Принципы экологической этики

4. Развитие производственной  деятельности вызывает деформацию  природной среды. Необходимо противостоять  загрязнению природной среды,  создать безотходное производство. Но существует закон неустранимости  отходов, или побочных воздействий  производства (закон Реймерса). Создание глобального безотходного производства в принципе невозможно вследствие существования закона о развитии системы за счет ее окружающей среды. Такое производство потребует еще большего увеличения нагрузок на среду, хотя локальное безотходное производство существует и может развиваться. Разрешение: экологизация экономики, создание независимой социально-экологической экспертизы, задачей которой будет ограничение степени экологического и социального риска при проектировании, использовании и управлении технологическими процессами. Принцип экологической этики: действенное влияние на государственные, политические, властные институты, ответственные за принятие и претворение в жизнь конкретных экологических решений.

5. Человек использует  природу для улучшения качества  жизни. Существует предел использования  природных ресурсов. Человек вышел  за границы этого предела. Эта  ситуация названа сегодня «перебором»  (Мидоузы) Разрешение: ограничение материальных потребностей наиболее обеспеченной части населения планеты, ориентация на возрастание духовных потребностей, использование наукоемкого производства по экономии природных ресурсов (Доклад Римскому клубу «Фактор-4»). Принцип экологической этики: разумный аскетизм, духовная потребность следовать научно обоснованным правилам охраны природы.

6. Под воздействием  человеческой деятельности происходит  разрушение экосистем. Экосистема, потерявшая часть своих элементов,  превосходящую меру, не может  вернуться в первоначальное состояние  (закон эволюционно-экологической  необратимости). Разрешение: к новой  экосистеме необходимо подходить  как к новому природному образованию  и выработать новые научные  принципы взаимодействия с ней  с целью ее восстановления. Принцип  экологической этики: критическое  отношение к своим знаниям  об экосистемах. Необходимо формировать  новый нравственный императив:  то, что допустимо в прошлом,  уже недопустимо сегодня. Это  поможет выработать более компетентные  решения в исследовании природных  комплексов.

Таким образом, разум человека, разрешая возникающие  антиномии, вырабатывает этико-экологические  принципы, соответствующие эколого-исторической ситуации. Эти принципы мы назвали  принципами существования, они-то и  должны определить пути и формы человеческой деятельности по отношению к природе. 

6. Принципы экологической  этики как достояние общественного  сознания 

Важной проблемой, встающей перед человечеством, является решение задачи о том, как сделать  принципы экологической этики достоянием общественного сознания, как превратить их в те «мимы» культуры (Докинз), которые, будучи негенетической памятью человечества, сохранялись бы в мозгу человека, передаваясь из поколения в поколение. На этот вопрос давно уже дан ответ, написана масса книг, статей, защищены диссертации. Все они утверждают необходимость создания единой системы экологического образования и воспитания. На базе принципов экологической этики должна быть создана целостная философско-педагогическая концепция обязательного непрерывного экологического воспитания и образования, а также эффективные методы формирования экологической культуры личности, которая бы включала экологическую нравственность в качестве своей главной составляющей. Видимо, необходимо согласиться с социальными идеями о необходимости разработки новых структур общественных отношений в едином планетарном сообществе. Это отмечалось и на большой международной конференции по устойчивому развитию мира, состоявшейся в Рио-де-Жанейро на уровне глав правительств. В своем докладе «За пределами роста» известные ученые - глобалисты Мидоузы назвали общество, способное решить экологические проблемы «обществом устойчивого роста». «Создание такого общества, ? считают они, ? вопрос гражданской ответственности, прозорливости, этики. Все это ? свойства не высших технологий, рынков, правительств, корпораций или компьютерных моделей, а человеческой души и человеческого сердца». На эту конференцию была представлена и работа российских ученых по исследованию моделей оптимального развития мировой системы и России, получившая одобрение ведущих глобалистов мира. «Следует полагать, отмечалось в работе, ? что реальная и оптимальная для нашей эпохи социально-экономическая система, способная вывести человечество из глобальной экологической катастрофы, ... экологический социализм. В такой системе с одухотворенным разумом, свободной от дикого стимула умножения капитала за счет разрушения биосферы, системы, способной к самоограничению, экологическая проблема может стать главенствующей в экономике, политике, нравственности». Как мы видим, эта идея вновь присутствует и в достаточно серьезном документе. Более того, в этой работе воспроизводится одна из основополагающих идей русской философии об особой миссии России в развитии человеческой цивилизации. Россия, как указывается в работе, обладает всем необходимым для выполнения своего нового исторического назначения - заложить основы модели устойчивой мировой системы. Можно только сожалеть о том, что рекомендации этой конференции, состоявшейся еще в 1992 г., остались лишь на бумаге.

По мнению академика  Н. Моисеева, в целях обеспечения  выживания вида homo sapiens должно быть построено информационное общество, управляемое Коллективным разумом. Это не нечто сверхъестественное, не некая абсолютная идея, а естественный феномен, который рождается в процессе общего понимания целей, на основе общих знаний, заинтересованности в общем благе планеты. Коллективный разум должен аккумулировать мудрость человека и содержать потенциальные возможности для принятия правильных решений. Конечно, в таком обществе, как бы мы его ни назвали, принципы экологической этики будут доминировать в сознании людей, их реализация станет формой существования отдельной личности, человеческих коллективов, государственных систем. В таких условиях экологическая этика может спасти человечество. Но и в современной ситуации, когда большая часть человечества осознала трагизм эпохи экологической катастрофы, можно сделать многое для того, чтобы принципы экологической этики стали потребностью души и сердца. Для этого необходимо единство действий всех представителей культуры, науки, образования, их повсеместное включение в процесс экологического воспитания и образования, их мужество и целеустремленность ради будущих поколений.

    Экологическая этика обращает внимание на вечную этико-мировоззренческую проблему: каков смысл существования человека во Вселенной и Вселенной в человеке. Как полагает один из основоположников экологической этики А. Леопольд, ее смысл - формирование нравственных ценностей и сострадания к природе и чувства времени, перешагивающее рубеж одного человеческого поколения и предполагающего заботу о природных условиях существования будущих поколений. Экологическая этика - широкое поле для философского анализа и одно из возможных направлений развития философского знания. Именно направленность в будущее, которая предполагает и заботу о настоящем, отличает экологическую этику от традиционной этики.

Наш долг перед  будущими поколениями можно охарактеризовать тремя группами проблем: 1) проблемы, в рамках которых определяется само существование подобного долга  перед потомками, чье присутствие  в современной жизни невозможно сделать актуальным; 2) нормативно-этические  вопросы, затрагивающие конкретные черты предполагаемых прав потомков по отношению к нам; 3) практические проблемы, связанные с сегодняшним  воплощением в жизнь социальных программ ответственности пред будущими поколениями.

Экологическая этика уже сейчас может предположить следующие императивы диалога с  будущим: отказаться от любых действий, которые могут подорвать возможность  существования будущих поколений; мера ответственности перед потомками  должна быть приоритетной при принятии решений, касающихся здоровья человека и состояния окружающей природной  среды; недопустимо в интересах  ныне живущих людей наносить ущерб  интересам будущих поколений. 

7. Учение Вернадского  о биосфере