Феномен распутина

  Содержание:

Введение…………………………………………………………………3

Основная  часть…………………………………………………4

Заключение……………………………………………………………18

Список  источников и литературы………19 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

                                                                         

                                                                       «Того замучила одышка,

Тот слаб, тот хил…

И вот пришел Распутин, Гришка,

И угодил.

Запахло во дворце овчиной, Таежной  тлей,

Старинным говором, лучиной,

Сырой землей…» 

     (П.Орешин; поэма «Распутин»; Сборник Родник; стр. 253; Москва) 

    Григорий  Распутин является одной из самых  загадочных и интересных личностей  конца XIX, начала XX века. Не только наша, но и всемирная история не знает подобного случая, когда страной, занимающей одну шестую часть суши, фактически правит деревенский мужик, который даже не умеет грамотно писать.

    Распутин  возбуждал в окружающих его людях  самые разнообразные чувства. Одни испытывали перед ним какую-то странную боязнь, другие глубокое почитание, а  третьи его ненавидели. Отношение к нему до сих пор неоднозначно. Кто-то видит в нем святого чудотворца, кто-то - шарлатана, подосланного к царю влиятельными людьми Петрограда для удовлетворения своих собственных интересов, кто-то - германского шпиона.

    Тема  Распутина не раз затрагивалась в литературе, кинематографе и даже в музыке. Многие писатели, режиссеры и продюсеры пытались создать своего Распутина, каким представляют его они. Чаще всего эти образы складывались по каким-то обрывкам слухов и по велению фантазии автора. Но получалось это не всегда удачно. Так в книге «Страшный монах», выпущенной в 70-ых годах в Канаде, Распутин был подослан в Петербург агентом, и весь сюжет завязывается на любовном треугольнике: Распутин, Феликс Юсупов и его жена, великая княжна Ирина. В конце этого сочинения Распутин погибает от шашки верхового казака, въехавшего в кабак, где в то время кутил старец.*

    И сколько еще таких далеко не исторически-точных произведений можно найти.

    Кем же он был на самом деле: посланником  божьим или демоном? Чего добивался? Как ему удалось завладеть разумом не только большой части светского общества столицы, но и всей царской семьи? На эти вопросы предстоит найти в данной работе. 

    *см. М.К.Касвинов «Двадцать  три ступени вниз»;  Москва; изд. «Мысль»; 1987  
 

1.Жизнь  до Петербурга 

    В Покровском 

   Родился Григорий Распутин в селе Покровское, Тобольской губернии в семье довольно крепкого достатка. Вот как он сам  описывает свою юность в интервью газете «Новое время»:

    «В  пятнадцать лет, в моем селе, в летнюю пору, когда солнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил по дорожке и не смел идти по середине ее… Я мечтал о боге… Душа моя рвалась в даль… Не раз, мечтая так, я плакал и сам не знал, откуда слезы и зачем они. Постарше, с товарищами беседовал я о боге, о природе, о птицах… Я верил в хорошее, доброе… и часто сиживал я со стариками, слушал их рассказы о житии святых, о великих подвигах, о больших делах, о царе Грозном и многомилостивом… Так прошла моя юность… В каком-то созерцании, в каком-то сне… И потом, когда жизнь коснулась, дотронулась до меня, я бежал куда-нибудь в угол и тайно молился… Неудовлетворен я был… На многое ответа не находил… И грустно было… И стал я попивать…»*

    Но  пьянство, как известно, до добра  не доводит. Из благочестивого отрока вышел, в конце концов, не помощник своему отцу, а вор и хулиган, которого нередко колотили почетные отцы семейств и даже наказывали розгами по приказанию исправника.

    Примерно  к двадцати годам он женился, но, не смотря на это, продолжал пить и  обворовывать односельчан. После того как его в очередной раз поймали на конокрадстве, Распутин был вынужден покинуть родное село и отправиться в странствие конечной точкой которого был Иерусалим.

