История экономических учений

 В центре его  тракта лежало описание образцового  домашнего хозяйства афинского гражданина. Оно охватывает такие стороны быта, как распределение семейных обязанностей между мужем и женой; обустройство домашних помещений и поддержании в порядке хозяйственных запасов; подбор управляющего и слуг; обеспечение их лояльности; наконец, производственные задачи земледельца – от обработки почвы и посева до уборки урожая. «Домострой» Ксенофонта – это манифест здравого смысла и житейской мудрости. 

 Платон является создателем модели идеального государства. Экономические вопросы были рассмотрены им в двух трудах: «Государство» и «Законы». В первом описывалось идеальное государство, во втором — более реальное. Причинами возникновения государства он считал необходимость удовлетворения повседневных потребностей населения и обмен. Государство может существовать долго лишь в том случае, если оно основано на натуральном хозяйстве, и деньги имеют ограниченный оборот. Справедливым государством Платон считал такое, в котором каждый житель занимается тем, к чему больше расположен. Частную собственность он осуждал, считал, что все принадлежит государству, всякое личное имущество, превышающее

установленный минимум, государство отнимает. Семья  была под контролем государства, которое определяет браки и рождение детей. По сути, Платон создал модель государства  примитивного коммунизма. это одна из первых утопий.

 Наибольший  вклад в развитие экономической мысли Древней Грeции внес величайший мыслитель древности Аристотель, живший в Афинах более чем 300 лет до нашей эры. Он будучи учеником Плaтона по Академии, не разделял, однако, платоновского идеализма. Аристотель сумел нащупать и наметить проблемы, которые позже оказались в центре внимания экономистов. В «Политике» и «Никомаховой этике» он рассмотрел устройство государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства -стремление к всеобщему благу. Оно должно преодолевать классовые противоположности, ориентироваться на «среднего» гражданина, то есть земледельца-рабовладельца.  Рабство Аристотель считал естественным, а раба – говорящим орудием. Все явления, выражающие товарно-денежные отношения, представляемые торговым и ростовщическим капиталом, Аристотель рассматривал как противоестественные и относил их к хрематистике, т.е. к искусству наживать состояние, деньги. Тем не менее Аристотель стремился понять законы обмена. Ответ таков: в самих товарах нет ничего такого, что могло бы их приравнивать к друг другу; товарный обмен – это отношение не только между вещами, но и между их владельцами; а общим в их обмене является потребность в том, что нет у каждого из них. Сравнимыми же товары делают деньги. Деньги Аристотель выводит из процесса развития товарных отношений, высказывает мысль о превращении денег в капитал.

 В Греции эпохи  Ксенофонта и Аристотеля стремление к умножению денежного богатства  не стало еще нормой поведения; более  того, такое поведение не вписывалось  в заведенный порядок жизни. Осуждая  накопление денег, Аристотель стремился  предупредить угрозу этому порядку. Его взгляды вошли в общественное сознание и дали направление экономической  мысли по меньшей мере на два тысячелетия вперед. «В истории экономических учений древнегреческие мыслители обнаруживают такую же гениальность и оригинальность, — отмечал К. Маркс, — как и во всех других областях. Исторически их воззрения образуют, поэтому теоретические исходные пункты современной науки». 

 Экономическая мысль средневековья.

 Эпоха средневековья  охватывает большой исторический период в Западной Европе — с V в. до буржуазных революций XVII-XVIII вв., в России — с IX в. до реформы 1861 г . В ряде стран  Азии и Африки феодальные отношения  сохранились и в XX в.

 Экономическая мысль средневековья тесно связана  с экономической политикой государств, рассчитанной на поддержание феодального порядка, его стабилизацию Защитники интересов феодалов отрицательно относились к торговле и ростовщичеству. Натуральнохозяйственная ограниченность производства считалась преимуществом и выдавалась за социальную добродетель.

 Представление об экономических идеях раннего  средневековья ( VI - X вв.) дает старинная  запись судебных обычаев франков "Салическая правда», составленная в начале VI в. н. э.

 "Салическая  правда" отстаивала позиции общины, устойчивость общинного землевладения,  приоритет общинной собственности  над частной. Вместе с тем  общинные принципы экономической жизни совмещались в ней с признанием рабства, колоната крупного землевладения и королевской власти как правомерных явлений.

