Теория этногенеза Л.Н.Гумилева

4. Фаза инерции

Отличительной чертой этого периода является сокращение активного элемента и полное довольствие  эмоционально пассивного и трудолюбивого  населения. После пережитых потрясений люди хотят не успеха, а покоя. Они уже научились понимать, что индивидуальности, желающие проявиться во всей оригинальности, представляют для соседей наибольшую опасность. Избежать ее можно, изменив общественный императив. «Будь таким, как я», - девиз инерционной фазы. Так, в Новое время – ХVII-ХIХ вв. – этот принцип нашел воплощение в образе «джентельмена», которому полагалось подражать по мере сил, а уклонение от подражания осуждалось общественным мнением. Посредственность становится идеалом. Для людей, не желавших отказаться от своей оригинальности, оставались сферы искусства и науки, казавшиеся безобидными.

Инерционная фаза – период интенсивного накопления материальных и культурных ценностей. Жить спокойно и хорошо. Предметов  первой и всех последующих степеней необходимости – в достатке. Л.Н.Гумилев  назвал эту фазу «золотой осенью»  этноса.

В этой фазе способность к расширению ареала снижается. Наступает пора воздействия  на  ландшафт собственной страны. Растет техносфера – количество нужных и ненужных зданий, изделий, памятников, утвари – за счет природных ресурсов. Этнос теряет связь с почвой, т.е. жизнью, и наступает неизбежный упадок. Облик этого упадка обманчив: на него надета маска благополучия и  процветания, которые современникам  представляются вечными, потому что  они тешат себя иллюзиями о  неисчерпаемости природных богатств. Но это – утешительный самообман, рассеивающийся после того, как наступает  последний, роковой фазовый  переход.

Люди  нетрудолюбивые, нетворческие, но обладающие завышенными требованиями к жизни, которые в героические эпохи  имеют мало шансов выжить, в мягкое время цивилизации при общем  материальном изобилии начинают размножаться без ограничений, и поскольку  являются особями нового склада, создают  свой императив: «Будь таким, как  мы», т.е. не стремись ни к чему такому, чего нельзя было бы съесть или выпить. Следует переход к фазе обскурации.

5. Фаза обскурации.

Завершает пассионарный цикл эпоха так называемой обскурации: отцовское наследие растрачено, таланты не рождаются, инициатива пропала, этнос не способен себя защитить. Примером может служить Западная часть  Римской империи. В то время, как  Восток бурлил, Запад неуклонно остывал. И в Западной, и в Восточной  империях был один социальный строй, одна религия, один противник – варвары, нажимавшие на ту и на другую с равной силой. Но Восток отбился, а Запад  пал под их ударами, ибо находился  в фазе обскурации.

Субпассионарии  выдвигают императив: «Будь таким, как мы», т.е. живи только для себя. Всякий рост становится явлением одиозным,  трудолюбие подвергается осмеянию, интеллектуальные радости вызывают ярость. В искусстве  идет снижение стиля, в науке оригинальные работы вытесняются компиляциями, в  армии солдаты держат в покорности офицеров и полководцев, угрожая  им мятежами. Ни на кого нельзя положиться, и правитель вынужден применять  тактику разбойничьего атамана: подозревать, выслеживать и убивать  своих соратников. В обществе господствуют, как и в предшествующих стадиях, группы, только отбор иной – негативный: ценятся не способности, а их отсутствие, не знания, а невежество, не принципы, а беспринципность. Правящая группа не способна ничего ни создать, ни сохранить, она способна только паразитировать, разъедать тело народа, и потому победа субпассионариев ведет их к гибели.  Фаза обскурации ужасна тем, что она является серией резких изменений уровня пассионарности, хотя и незначительных по абсолютной величине. Адаптация запаздывает, и этнос  гибнет как системная целостность. Носители обскурации исчезают, как  дым, и остаются уцелевшие после  всех передряг носители первоначального  статического состояния.

 

 

6. Мемориальная фаза и дальнейшая судьба этноса.

