Понятие культур

Многозначность понимания культуры с точки зрения здравого смысла породила многочисленные сложности, связанные с научным определением этого сложного понятия. В различных областях научной деятельности было сформулировано более 250 определений культуры, в которых авторы пытаются охватить всю область действия этого социального феномена. Наиболее удачное определение понятия "культура", по-видимому, дано английским этнографом Э. Тейлором в 1871 г.: "Культура... это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества" . Если прибавить к этому материализованные знания, верования и умения, окружающие нас в виде зданий, произведений искусства, книг, культовых предметов и предметов повседневного обихода, то становится очевидным, что культура - это все, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества.

Крупнейший американский социолог Толкотт Парсонс (1902—1979) указывал на триединую природу человека как биологического, социального и культурного существа. Именно культура и делает человека человеком. Благодаря и в результате - социокультурной творческой деятельности человек выделился из Природы и закрепил это свое отделение.

"Культура" в современном социогуманитарном знании —открытая категория. В самом широком смысле Культура понимается как оппозиция Природе. Природа и Культура соотносятся как "естественное" и "искусственное".

В современной культурологии,  культура предстает как нечто отличное от природы, передающееся по традиции средствами языка и символов, практического изучения и прямого подражательства, а не биологического наследования. Культура представляет собой совокупность общепринятых образцов поведения, мышления и мироощущения, а также и индивидуально значимые действия. Категория "культура" обозначает содержание общественной жизни и деятельности людей, представляющие собой биологически ненаследуемые, искусствен­ные, созданные людьми объекты (артефакты). Под культурой понимается организованные совокупности материальных объектов, идей и образов; технологий их изготовления и оперирования ими; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев, имеющихся в обществе.

Это созданная самими людьми искусственная среда существования и

саморе­ализации, источник регулирования социального взаимодействия и

поведения.

Таким образом, культуру можно представить в единстве трех ее неразрывно

связанных аспектов: способов социокультурной дея­тельности человека, результатов этой деятельности и степени развитости личности. Обычно культуру связывают с определенным обществом, нацией или социальной группой. Говорят, например, о русской, французской, испанской культурах, о культуре города или деревни, подразумевая, что в каждом обществе существует специфическая, отличная от других система взаимосвязанных норм, обычаев, верований и ценностей, разделяемых большинством членов общества, которая отличается от других систем подобного рода. Внутренние социальные связи и независимость общества, связывающая входящих в него индивидов, является каркасом культуры ее основой и защитой от внешнего влияния. Без общества как единого целого культура не могла бы развиваться, так как с его помощью закрепляются единообразные культурные образцы и их отделение от доминирующего влияния других культурных систем. Но границы культуры и общества не идентичны. Например, римское право является основой правовых систем общества (а стало быть, и элементом культуры) как Франции, так и Германии, хотя это и различные социокультурные общности. В то же время каждое единичное общество может включать в себя разные культуры, в значительной степени отличающиеся друг от друга (например, наличие в обществе двух или более языков или нескольких религиозных верований).

Таким образом, следует сделать вывод о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться всеми его членами, а с другой - некоторые ее культурные образцы простираются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах.

3.Структура культуры и ее функции.

   В соответствии с современными представлениями можно обрисовать  следующую структуру культуры.

   В едином  поле  культуры  выделяются  два  уровня:  специализированный  и обыденный. Специализированный уровень подразделяется  на  кумулятивный  (где сосредоточивается,  накапливается  профессиональный  социокультурный   опыт, аккумулируются   ценности   социума)    и    трансляционный.    Исходя    из антропологической  модели  человека,   на   кумулятивном   уровне   культура выступает как  взаимосвязь  элементов,  каждый  из  которых  есть  следствие предрасположенности человека к определенной деятельности. К  ним  относятся: хозяйственная   культура,   политическая   культура,   правовая    культура, философская культура,  религиозная  культура,  научно-техническая  культура, художественная культура. Каждому из этих элементов  на  кумулятивном  уровне соответствует элемент культуры  на  обыденном  уровне.  Они  тесным  образом взаимосвязаны и влияют друг на друга. Экономической  культуре  соответствует домашнее хозяйствование, ведение семейного бюджета; политической —  нравы  и обычаи; правовой — мораль;  философии  —  обыденное  мировоззрение;  религии —суеверия и предрассудки, народные  верования;  научно-технической  культуре —практические  технологии;  художественной  культуре  —  обыденная  эстетика (народная  архитектура,  искусство  украшения  жилища).  На   трансляционном уровне  осуществляется  взаимодействие  между   кумулятивным   и   обыденным

уровнями, происходит обмен культурной информацией.