 Своеобразие экономической мысли средневековья ярко отразилось в экономических учениях католицизма. В средние века католическая церковь усиливает свое могущество. Обладая колоссальными богатствами и земельной собственностью, церковники оправдывают господство крепостничества и отстаивают его позиции с помощью церковных правил, так называемых канонов церкви.

 Завершителем  взглядов канонистов был итальянский богослов Фома Аквинский (1225-1275). Он осуждал ростовщичество, проводил различие между займом денег и наймом земли, считал, что плата процентов за денежную ссуду осуждается, она не законна, плата за аренду земли – приемлема и справедлива. По его мнению, деньги возникают в результате договоренности, для удобства обмена. Аквинский был сторонником частной собственности, ее умножения и защиты.

 Экономическая мысль Русского государства, как  и в других странах, развивалась  вместе с развитием общества. Долгое время она существовала в тесной связи с религиозными воззрениями  людей их нравственными понятиями.

 Конец XV —  начало XVI в. — один из важных этапов в истории русского народа. В этот период завершается процесс ликвидации раздробленности страны и образования  Русского централизованного государства. Это способствовало экономическому прогрессу, развитию товарно-денежных отношений.

 Экономические интересы поместного дворянства выражал  в XVI в. Ермолай — священник Московской дворцовой церкви. Он отводил положению крестьян первостепенное значение в жизни общества и обращал внимание на их тяжелое, бедственное положение. Стремясь облегчить их жизнь, он считал необходимым освободить крестьян от денежных уплат землевладельцу и от выполнения ямской повинности, которую предлагал переложить на население городов. Так же он рассматривал вопрос о создании экономической основы Русского централизованного государства. Такую основу Ермолай видел в поместном землевладении служилых людей. Предложенная им реформа в области землевладения — раздача земли крестьянам и служилым людям — отражала прежде всего интересы новой, прогрессивной для того времени части общества — служилого дворянства, и была направлена на укрепление государства. В этом смысле она имела прогрессивное значение.

 В позднее  средневековье ( XVI - XVII вв.) в экономической мысли Западной Европы происходят значительные изменения, вызванные глубоким процессом развития мануфактурного производства.

 В этот период возникают социальные утопии. Одним  из основоположников утопического социализма был Томас Мор (1478-1532). В 1516 г. им было опубликовано знаменитое сочинение "Утопия". Он подвергал резкой критике господствовавшие в Англии социальные порядки, методы первоначального накопления капитала. Первопричину возникновения нищеты он видел в частной собственности, выступал ее противником.

 К числу ранних представителей утопического социализма принадлежит итальянский мыслитель  Томмазо Кампанелла (1568-1639).  В своем знаменитом сочинении «город Солнца» он выдвинул проект идеального утопического государства — город

 Солнца, основу которого составляла общность имущества. Отражая традиции ЭКОНОМИЧЕСКОЙ  мысли средневековья, он ориентировался на хозяйство натурального типа. Общество будущего рисовалось ему как совокупность сельскохозяйственных общин, к работам, в которых привлекаются все граждане. Кампанелла признавал индивидуальность жилья и семьи, всеобщность труда, отвергал тезис о том, что после  отмены собственности никто не будет  работать. Потребление в городе Солнца, считал он, будет общественным при  изобилии материальных благ, исчезнет нищета. Отношения между людьми должны основываться на принципах дружбы, товарищеского сотрудничества и  взаимопонимания.

 Однако ни Т. Мор, ни Т. Кампанелла не знали реальных путей к новому обществу. Они ограничились описанием утопического государства  с необычными порядками, в чем  проявилась историческая ограниченность их экономических проектов.

 Эпоха меркантилизма и физиократии.

 Меркантилизм – положение об определяющей роли внешней торговли для экономического роста, умножения национального богатства. Физиократия – буквально «власть природы» - положение об определяющей роли сельского хозяйства для увеличения богатства, потребительских благ.

 Меркантилизм  занимал ведущее положение в  экономической науке в XVI – XVIII вв. Термин был предложен Адамом Смитом, критиковавшим труды меркантилистов. Смит утверждал, что меркантилисты, которые в большинстве являлись экономистами-практиками, отстаивали интересы торгово-монополистических институтов Ост-Индской компании и др. Однако впоследствии такая трактовка была оспорена.

