Репрезентация концепта судьба в русском и английском языках

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

«ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» 

Кафедра методики преподавания иностранных  языков 
 
 
 
 
 

РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТА СУДЬБА В  РУССКОМ И АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКАХ 
 

                                Курсовая  работа 

                              Студентки 742 группы

                                     

Шитовой Марии Владимировны                                                                 

                               (личная подпись студента) 
 

                                           Научный руководитель: кандидат

                                   педагогических наук, доцент

Карпушина Елена Евгеньевна                                          

                                                                                       (подпись) 
 
 
 

ПЕРМЬ 2011                           

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………..………...3 
Глава 1. Концепт как одно из актуальных направлений современного языкознания. Трактовка понятия «концепт» в современной лингвистической нау…………………………………………………………………………….7 
Глава 2. Репрезентация концепта судьба в русском языке……………………………………………………………………15 
 2.1. Содержание концепта судьба в русском языке………………..…………………………………………………..17

2.2.Классификация концепта ………………… ……………………..  
Глава 3 Репрезентация концепта судьба в английском языке………………………………………………………………………...21

3.1.Особенности концепта судьба в английском языке…………………………….…………………………………………21 
3.2. Классификация концепта……………………………………………..24 
Заключение ………………………………………………………………… 27 
Библиографический список ……………………………………………………… 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Концепт как одно из актуальных направлений современного языкознания

     Носителем языкового сознания является языковая личность, т. е. человек существующий в языковом пространстве - в общении, стереотипах поведения, зафиксированных в языке, в значениях языковых единиц и смыслах текстов. Ю. Н. Караулов под языковой личностью понимает «совокупность способностей и характеристик человека, обусловливающих создание им речевых произведений».

     Языковая  личность представляет собой срединное  звено между языковым сознанием  – коллективным и индивидуальным отражением опыта, зафиксированного в  языковой семантике, с одной стороны  и речевым поведением – осознанной и неосознанной системой коммуникативных  поступков, раскрывающих характер и  образ жизни человека, с другой стороны.

     Культурный  концепт – многомерное смысловое  образование, в котором выделяются ценностная, образная, понятийная стороны.

     К числу онтологических характеристик  языковой картины мира  относятся  следующие признаки:

1. Наличие имён концептов;
2. Неравномерная концептуализация разных фрагментов действительности в зависимости от их важности для жизни соответствующего этноса.
3. Специфическая комбинаторика ассоциативных признаков этих концептов
4. Специфическая квалификация определённых предметных областей
5. Специфическая ориентация этих областей на ту или иную сферу общения.

     Лингвокультурный  подход к пониманию концепта состоит  в том, что концепт признаётся базовой единицей культуры, её концентратом. Ю. С. Степанов пишет, что «в структуру  концепта входит всё то, что и  делает его фактом культуры – исходная форма (этимология); сжатая до основных признаков содержания история; современные  ассоциации; оценки и т. д.». Концепты в этом понимании часто соотносятся с наивной картиной мира, противопоставляемой научной картине мира.¹

       Концепт – это хранящаяся в  индивидуальной либо коллективной  памяти значимая информация, обладающая  определённой ценностью, это переживаемая  информация.

     Заслуживает внимания противопоставление терминов «концепт» и «стереотип»:

1. Концепт включает языковые знания (например сочетаемость слова), стереотип – это образ - представление в его вербальной оболочке.
2. Концепт – это понятие более абстрактного уровня, позволяющее выводить архетипы, стереотип же более конкретен.
3. Концепт является феноменом более парадигматического плана, т. е. он соотносим с системой ментальных образований, а стереотип функционален, он проявляется в коммуникативном поведении как таковом.

     Важнейшие измерения концепта – образное, понятийное и ценностное. Образная сторона концепта – это зрительные, слуховые, тактильные, вкусовые, воспринимаемые обонянием характеристики предметов, явлений, событий, отражённых в нашей  памяти. Понятийная строна концепта –  это языковая фиксация концепта, его  обозначение, описание, признаковая  структура, дефиниция, сопоставительные характеристики данного концепта по отношению к тому или иному  ряду концептов, которые никогда  не существуют изолированно. Ценностная сторона концепта -  важность этого  психического образования как для  индивидуума, так и для коллектива. Ценностная сторона концепта является определяющей для того, чтобы концепт  можно было выделить. Совокупность концептов, рассматриваемых в аспекте ценностей, образует целостную картину мира. В этом сложном ментальном образовании выделяются наиболее существенные для данной культуры смыслы, ценностные доминанты, совокупность которых и образует определённый тип культуры, поддерживаемый и сохраняемый в языке.

«Никакой  концепт не выражается в речи полностью», так как

1. Концепт – это результат индивидуального познания, а индивидуальное требует комплексных средств для своего выражения;
2. Концепт  не имеет жёсткой структуры, он объёмен и поэтому целиком его выразить невозможно;
3. Невозможно зафиксировать все языковые средства выражения концепта

     По  мнению Карасик В. И., концепт - это  «многомерное идеализированное формообразование». Его изучение может вестись в  понятийном, образном, ценностном, поведенческом, этимологическом и культурном «измерениях».

     Во-первых, в самом широком смысле в число  концептов включены лексемы, значения которых составляют содержание национального  языкового сознания и формируют  «наивную картину мира» носителей  языка.

     Совокупность  таких концептов образует концептосферу  языка, в которой концентрируется  культура нации. Определяющим в таком  подходе является способ концептуализации мира в лексической семантике, основным исследовательским средством - концептуальная модель, с помощью которой выделяют базовые компоненты семантики концепта и выявляют устойчивые связи между ними. В число подобных концептов попадает любая лексическая единица, в значении которой просматривается способ (форма) семантического представления.

     Во-вторых, в более узком понимании к  числу концептов относят семантические  образования, отмеченные лингвокультурной спецификой и тем или иным образом характеризующие носителей определенной этнокультуры.

     Совокупность  таких концептов не образует концептосферы  как некого

целостного  и структурированного семантического пространства, но занимает в ней определенную часть - концептуальную область. И, наконец, к числу концептов относят лишь семантические образования, список которых в достаточной мере ограничен и которые являются ключевыми для понимания национального менталитета как специфического отношения к миру его носителей.

     К.А. Андреева определяет концептуальную картину  мира как «отражение мира на ментальном уровне в форме концептов», единицей которой является концепт. В концептуальной картине мира сочетаются общечеловеческое, культурное (национальное) и индивидуальное. Из этого следует, что она может  существовать в двух формах сознания - в обыденном (массовом, коллективном, общественном) и индивидуальном. Более  того, мы предполагаем, что человек  может оперировать одновременно как концептами обыденного сознания, так и концептами индивидуального  сознания. Чем больше концептуальных картин знает индивид, тем ему  легче установить контакт с людьми, тем он считается образованнее, тем  шире у него становится выбор поведения. Однако данный факт касается только вербализованных  концептуальных картин мира (в литературе, при тесном общении с представителями  разных классов и уровня образования  и т.п.).² 
 

     Самым главным элементом картины мира является её языковой компонент. Язык объединяет представителей той или  иной культуры, отражает коллективный опыт. Действительно, "говорящий, чувствуя, что слово принадлежит ему, в  то же время предполагает, что слово  и представление не составляют исключительной, личной его принадлежности" (Потебня)