Теории происхождения языка

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» 

Кафедра «Лингвистики, межкультурной коммуникации и туризма»

 
 
 

РЕФЕРАТ

по дисциплине

«Языкознание»

тема: «Теории происхождения языка» 
 
 
 
 
 
 

Выполнила студентка:

Стрелкина К. С. 

специальность:

100103 – «Социально-культурный 

сервис  и туризм» 

группа СТ-071 

Проверил: 

Попова  Е. П.  
 
 
 
 
 

Ставрополь  – 2011г. 

Содержание 

     Введение  3

     1. Религиозные теории 4

     2. Античные теории  4

     3. Теории Нового времени  6

     3.1 Звукоподражательная теория  6

     3.2 Междометная теория  7

     3.3 Теория социального договора  9

     3.4 Жестовая теория  10

     3.5 Трудовая гипотеза Энгельса  11

     3.6 Гипотеза спонтанного скачка  12

     3.7 Теория создания языка силой  человеческого разума  13

     3.8 Теория внезапного возникновения  языка  14

     Заключение 15

     Список  литературы  16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

     Язык - одна из величайших загадок человеческого бытия.

     Интерес к проблеме происхождения языка  возник давно. В разное время и  разными учеными этот вопрос решался  неодинаково. Древние греки, рассуждая  о характере связи между именем (словом) и предметом, обосновали две  концепции происхождения слова. Сторонники первой концепции происхождения слова считали появление слов сверхъестественным, божественным, без вмешательства человека.

     По  второй концепции, слова являются отражениями вещей, явлений и возникают в результате воздействия реального мира на людей. Люди сами дают названия всем вещам, исходя из качеств. Это проявляется в том, что звуки слова ассоциируются с качествами отдельных предметов. Греческие философы считали, что если бы не было звучащей речи, то люди изъяснялись бы жестами, подражая предметам. В том случае, когда они используют речь, они тоже подражают предметам, но не звукам, которые издают предметы, а их признакам и качествам. Положение органов речи воспроизводит особенности  предмета. Эта теория в дальнейшем получила продолжение в звукоподражательной теории.

     Ряд теорий происхождения языка был  выдвинут в Новое время (17-18 в.в.) и  в 19 веке. Это звукоподражательная  теория (ономатопоэтическая), междометная  и трудовая теории.

     Существует  ряд гипотез о происхождении  языка, но ни одна из них не может быть подтверждена фактами в силу огромной отдаленности события по времени. Они остаются гипотезами, так как их нельзя ни наблюдать, ни воспроизвести в эксперименте.

       
 

     1. Религиозные теории 

     Язык  был создан Богом, богами или божественными  мудрецами. Эта гипотеза отражена в религиях разных народов.

     Согласно  индийским ведам (XX век до н.э.), главный бог дал имена другим богам, а имена вещам дали святые мудрецы при помощи главного бога.

     Согласно  Библии (Ветхий завет) «Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым».

     По  Корану Адам был сотворен Аллахом из праха и «звучащей глины». Вдохнув в Адама жизнь, Аллах научил его именам всех вещей и этим возвысил его над ангелами».

     Однако  позже, согласно Библии, потомков Адама  за их попытку построить башню  до небес Бог покарал разнообразием языков.

     Евангелие от Иоанна начинается следующими словами, где Логос (слово, мысль, разум) приравнивается к Божественному:

     «В  начале было Слово [Логос], и Слово  было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога». 

     2. Античные теории 

     Основы  современных теорий происхождения языка заложили древнегреческие философы. По взглядам на происхождение языка они разделились на две научные школы - сторонников «фюсей» и приверженцев «тесей».

     Фюсей. Сторонники природного происхождения названий предметов (φυσει - греч. по природе), в частности, Гераклит Эфесский (535-475 до н.э.), считали, что имена даны от природы, так как первые звуки отражали вещи, которым соответствуют имена. Имена - это тени или отражения вещей. Тот, кто именует вещи, должен открыть природой созданное правильное имя, если же это не удается, то он только производит шум.

     Тесей. Имена происходят от установления, согласно обычаю, заявляли приверженцы установления названий по соглашению, договоренности между людьми (θεσει - греч. по установлению). К ним относились Демокрит из Абдер (470/460 - первая половина IV в. до н.э.) и Аристотель из Стагиры (384-322 до н.э). Они указывали на многие несоответствия между вещью и ее названием: слова имеют по нескольку значений, одни и те же понятия обозначаются несколькими словами. Если бы имена давались по природе, невозможно было бы переименование людей.

     Сторонники  тесей утверждали, что имена произвольны, а один из них, философ Дион Крон даже называл своих рабов союзами и частицами (например, «Но ведь»), чтобы подтвердить свою правоту.

     На  это сторонники фюсей ответствовали, что есть правильные имена и имена, данные ошибочно.

     Платон  в своем диалоге «Кратил», названном  по имени сторонника фюсей, который  спорил с Гермогеном, приверженцем тесей, предложил компромиссный  вариант: имена создаются установителями имен в соответствии с природой вещи, а если этого нет, то значит имя плохо установлено или искажено обычаем.