После конца динамических фаз этногенеза уцелевшие люди отнюдь не становятся хуже, слабее, глупее. Изменяются не люди, а системная целостность. Пассионарное напряжение столь незначительно, что развитие не идет. Этнос теряет сопротивляемость и стремление к  переменам. Идеалом становится консервация: «Помни, как было прекрасно». Память о прошлом переживает инерцию  пассионарных импульсов, но удержать ее отдельные люди не в состоянии. Их усилия не встречают поддержки у  современников, хотя они и не бесплодны. Сочинения поэтов сохраняются как  фольклор, шедевры художников становятся мотивами народного искусства, история  подвигов героев превращается в легенду  или былину. Если среди людей этой фазы случайно рождаются пассионарные особи, они ищут себе применение не на родине, а у соседей.

Дальнейшая  судьба потерявшего пассионарность этноса зависит, в первую очередь, от окружения: при отсутствии хищных соседей  он может длительное время влачить  жалкое существование как этнос-реликт. Реликтовых этносов довольно много, причем часть из них вымирает, часть  ассимилируется с другими этносами, а часть сохраняет свое самосознание, более или менее стабильную численность  и занимаемую территорию. Это –  этносы, пережившие себя и находящиеся  в стадии гомеостаза (равновесия с  природой). В стадии гомеостаза утрачивается уже и историческая память. Этнография знает довольно много  этносов-изолятов, благодаря географическому положению  не втянутых в общение с другими  этносами или вовлеченных в него только за последние сто лет. Это  – статические народы, у которых  жизненный цикл повторяется в  каждом поколении без изменений. Так называемые «отсталые» или «дикие»  народы – не дети, а старички. Этносы, потерявшие былую пассионарность, могут  существовать за счет пассионарности соседнего этноса, передаваемой даже не половым путем, а через системные  связи (симбиоз). Примером является контакт пигмеев Центральной Африки с банту, которые используют их как проводников и платят за это своими изделиями из железа.

Но  когда беззащитный этнос окружен  представителями других суперэтносов, он обречен на полное истребление: англичане  устраивали облавы на тасманийцев; негры  банту ловили бушменов для использования  их на тяжелых работах, а их самих  обращали в рабство буры. Чтобы  отбиваться от беспощадного врага, этносу приходилось тратить остатки  пассионарности: ведь отбивались наиболее энергичные.

  Итак, даже на финальных фазах  этногенеза необходима пассионарность, хотя бы заимствованная. И именно  поэтому пассионарные толчки  не только губят, но и спасают  этносы, находящиеся в ареале  толчка. Такой этнос попадает  в горнило переплавки, и при  благоприятных условиях из нескольких  обломков выплавляется новый  этнос, лишь смутно помнящий  о своем происхождении, так  как для него куда важнее  дата его нового рождения.

Смерть  этноса – это распад системной  целостности, а не поголовное истребление  людей, в нее входящих.

7. Обрывы этногенеза.

Инерция пассионарного  толчка теряется за 1200 лет при любом, даже самом благоприятном варианте, но лишь счастливые этносы доживают до своего естественного конца. В истории  наблюдаются постоянные обрывы этногенезов  в самых разных возрастах. Однако и тут есть статическая закономерность. Этнос, находящийся в первых фазах  этногенеза, практически неистребим и непокорим. Но этнос, меняющий фазу развития, легко уязвим и может  стать жертвой соседа, если тот  достаточно пассионарен.

Новорожденный этнос, еще не набравшийся сил, может  разбиться о сильное сопротивление  соседей. Так получилось с зулусами в ХIХ веке, когда Чака (1810-1828) повел их к победам. Но технический прогресс Европы оказался сильнее: буры разбили зулусов в 1838 г. и основали на их землях республику Трансвааль.

Этнос уязвим и при переходе из фазы подъема  в акматическую фазу. Соподчиненность  элементов структуры нарушается, каждый хочет «быть самим собой», и ради этого ломает организацию. Яркий пример – распадение Арабского  халифата в Х веке на эмираты. В  переломный момент роста, при  переходе в акматическую фазу были застигнуты вторжением конкистадоров и погибли  ацтеки и инки. Но как только испанцы  натолкнулись на племена в устойчивых фазах (арауканы), они были разбиты  и перешли к обороне. Испания  признала Арауканию независимой  державой.

Очевидно, любой переход от фазы к фазе несет  в себе опасность для этноса. Как  змея беззащитна, пока меняет кожу, так  этнос бессилен, пока «меняет душу», т.е. стереотип поведения и общественный императив.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Гумилев Л.Н.. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.
2. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.
3. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М., 1994.
4. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология. М., 2007.
5. Гумилев Л.Н. Пассионарная симфония этносов Земли. Техника молодежи. 1990. № 10.