СОДЕРЖАНИЕ 

Введение

1. Казак и родители
2. Отношение к старшим
3. Казаки и гости
4. Отношение к женщине
5. Казак в быту
6. Похороны в казачьей семье
7. Конь у казака
8. Кинжал у казака
9. Казак и казаки
10. Рождение казака
11. Женщина-казачка

Источники

 

Введение 

Помни, брат, что у казаков:

Дружба  – обычай;

Товарищество  – традиции;

Гостеприимство  – закон

     Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья  и уничтожения казачества изрядно  выветривались и исказились под  чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское  время, не всегда правильно трактуют неписаные казачьи законы.

     Беспощадные к врагам, казаки в своей среде  были всегда благодушны, щедры и  гостеприимны. В основе характера  казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной  стороны, это объясняется тем, что  казаки, глядя постоянно в глаза  смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны  – они философы и поэты в  душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ.

     Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с  заповедями Господними, соблюдались  традиции, обычаи, поверья, которые  являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или  нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности  казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко  сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:

     1. Уважительное отношение к старшим.

     2. Безмерное почитание гостя.

     3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

 

      1. Казак и родители

 

     Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным  после того, когда будут справлены  поминки сорокового дня, после ухода  их в мир иной.

     Крестная  мать помогала родителям готовить к  будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

     На  крестного отца возлагалась главной  обязанностью подготовка казачонка  к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного  отца.

     Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без  благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения  по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Артист-певец с мировым именем Шахматов рассказывает, что у его 90-летнего отца 8 сынов, которые начинают свой рабочий день с получения  родительского благословения.

     Непочитание отца с матерью считались за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи: родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.

     В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» - «Вы, мама», «Вы, тату».

     Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло  семейные и родственные узы и  помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.

     2. Отношение к старшим

 

     Уважение  старшего – одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя – казаки при этом всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш».

     Обычай  уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и  требовать соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все  должны были встать – казаки при  форме приложить руку к головному  убору, а без формы - снять шапку  и поклониться).

     В присутствии старшего не разрешалось  сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более  – непристойно выражаться.

     Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить  разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший.

     Неприличным считалось младшему вступать в разговоры  в присутствии старшего.

     Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.

     Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить.

     Слова старшего являлись для младшего обязательными.

     При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось  мнение старшего.

     При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное  его исполнение.

     Вообще  у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».

     Уважение  к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.

     3. Казаки и гости

 

     Безмерное уважение к гостю обуславливались  тем, что гость считался посланцем  Божьим. Самым дорогим и деланным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. В шутливой казачьей застольной песне – частушке «Ала-верды» наиболее точно выражено почитание гостя: «Нам каждый гость дается Богом, какой бы не был он среды, хотя бы в рубашке убогом – ала-верды, ала-верды». Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю. Независимо от возраста гостя, ему отводилась лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3-х суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его. У казаков считалось за правило: куда бы он ни ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня. В любом хуторе, станице, поселке у него обязательно был дальний или близкий родственник, кум, сват, деверь или просто сослуживец, а то и просто житель, который встретит его, как гостя, накормит и его, и коня, на постоялых дворах казаки останавливались в редких случаях при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай и в наше время не претерпел особых изменений. В сентябре 1991 г. когда руководство Казахстана во главе с Назарбаевым отказало в приеме казаков в гостиницах, прибывших в город Уральск по случаю празднования 400-летия службы Яицких казаков государству Российскому, несколько сот казаков были разобраны по казачьим семьям и приняты с присущим казачьим гостеприимством.

     В сентябре 1991 года при поездке в  г. Азов на празднование юбилея Азовского  сидения группа казаков из 18 человек  остановилась на привал у родственников  сотника Г.Г. Пелипенко в станице  Октябрьской (в прошлом Ново-Михайловка) и не были отпущены до тех пор пока не были накормлены наваристым кубанским борщем, домашней снедью под чарку горилки и были предупреждены, что на обратном пути не вздумали не заехать и не рассказать о празднике.

     Наравне с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствует  католический священник Китович, в Сечи можно было оставить на улице деньги, не опасаясь, что они могут быть похищены.

     Накормить и угостить своим вином прохожего  считалось священным долгом каждого  казака.

     4. Отношение к женщине

 

     Уважительное  отношение к женщине – матери, жене, сестре обуславливало понятие  чести казачки, честь дочери, сестры, жены – по чести и поведению  женщины мерилось достоинство мужчины.

     В семейном быту взаимоотношения между  мужем и женой определялось согласно христианского учения (священного писания). «Не муж для жены, а жена для мужа». «Да убоится жена мужа». При этом придерживались вековых устоев – мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина – в мужские. Обязанности были строго регламентированы самой жизнью. Кто и что в семье должен делать – четко разделено. Считалось за позор, если мужчина занимался женскими делами. Строго придерживались правила: никто не имеет права вмешиваться в семейные дела.

     Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее – ибо женщина – будущее  твоего народа. Обычай не допускал, чтобы  женщина присутствовала на сборе (круге) даже для разрешения вопросов ее личного  характера. За нее с ходатайством выступал или представлял прошение или жалобу отец, старший брат, крестный или атаман.

     В казачьем обществе женщины пользовались таким почитанием и уважением, что  в наделении ее правами мужчины  не было необходимости. Практически  в прошлом ведение домашнего  хозяйства лежало на матери-казачке. Казак большую часть жизни  проводил на службе, в боях, походах, на кордоне и пребывание его в  семье, станице было кратковременным. Однако, главенствующая роль как в семье, так и в казачьем обществе принадлежало мужчине, на котором лежала главная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания в семье строгого порядка казачьего быта.

     Слово хозяина семьи было непререкаемо для всех его членов и примером в этом являлась жена казака – мать его детей.

     Заботу  о воспитании подрастающего поколения  проявляли не только родители, но все  взрослое население хутора, станицы. За непристойное поведение подростка взрослый не только мог сделать замечание, но и запросто «надрать уши», а то и «угостить» легкой оплеухой, сообщить о случившемся родителям, которые незамедлительно «добавят».

     Родители  удерживались от выяснения своих  отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу, в знак почитания его родителей, было только по имени и отчеству, как отец и мать мужа (свекровь и свекор) для  жены, так и мать и отец жены (тесть  и теща) для мужа являлись Богоданными  родителями.

     Женщина-казачка  к незнакомому казаку обращалась словом «мужчина». Слово «мужик»  у казаков считалось оскорбительным.

     Женщина-казачка  считала для себя за великий грех и позор появиться на людях (обществе) с непокрытой головой, носить мужской  тип одежды и стричь волосы. На людях, как ни странно, сегодня покажется, между мужем и женой соблюдалась  сдержанность с элементами отчужденности.