Социальное служение Русской Православной Церкви

Работа с заключёнными. Все большее место в милосердной деятельности православия занимает работа с заключенными. Церковь не забывает и своих чад, преступивших черту закона и справедливо оказавшихся лишенными свободы. Священники, несмотря на приходскую загруженность, идут к страждущим, неся им слово Истины.¹ В настоящее время более чем в 60 исправительных учреждений открыты православные храмы, часовни, молельные дома. Данный вид социальной деятельности Русской Православной Церкви имеет большое значение в деле духовной поддержки заключенных и их исправления. Общеизвестно, что пребывание осужденных в тюрьмах мало способствует их нравственному исправлению. Обычно в заключенном видят, прежде всего, преступника, а основной формой воздействия на него считается наказание. Вернувшиеся на свободу люди часто вновь становятся на путь преступления. Общение с осужденными верующих, духовных лиц строится на принципиально иной нравственно-психологической основе. Они видят в этом человеке не столько виновника, сколько жертву. Такая психологическая установка позволяет священнослужителю или верующему-мирянину в общении с осужденным избежать позиции морального превосходства, роли воспитателя в ее упрощенном понимании.

Социальное служение РПЦ в Вооружённых силах. Реформы и духовное возрождение нашего общества в немалой степени коснулись и воинских коллективов Российской Армии. Был образован Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями.

Программа по церковному взаимодействию с государством и  обществом в социальной области. В этой связи был создан Общественный совет, в состав которого вошли руководители научных центров, известные политические и культурные деятели. Русской Православной Церковью предпринимаются усилия для налаживания контактов с благотворительными фондами других конфессий – мусульманскими, буддийскими, используется опыт зарубежных благотворительных организаций, усилия отдельных граждан.

Таким образом, в настоящее время значительно активизировалась благотворительная деятельность верующих Русской Православной Церкви. Возникло много православных благотворительных фондов и обществ, целью которых является милосердно-благотворительная деятельность, консолидация прогрессивных сил России и других стран во имя возрождения и развития традиций христианского милосердия, содействие в реализации инициатив, связанных с гуманностью, милосердием и благотворительность организаций и граждан, формирование и финансирование целевых проектов и программ, прежде всего в сфере здравоохранения и социального обеспечения, организации домов общественного призрения  для неимущих и обездоленных.

Деятельность православных благотворительных организаций, обществ, фондов направлена на оказание помощи отдельным лицам, в ней нуждающимся, и целым социальным группам (например, беженцам, мигрантам), на финансирование и организацию социальных программ благотворительного характера (их направленность варьируется в зависимости от целей того или иного фонда, от создания сети благотворительных столовых, магазинов, раздаточных пунктов, центров социальной адаптации до медицинской помощи и заботы о детях, помощи заключенным, воплощения принципов христианского милосердия в области просвещения и воспитания, участия в практическом возрождении православных милосердия и благотворительности, православных святынь) на изучение отечественного и зарубежного опыта милосердно-благотворительной деятельности.

Вместе с тем следует  отметить и существующие проблемы в  организации усилий тех лиц и  организаций, которые хотят приобщиться  к милосердно-благотворительной  работе церкви. В первую очередь  это связано с пока еще ощутимым недостатком опыта. Обмен опытом, координация милосердно-благотворительной  деятельности между православными, иными религиозными и светскими организациями является сегодня насущной необходимостью в развитии милосердно-благотворительной деятельности в России.

Постоянную помощь епархиям, приходам, монастырям в делах  милосердия и благотворительности  оказывает Отдел церковной благотворительности  и социального служения, включая  и конкретную материальную помощь, и консультативное содействие. Отдел  выпускает ежемесячный вестник «Диакония», рассылаемый во все епархии. В целом институт милосердия Русской Православной Церкви представляется организованным и упорядоченным на основе согласия по проблеме милосердия сообществом верующих, где рациональные установления определяют не только права и обязанности членов сообщества, но и фиксируют источники финансирования и поддержки милосердно-благотворительной деятельности со стороны различных социальных институтов, спонсоров. Нормальное функционирование этого института зависит от совместимости специфических ценностей религии с фундаментальными ценностями общества, христиан с представителями других конфессий, а также неверующими.