    Останавливался  он в монастырях. Там же и зарабатывал  себе на пропитание. Именно в монастырях он учиться читать по церковно-славянски.

    Во  время своих странствий он встречал разных людей и подчерпнул от них  немало знаний. Примерно в это же время он проникнулся хлыстовскому верованию и, приехав обратно  в Покровское начал проповедовать его там.  

    Причастность  к секте хлыстов 

    Тому, что Распутин был причастен  к  секте хлыстов, нет никаких доказательств, подтвержденных документами, но факты  налицо. Во-первых: хлысты никогда не называли себя таковыми, так как считали это прозвище обидным. Сами себя хлысты считали людьми божьими, в которых за их богоугодную жизнь обитает бог. Как известно, в своей переписке с Николаем II императрица Александра Федоровна наравне с «нашим Другом» называет Распутина божьим человеком. Во-вторых: по учению хлыстов, тому, в ком живет  
 

    * «Новое время»; 1912г.; №1290; «У Григория  Распутина»

    «дух  божий», как праведнику закон не лежит и живет он по своим собственным  законам, а не по православным; он может  творить чудеса предсказывать будущее.

    Все это можно в полной мере отнести к Распутину. В-третьих: сектанты

исключительно враждебно относились к православному  духовенству, а Григорий

Ефимович  не упускал и одной возможности  насолить официальной церкви. И в  заключение можно сказать, что хлысты исправно исполняли все православные обряды и делали многое, что бы их принадлежность к секте осталась тайной.*

    За  организацию хлыстовского «кораблика»** Распутин был выслан из села и он отправился во второе свое странствие к святой земле. 
 

    2.Появление в Петербурге 
 

    Еще до появления его при дворе были распространены самые фантастические слухи об этом таинственном человеке, основанием которых служили письма Великой княгини Анастасии.

    На  обратном пути в Покровское, после  своего второго странствия, Распутин остановился в Киеве, в Михайловском монастыре. Там он и познакомился с женой великого князя Николая Николаевича Анастасией и ее сестрой Милицей, который отправились  в Киев на богомолье и остановились в том же монастыре, но на правах почетных гостей, а не странников, как Распутин. Вскоре после первой встречи он получил приглашение на чай и не преминул им воспользоваться.

    Когда Распутин узнал, кем были его новые  знакомые, он, понимая какие перспективы  перед ним открывались, сообщил  им, что обладает способностью излечивать все болезни, может предсказывать будущее и отвести предстоящее несчастье. Узнав, что «старец» может лечить гемофилию, болезнь которой был подвержен цесаревич, они решили привезти Распутина в Петербург, чтобы представить царской чете и таким образом оказать им большую услугу.

    Еще до Распутина в царском дворце успело побывать огромное количество знахарей, колдунов, юродивых, которые  брались помочь царской семье. Долгое время Николай II ждал наследника, но рождались только девочки, и, в конце концов, отчаявшись, он прибегнул к помощи всех этих «мистиков». И он и Александра Федоровна в точности выполняли все их указания, но так ничего и не добились. Когда же, наконец, появился долгожданный наследник, у него обнаружилась гемофилия, которая передавалась по мужской линии в семье императрицы

    Когда же, наконец, появился долгожданный наследник, у него обнаружилась гемофилия, которая  передавалась по мужской линии в  семье императрицы 

      Александры Федоровны. Вот в  это время и появился их  «спаситель» в лице Григория  Распутина 

    *см. Н.Н.Евреинов «Тайна  Распутина»; изд.  «Былое»; Ленинград; 1924г.; IV глава; стр.65-75

** «кораблик» - составляющая  часть секты, замкнутые  кружки-общины. 

    Через этого «спасителя» великий князь  Николая Николаевич и другие родственники царя, зная его слабость и то, что царица оказывает огромное влияние на него, собирались влиять на политическую жизнь России. Но все пошло не по придуманному ими плану. Всю силу своего положения он использовал, как хотелось ему.

