма лишь как знамя для возбуждения "разрушит, противогосударственных и противокультурных инстинктов, овладевших народными массами".

 

В мае Струве участвовал в подготовке конференции "Лиги русской культуры", на которой выступил с докладом. На торжественном собрании членов Государственной Думы всех созывов представлял 2-ю Государственную Думу. Его откровенно оборонческая и антисоциальная позиция импонировала правительственным, кругам. Он был членом Временного Совета Российской Республики (Предпарламента), от группы гражданских обществ, деятелей входил в комиссию по иностранным делам. При обсуждении в Совете Республики вопроса об обороне Струве заявил о поддержке резолюции, предложенной Н.В. Чайковским, в которой предлагалось усилить ответственность "как за превышение, так и за бездействие власти", повести "самую энергичную борьбу с самоуправством, самосудами и самовольными захватами", проводить твёрдую и решительную экономическую политику"⁶.

 

На заседании Совета Республики 20 октября, говоря о внешней политике Временного правительства, утверждал, что провозглашение "пресловутой" формулы "без аннексий и контрибуций" было "исторической ошибкой"; сетовал на то, что "русское государство превратилось в какой-то аукцион, на котором народная душа предлагается тому, кто, не справляясь ни со своим карманом, ни со своей совестью, готов дать наибольшую цену - выдать какие угодно векселя для того, чтобы потом убежать от всякого платежа"; критиковал социал-демократов за подстрекательства против власти - "Мы живём в каком-то сумасшедшем доме, где здоровые, честные и нормальные люди исходят в борьбе с буйными больными", характеризовал большевизм как "смесь интернационалистического ада со старой русской сивухой", которой "опаивают русский народ несколько неисправимых изуверов, подкрепляемых кучей германских агентов"⁷. Пропаганду немедленного мира называл сознательным введением русского народа в "тягчайшее заблуждение", революционная ликвидация войны вызовет демобилизацию армии и промышленности, что приведёт к "катастрофическому падению интенсивности и производительности труда и анархии", а это "ввергнет массы в испытания, гораздо более горшие, чем испытания, налагаемые войной". По его словам, если власть будет передана в руки левых элементов, это приведёт к государственному банкротству, с их правительством не станут разговаривать не только союзники, но и враги.

 

Октябрьский переворот категорически не принял. В статье "В чём революция и контрреволюция?" утверждал, что события 1917 "это солдатский бунт... принятый интеллигенцией страны за революцию, в надежде превратить в революцию". Надежда не оправдалась, и бунт превратился в "грандиозный и позорный всероссийский погром"⁸. Революция, вдохновляемая социальными лозунгами, направлена против "русской конституции" и есть "сплошное отрицание собственности и правопорядка", поскольку она не является буржуазной, "русский социализм в его борьбе с буржуазией и буржуазными порядками по существу контрреволюционен" и должен быть преодолен и сметён. Для победы над внеш. врагом и в гражданской войне России нужна "большая вооруженная сила в руках твёрдой государственной  власти".