Таким образом в настоящее  время осуществляется социальная деятельность Русской Православной Церкви. Хотелось б отметить тот факт, что в последующие  годы потребность в оказании данного  рода социальной деятельности будет  возрастать, так как в связи  с быстрыми темами развития России, как демократического государства  уровень жизни его населения  развивается относительно медленно, в большей степени это касается незащищенных слоев населения, которым  остается надеется на помощь различных  социальных общественных организация  и объединений Русской Православной Церкви.

2.3. Практическая реализация  форм, методов и основных программ  социального служения Русской  Православной Церкви на примере  Мурманской и Мончегорской Епархии. 

В начале данного параграфа  нами будут раскрыты основные исторические моменты зарождения Православия  на Кольском полуострове.

История связана с именем преподобною Трифона Печенгского, который до сих пор почитается саамами и лопарями. В 1532-1533 годах на берегу реки Печенги он построил церковь Святой Троицы и основал монастырь, а на левом берегу реки Паз - Борисоглебскую церковь.

В 1589 году шведы разрушили  древний Печенгский монастырь. Затем  по указу царя Феодора Иоанновича обитель перенесли за реку Колу. На месте разрушенного монастыря построили церковь во имя преподобного Трифона, а над могилой святого – храм Сретения Господня. В 1764 году монастырь был закрыт, а в 1885 году восстановлен «для противодействия пропаганде католиков, лютеран и раскольников и для распространения Православия среди лопарей».¹

Большой вклад в дело просвещения  саамов внес и монах Соловецкого  монастыря преподобный Феодорит Кольский. В Софийской летописи за 1526 год говорится о том, что  он успешно проповедовал среди язычников  лопарей и построил на берегу реки Нивы, в Кандалакше, первый православный храм в честь Рождества Иоанна Предтечи. В 1548 году на другом берегу реки преподобный основал мужской Богородице-Рождественский (Кокуев) монастырь и стал его настоятелем. Долгие годы эта обитель была центром просветительной и хозяйственной жизни Кандалакшского края. 
Прожив много лет с саамами и обратив их в православную веру, преподобный Феодорит построил монастырь в устье реки Колы с храмом во имя Святой Троицы. За свою долгую, девяностолетнюю жизнь преподобный Феодорит Кольский сумел не только потрудиться на ниве пустынножительства и просветительства, но и принять активное участие в ряде важнейших событий в истории Русской Церкви и становлении государственности на Руси XVI века.

30 августа 1996 года, в день 425-летия со дня кончины преподобного  Феодорита, в городе Коле был  установлен и освящен памятный  поклонный крест, а в 2002 году  в Благовещенском храме состоялось  прославление архимандрита Феодорита  Кольского, просветителя лопарей,  как чтимого на Кольском полуострове святого. чтения.

Уже в наше время в Коле была построена церковь во имя  преподобного Варлаама Керетского.

27 декабря 1995 года указом  Святейшего Патриарха Московского  и всея Руси Алексия на Кольском  полуострове была учреждена Мурманская  и Мончегорская епархия, а ее  управляющим был назначен епископ  Симон (Гетя). 
На момент прибытия Владыки Симона в Мурманскую епархию здесь действовал всего 21 храм, а клир (духовенство) насчитывал 33 священнослужителя.

В настоящее время в епархии насчитывается 68 церквей, 33 часовни и два монастыря - Трифонов Печенгский мужской и Хибиногорский женский. 
В 2002 году в епархии была создана паломническая служба «Под сенью Трифона», и уже не одна тысяча верующих посетила Трифонов Печенгский монастырь. С 2006 года отдел образования и катехизации епархии под руководством кандидата исторических наук А. И. Тучкова ежегодно проводит Трифоновские чтения, на которых работают богословская, педагогическая, историко-краеведческая, филологическая секции.

Сегодня в Мурманске строится деревянный архитектурный ансамбль подворья Трифонова Печенгского  монастыря с храмом в честь  иконы Божией Матери «Живоносный  Источник». На каменистом холме в  окружении серых зданий, столь  характерных для Мурманска, скоро  появится уголок старины, где все  строения возводятся по древним технологиям.

Храм во имя преподобного Трифона Печенгского есть и в  городе Киркинесе в Норвегии, его  приход возглавляет настоятель Свято-Никольского кафедрального собора в Мурманске протоиерей Геннадий Буздуган. Приход помогает нуждающимся прихожанам, оказывает гуманитарную помощь морякам, поддерживает контакты с православной церковью во имя святой равноапостольной княгини Ольги в Осло.