     Стоики. Представители философской школы стоиков, в частности Хрисипп из Соли (280-206), тоже считали, что имена возникли от природы (но не от рождения, как считали сторонники фюсеи). По их мнению, одни из первых слов были звукоподражательными, а другие звучали так, как они воздействуют на чувства. Например, слово мед (mel) звучит приятно, так как мед вкусен, а крест (crux) - жестко, потому что на нем распинали людей (латинские примеры объясняются тем, что эти взгляды стоиков дошли до нас в передаче писателя и богослова Августина (354-430). Дальнейшие слова появились от ассоциаций, переноса по смежности (piscina - «бассейн» от piscis - «рыба»), по контрасту (bellum - «война» от bella - «прекрасная»). Если даже происхождение слов скрыто, их можно установить путем исследования. 

     3. Теории нового времени 

     3.1 Звукоподражательная теория

     Звукоподражательная теория объясняла появление первых слов подражанием звукам природы. Например, в словах куковать, мяукать, бах, квакать основу слова составляют звуковые особенности названных  действий.

     Принцип звукового подражания, однако, не исчерпывался лишь подражанием звукам природы. Этот принцип распространялся сторонниками теории и на отражение в звучании слова незвукового признака называемого предмета, явления. В этом случае звуки наделялись способностью быть символами каких-либо чувств, качеств. Так, в словах бублик, боб, губы, звук [б]  ассоциируется с чем-то круглым, выпяченным. Теория звукоподражания в зачаточном состоянии появилась еще в рассуждениях древнегреческих философов.

     Принципы  звукоподражательной теории попытался  обосновать в конце 17 начале 18 века Лейбниц (1646-1716). Великий немецкий мыслитель рассуждал так: существуют языки производные, поздние, и существует язык первичный, «корневой», из которого образовывались все последующие производные язык. По мысли Лейбница, звукоподражание имело место прежде всего в корневом языке и лишь в той мере, в какой «производные языки» развивали дальше основы корневого языка, они развивали вместе с тем и принципы звукоподражания. В той же мере, в какой производные языки отходили от корневого языка, их словопроизводство оказывалось всё менее «естественно звукоподражательным» и всё более символическим.

       Лейбниц также приписывал некоторым  звукам связь с качеством. Правда, он считал, что один и тот  же звук может быть связан  сразу с несколькими качествами. Так, звук l, по Лейбницу, может  выражать нечто мягкое (leben жить, lieben любить, liegen лежать), и нечто совсем другое. Например, в словах lion (лев) lynx (рысь), loup(волк) звук l отнюдь не означает нечто нежное. Здесь, может быть, обнаруживается связь с каким-либо другим качеством, а именно со скоростью, с бегом (Lauf).

       Принимая звукоподражание как  принцип происхождения языка,  как принцип, на основании которого возник «дар речи» у человека, Лейбниц отвергает значение этого принципа для последующего развития языка. Сторонником этой теории был Гумбольд.

     Звукоподражательная теория основывается на двух предположениях: 1) первые слова были звукоподражаниями, 2) в слове звучании символично, значение отражает природу вещей.

     Положительной стороной данной теории является попытка  рассмотреть механизм производства первых человеческих слов. Кроме этого, признание первоначальной связи между звучанием и значением доказывает естественный, а не божественный характер возникновения языка.

     Недостатком звукоподражательной теории можно  назвать следующий: сторонники этой теории рассматривают язык не как общественное, а как естественное (природное) явление.

     3.2 Междометная теория

     Другой  широко распространенной теорией является теория эмоционального происхождения  языка, или междометная теория. По мнению сторонников этой теории, языком первых людей был поэтический язык, выражавший эмоции человека. Первыми словами были междометия, поскольку именно эта группа слов во всех языках отражает чувства. Значение междометий зависело от ситуации.

     Важнейшим её представителем был Ж-Ж Руссо.(1712-1778). В трактате о происхождении языков Руссо писал, что «страсти вызвали первые звуки голоса». По мнению Руссо, «первые языки были певучими и страстными, и лишь впоследствии они сделались простыми и методическими». По Руссо получалось, что первые языки были гораздо более богаче последующих. Но цивилизация испортила человека.

       Эмоциональная теория Руссо получила  своеобразное развитие в19- 20 веке  и стала называться теорией  междометий.

     Английский  натуралист Чарльз Дарвин (1809-1882) считал, что звукоподражательная и междометная теории - это два основных источника происхождения языка. Он обратил внимание на большие способности к подражанию у обезьян, наших ближайших родственников. Он также полагал, что у первобытного человека во время ухаживаний возникали «музыкальные кадансы», выражающие различные эмоции - любовь, ревность, вызов сопернику.

     Один  из защитников этой теории русский  лингвист Кудрявский (1863-1920) считал, что  междометия были своеобразными первыми  словами человека. Междометия являлись наиболее эмоциональными словами, в которые первобытный человек вкладывал различные значения в зависимости от той или иной ситуации. По мнению Кудрявского, в междометиях звук и значения ещё были соединены неразрывно. Впоследствии, по мере превращения междометий в слова, звук и значения разошлись, причем этот переход междометий в слова и был связан с возникновением членораздельной речи.

     Междометная теории непосредственным образом связана  с теорией трудовых выкриков (возникла в 19 веке в трудах вульгарных материалистов немцев Нуаре, Бюхера). По этой теории первыми словами были возгласы, вырывавшиеся у людей во время трудовых движений. Однако выкрики не могут считаться словами, поскольку они не являются названиями чувств, а составляют непосредственное их выражение, являются средством ритмизации труда.