Сравнительная характеристика католичества и православия

ВСТУПЛЕНИЕ

Христианская  церковь похожа на огромную гору. Если мы смотрим на нее или даже стоим  на вершине, то не можем видеть все  стороны одновременно. Цель этой работы – обойти вокруг горы и получить представление о Церкви, как о  религиозном учреждении, сообществе народов и одном из важнейших факторов мировой истории. Все христиане, независимо от своей национальной принадлежности, культуры и традиции, объединены «во Христе» - Его любовью, милостью и всепрощением. Поэтому может быть только одна церковь и одно христианство, распространенное через все поколения и по всему миру.

Но  Церковь состоит и всегда состояла из людей с разной историей и культурой, живущих в разных местах. Поэтому  утверждение «одна Церковь, много  церквей» имеет глубинный смысл.

Поэтому задачей данной работы является дать сравнительную характеристику католичества и православия как двух ветвей христианства и сделать вывод о схожести и различии двух частей одной Церкви. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КАТОЛИЧЕСТВО

Католическая  церковь – церковь вселенская, в отношении ко всему христианскому миру. Это название после разделения церквей относилось только к Западу, делаясь синонимом латинской, римской, западной. Во главе церкви стоит папа, считающийся единым праведным наместником Христа. Около папы находятся кардиналы, которые образуют особую римскую курию, которой принадлежит рассмотрение всех церковных и государственных дел.

В основании отличительных признаков  католического учения лежит преувеличенной представление о заслугах человека перед Богом, о том, что человек в силах исполнить закон Божий и бороться с грехами. Богослужение устроено так, что старается как можно яснее во вне выразить ту идею, ради которой оно установлено и совершается, таким образом, получается господство внешнего блеска, формы над внутренним его содержанием.

Различие  католичества от православия заключается  в учениях:

• об исхождении Св. Духа и от Сына Божия;
• о неприкосновенности греха к природе Богоматери;
• о главенстве папы в церкви Христа;
• о добрых поступках человека, как заслугах перед Богом, и что можно сделать больше добра, чем должно;
• о возможности вменять заслуги одного человека другому;
• о возможности полного личного удовлетворения за грехи как в настоящей, так и будущей жизни;
• о возможности избавиться от такого удовлетворения посредством так называемой индульгенции;
• о римском епископе-папе, как непогрешимом судье в делах веры и нравственности;

В других вопросах тоже существуют известные  различия в учении католической и  православной церквах, но они большей  частью не столь существенны. Так, в вопросах о таинствах различия сводятся только ко внешним их проявлениям. 

ПРАВОСЛАВИЕ

К православию принадлежит русская, греческая, сербская, черногорская, румынская, славянская в австрийских владениях, греческая и сирская во владениях  Турции и абессинская церкви. Название православие появляется у христианских писателей с появлением первых формул учения христианской церкви и означает веру всей церкви. Позже слово православие – ортодоксия означает совокупность догматов церкви и его критерием признается неизменное хранение учения Христа и апостолов в том виде, в котором оно изложено в Св. Писании, Св. Предании и в древних символах вселенской церкви.

Православие предоставляет своим членам широкий  простор для ученого богословствования, но в своем символическом учении оно дает богослову точку опоры и масштаб, с которыми и нужно сообразовать религиозное рассуждение. Так, православие в отличие от католичества, разрешает читать Библию, чтобы из нее извлечь более подробные сведения о вере церкви.

Православие не выводит новых догматов из прежнего учения церкви через умозаключение, не разделяет католического учения о вышечеловеческом достоинстве  личности Богоматери, не приписывает  святым сверхдолжных заслуг, тем более  не присваивает божеской непогрешимости человеку, хотя бы то и был сам римский первосвященник; непогрешимой признается церковь в ее полном составе. Православие не признает чистилища, уча, что удовлетворение за грехи людей правде Божьей принесено уже однажды и навсегда страданиями и смертью Сына Божьего.

Не  одобряя католического учения о  церковной власти, православие признает, однако, церковную иерархию с ее благодатными дарованиями. Нравоучение  православия не дает послабление  греху и страстям, как католицизм (в индульгенциях). В отношении к государству православие не желает властвовать над ним, как католичество: оно стремиться сохранить полную свободу деятельности, не вмешиваясь в самостоятельность государства в сфере его власти. 

ВЫВОДЫ:

До  XI в. весь христианский мир составлял одну вселенскую церковь и незначительные обрядовые и канонические разности не отделяли западной церкви от восточной. Позже учения западной церкви – литургической, догматической, учении о filioque, о размерах и характере власти римского епископа вызвали окончательный разрыв двух церквей. Этот разрыв объясняется рядом отличий католичества и православия:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во  вступлении был использован образ горы, чтобы проиллюстрировать разные аспекты единой Церкви. Другой образ – великая река, берущая начало от одного источника. Этим источников является Иисус Христос, дающий «воду живую». Сначала ручеек был небольшим, но постепенно набрал силу и устремился в более широкое русло. Некоторые течения христианства «узкие и глубокие», другие «широкие и мелководные», с многочисленными рукавами и протоками. Но вода повсюду одинакова и течет из одного источника. Несмотря на нашу разделенность, мы признаем, что вода значит больше, чем любое отдельное русло.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Московский  Городской Педагогический Университет 
 
 
 
 
 
 

Творческая  работа

на  тему:

«СРАВНИТЕЛЬНАЯ  ХАРАКТЕРИСТИКА

КАТОЛИЧЕСТВА  И ПРАВОСЛАВИЯ  КАК ДВУХ ВЕТВЕЙ ХРИСТИАНСТВА» 
 
 
 

Подготовила:

студентка II курса

факультета  англ. филологии

группы 205

Будник  Анастасия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Москва, 2006 год. 

ПЛАН:

1. Вступление.

2. Католичество.

3. Православие.

4. Выводы.

5. Заключение.

6. Список  литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Аванта+. Религии мира. М., 1997. Т.6, ч.2. С. 259-263, 375-381.

2. Полный православный богословский  энциклопедический словарь. // Булатов  Д.А. М., 1992. Т.2. С. 1232-1233, 1872-1876.

3. Янг Джон. Христианство. М., 1999. С. 209-211, 234.