Мурманской епархии более десяти лет, это начальный период ее жизни. В области есть населенные пункты, где совсем нет храмов, в больших городах - часто только один храм; есть храмы, где еще нет священников. Духовенство епархии совсем молодое, а значит, недостаточно опытное. Но православная жизнь на Кольском Севере активно развивается и это самое главное.

Так как Кольский полуостров является особо военизированной частью страны, поэтому в епархии проходит большая работа по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями. Руководитель соответствующего Епархиального отдела - протоиерей Андрей Амелин. На полуострове представлены все рода войск: ВМФ РФ, ПВО ВВС РФ, Сухопутные войска РФ, Пограничная служба ФСБ РФ, подразделения спецназа МВД РФ. Священники окормляют (попечительствуют) многие воинские части. В некоторых гарнизонах есть храмы, прихожанами которых являются военнослужащие и члены их семей. В военных частях часовни строятся и самими воинами. В мае 2008 года в городе Гаджиево освящена часовня во имя святого праведного воина Феодора Ушакова. Открытие православной часовни на территории базирования военно-морской эскадры свидетельствует о возрождении духовно-нравственных традиций на флоте, что положительно, на наш взгляд, скажется и на качестве решения боевых задач, состоянии правопорядка и воинской дисциплины. Есть часовня и на полуострове Рыбачий. Она тоже была построена военными и на вертолете, по частям, доставлена на полуостров, где регулярно проходят военную подготовку морские пехотинцы и офицеры ФСБ, туда также приезжают скауты и кадеты. Многие военные уже воцерковлены (то есть вошли в ряды членов Церкви), с их помощью епархия устраивает для подростков летние военно-спортивные лагеря, где те приобщаются к военной службе. Таким образом реализуются программы, направленные на помощь детям, в том числе и из незащищенных слоев, например сирот, детей из многодетных семей.

С 2003 года Епархиальный отдел  по взаимодействию с Вооруженными Силами ежегодно проводит конференцию, участие  в которой кроме духовенства  принимают военнослужащие всех родов  войск, дислоцирующихся на Кольском полуострове, представители областной  и городской администрации, писатели. На конференциях поднимаются вопросы о возрождении института военного духовенства, о направлении военных священников в воинские части.

С апостольских времен и  до наших дней продолжается миссия Церкви в местах лишения свободы. Посещая узников и проявляя милосердие к ним, мы служим Господу, и отношение к этому служению определяет нашу участь в вечности.¹ На территории Мурманской области находятся два следственных изолятора и шесть исправительных колоний. За каждым из этих учреждений закреплен приход, настоятель которого координирует работу с заключенными. За последние годы в исправительных учреждениях области руками осужденных были построены, а затем освящены правящим архиереем четыре храма: во имя святых царственных страстотерпцев - в колонии Ревды, во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла - в Мурмашах, во имя блаженной Матроны Московской - в Мурманске и преподобной мученицы великой княгини Елисаветы - в Зеленоборске. Создание храмов стало важным событием не только в жизни колонии, но и в жизни каждого осужденного в отдельности, так как вышеуказанные храмы были возведены силами заключенных. Кроме того епархия поставляет во все исправительные учреждения области продукты, предметы личной гигиены и канцелярские принадлежности, собранные в виде добровольных пожертвований прихожанами храмов. В колониях налажено производство иконостасов, церковной утвари, икон и другой церковной продукции. Однако несмотря на успешную работу епархии в данной сфере все проблемы в ней не решены. На сегодняшний день еще нет храма в колонии Оленегорска, не все осужденные, отбывающие наказание в колониях Кольского полуострова являются прихожанами храмов, воздвигнутых в колониях.

В епархии активно развивается  информационная и издательская деятельность. В эфир регулярно выходит радиопередача  «Да исправится молитва моя», транслируемая  по областному радио. Проводит беседы архиепископ Мурманский и Мончегорский Симон. Данная функция епархии позволяет более массово привлечь жителей Кольского полуострова к существующим в области проблемам и тем самым вовремя собрать необходимые материальные взносы для их разрешения.

Информационно-издательский отдел епархии более десяти лет выпускает «Миссионерскую православную газету». Ежегодно проводятся открытые семинары по вопросам церковной журналистики.