    Распутин  отличался от других сомнительных личностей, ясновидящих, предсказателей и тому подобных людей своей изумительной силой воли и столь же изумительной способности подчинять ей более слабых людей.*

    Он  прибыл в Петербург не по железной дороге, а пешком. Он остановился  в монастырской гостинице, как гость архимандрита Феофана. С самим архимандритом он вскоре тоже познакомился и тот представил его генеральше Лопухиной, в салоне которой и началось  знакомство отца Григория с петербургским обществом.

    Вскоре  после его появления в столице  великая княгиня Анастасия представила его царице. «Как завороженная сидит ее величество под пронизывающим, пригвождающим взором Распутина, слушает его вкрадчивую, пересыпанную мистическими вывертами, мужскую речь.»** Затем следует представление Николаю II, первое приглашение во дворец, где он быстро овладевает вниманием семьи и входит в роль святого человека, роли, которой он останется верен до самого конца. 

    3.Отношения  с царской семьей 

    «Он не ищет милостей у  своих августейших  патронов, а они  преклоняются и заискивают перед ним. Вымаливают у него заступничество перед судьбой, благословения и рекомендаций от имени Бога» ***

    Николай II по своей природе был очень мнительным и недоверчивым. Единственными, кто пользовался его доверием, были различные кудесники, которые заполняли его дворец, и он верил только им, несмотря на то, что они в большинстве случаев оказывались шарлатанами.

    Через некоторое время после знакомства Распутина с царской семьей, с  царевичем случился приступ гемофилии. Григорий Ефимович, который в тот  момент находился рядом, остановил кровотечение при помощи обыкновенной дубовой коры, разваренной в горячей воде. Этот случай произвел на царскую чету неизгладимое впечатление и укрепил их уже появившуюся веру в «святость» Распутина. И эта вера не угасала в их сердцах до самой их гибели. 
 

    *см. Арон Симанович;  «Распутин и евреи»; изд. «Историческая  библиотека»; стр.9

    **М.К.Касвинов; «Двадцать три  ступени вниз»;  Москва; изд. «Мысль»; 1987; стр.162

    ***М.К.Касвинов; «Двадцать три  ступени вниз»;  Москва; изд. «Мысль»; 1987; стр.159

    ****Арон  Симанович; «Распутин  и евреи»; изд.  «Историческая библиотека»;  стр.29 

    Распутин  обладал необъяснимой властью над  царевичем Алексеем. При малейшем его недомогании призывали старца. Иногда хватало даже одного короткого  телефонного разговора, чтобы добиться устранения того или иного недуга.

      «Наследник жив, покуда жив  я!»* - Такой ультиматум ставил  он своим «августейшим патронам»,  как бы перестраховываясь, на  случай смены безмерного уважения  и благоволения к нему на  немилость. 

    Вполне естественно, что после этих слов Александра Федоровна, повинуясь своим материнским инстинктам, в буквальном смысле молилась на «старца».

    Безоговорочно поверив в то, что Распутин послан царской семье Богом для того, чтобы оберегать династию, в то, что его устами глаголи истина, царице не составило большого труда убедить в этом супруга.

    Для Николая Александровича, по его словам, честные люди существовали только до двух годов, так как когда они  достигали трехгодичного возраста, их родители уже радуются, что они умеют лгать. Для него все люди были лгунами.**

    Распутину же была чужда та льстивость и ложь, которые были присущи столичному высшему обществу в начале XX века. Григорий Ефимович говорил всегда искренне, или, по крайней мере, хотел, что бы люди поверили в его искренность и прямолинейность. Он всегда подчеркивал свою простоту и неотесанность и в разговоре, и в поведении, и в мыслях, которые он высказывал царю. Быть может, это и сыграло немаловажную роль в складывании первого впечатления самодержца о старце.