 В своём развитии меркантилизм прошел две стадии. Первая — ранний меркантилизм (XVI в), связанный  с утверждением монетарной системы

(монетаризм). Вторая  стадия — развитой меркантилизм, получивший название мануфактурной  системы (XVII в.).

 Наибольшего развития меркантилизм достиг в Англии. Раннюю его стадию представлял  Уильям Стаффорд. Развивая концепцию монетаризма, он высказал тревогу по поводу отлива за границу денег. Задачу накопления денежных богатств Стаффорд предлагал решать в основном административными мерами, требуя от государства запрещения вывоза монет, ввоза предметов роскоши, ограничения импорта ряда других товаров.

 Идеи меркантилизма  получили большое распространение  во Франции в XVI - XVII вв. Меркантилизм представлен здесь прежде всего  Антуаном Монкретьеном (1576-1621). Наиболее полезным сословием он считал купцов, торговлю характеризовал как главную цель ремесел. А Монкретьен искал пути увеличения денежного богатства, которые рекомендовал Людовику XIII. Активное вмешательство государства в экономику рассматривалось в качестве важнейшего фактора накопления, укрепления и развития хозяйства страны.

 Идеи меркантилизма  получили распространение и в  таких странах, как Италия, Испания, Германия, Венгрия, Польша, Россия и  др. Социально-экономическое развитие каждой из них отличалось своими особенностями.

 Наибольшей  спецификой меркантилизм отличался  в России. Его концепции не получили здесь законного оформления и  не определяли основного содержания русской ЭКОНОМИЧЕСКОЙ мысли, хотя идеи меркантилизма нашли в ней  своё отражения в сочинениях А.Л. Ордын-Нащокина, Ю. Крижанича, И.Т. Посошкова и оказали влияние на формирование экономической политики.

 С критикой меркантилистских концепций выступили физиократы – представители школы французских экономистов (Франсуа Кенэ, Анн-Роберт-Жак Тюрго, Пьер Буагильбер). Они исходили из действующего в обществе, по их представлению, принципа естественного порядка, который управляет естественными законами, существующими в природе, действующими в живом организме, в мире животных. Основа естественного порядка в обществе – уважения права собственности и власти.

 В условиях естественного  порядка особую роль играет земля. Земля  способна приносить доход, превышающий  первоначальные затраты. Поэтому только в земледелии существует «чистый продукт». То, что физиократы называли «чистым продуктом», позже получило название «ренты».

 В соответствии с концепцией чистого продукта физиократы делили все общество на произвольный класс (земледельцы), непроизвольные классы (все остальные – ремесленники, торговцы, чиновники) и класс собственников.

 Глава школы  физиократов Франсуа Кенэ – автор знаменитой «Экономической таблицы» попытался представить картину кругооборота товара и денег в масштабе национального хозяйства. "Экономическая таблица" воплотила в себе все основные положения физиократов: деление общества на три класса; чистый продукт (прибавочная стоимость) производится только в сельском хозяйстве; для промышленности характерно лишь сложение стоимостей; обмен эквивалентов в торговле как результат свободной конкуренции. Капитал фермеров делится на первоначальные ежегодные авансы. Кенэ ввёл различие стоимостной и натуральной формы совокупного общественного продукта, разграничил категории капитала и дохода.

 "Экономическая  таблица" Ф. Кенэ впервые  показала условия, необходимые  для осуществления воспроизводственного  процесса. 

 Классическая  школа политической экономии.

 Создателем  классической школы был Адам Смит (1723 – 1790 гг.) – автор «Богатства народов». Крупный вклад внесли также Девид Рикардо и Томас Мальтус.

 В отличие  от меркантилистов и физиократов  Смит и его последователи утверждали, что источник богатства не следует  искать в каком-либо специфическом  роде занятий. Богатство создается  трудом представителей всех профессий. Экономический мир – огромная мастерская, где существуют разделение труда, обмен его продуктами, соперничество  между производителями с целью  получения прибыли, накопления капитала. Все это и приводит к росту  богатства страны.