   Между  кумулятивным  и  обыденным  уровнями  существуют   каналы   связи, осуществляемой посредством  трансляции:  сфера  образования,  где  традиции, ценности  каждого   из   элементов   культуры   транслируются   (передаются) последующим поколениям; средства массовой коммуникации (СМК) —  телевидение, радио,  печать,  —  где  осуществляется  взаимодействие   между   "высокими" ценностями   и   ценностями   повседневной   жизни,   нормами,   традициями, произведениями  искусства  и  массовой  культурой;   социальные   институты, учреждения культуры, где знания о культуре и культурные ценности  становятся доступными для широкой публики (библиотеки, музеи, театры и т.п.).

   Развитие информационной  цивилизации  расширило  возможности  человека  в постижении им реального мира, появились новые способы  трансляции  культуры. В этой связи актуализировалась проблема элитарной и массовой культуры.

   В  современном  индустриальном  обществе  массовая   культура   —понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей,  рассчитанных на  массовое  потребление  и  подчиненных  ему,  по  аналогии   с   поточно- конвейерной  индустрией,   как   своей   цели.   Если   элитарная   культура ориентирована на  избранную,  интеллектуальную  публику,  массовая  культура ориентирует  распространяемые  ею  духовные  и  материальные   ценности   на "усредненный" уровень развития массовых потребителей.

   Говоря  о  структуре  культуры,  необходимо  иметь  в   виду,   что   она

представляет собой систему, единство образующих ее  элементов.  Доминирующие черты каждого из элементов образуют так называемое "ядро" культуры»  которое представляет собой стабильную  целостность  ведущих  ценностных  ориентации. "Ядро"  культуры  выступает  как  ее  основополагающий  принцип,  который  и выражается в науке, искусстве, философии, этике,  религии,  праве,  основных формах  экономической,  политической  и   социальной   организации,   в   ее менталитете и образе жизни. Специфика "ядра" той или иной  культуры  зависит от иерархии составляющих его ценностей. Таким  образом,  структуру  культуры можно представить как разделение на  центральное  "ядро"  и  так  называемую

"периферию  "  (внешние  слои).  Если  ядро  обеспечивает   устойчивость   и

стабильность, то периферия более  склонна  к  инновациям  и  характеризуется относительно меньшей устойчивостью.  Ценностная  ориентация  культуры  может меняться в зависимости  от  ряда  факторов,  в  качестве  которых  выступают экономические условия,  этические  нормы,  эстетические  идеалы  и  критерий удобства. Например, современную культуру часто называют обществом  всеобщего потребления, поскольку  на  первый  план  социокультурной  жизнедеятельности выдвинуты именно эти ценностные основания.

   Функциональный анализ  культуры  предполагает  наличие  явлений,  которые выполняют определенные функции  (нормы,  ритуалы,  общение,  производство  и т.п.).

   Преобразующая функция культуры.

     Освоение  и   преобразование   окружающей   действительности   являются

фундаментальной  потребностью  человека,  поскольку  "сущность  человека  не исчерпывается склонностью к самосохранению и  соответственно  склонностью  к созданию удобств, более того, специфически человеческая сущность  выражается в чем-то ином, по отношению к чему созидаемые удобства и обусловленное  этим самосохранение составляют лишь необходимую базу"'.

   Если  рассматривать  человека  только   как   существо,   стремящееся   к

максимальным удобствам и самосохранению, то тогда на  каком-то  историческом этапе его экспансия во внешнюю среду должна была  прекратиться,  так  как  в процессе освоения и обустройства мира всегда есть определенная  доля  риска, сохраняющаяся  с  увеличением  размеров  преобразований.  Однако  этого   не происходит. Ведь человеку имманентно присуще стремление к выходу за  пределы наличной данности в преобразовании и творчестве.

   Защитная функция культуры

   Является    следствием    необходимости     поддержания     определенного

сбалансированного отношения человека и окружающей среды, как природной,  так и социальной. Расширение сфер человеческой деятельности неизбежно влечет  за собой появление все новых  и  новых  опасностей,  что  требует  от  культуры создания  адекватных  механизмов  защиты  (медицина,  органы   общественного порядка,  технические  и  технологические   достижения   и   т.п.).   Причем необходимость одного вида защиты  стимулирует  появление  других.  Например, истребление  сельскохозяйственных  вредителей  наносит  ущерб   экологии   и требует, в свою очередь, средств экологической защиты. Угроза  экологической катастрофы в настоящее время выводит  защитную  функцию  культуры  в  разряд первостепенных.   Среди   средств   культурной   защиты    —    не    только совершенствование  техники  безопасности  —  очистка  отходов  производства, синтезирование новых лекарств и т.п., но и  создание  правовых  норм  охраны природы.

   Коммуникативная функция культуры.

   Коммуникация —это процесс  обмена  информацией  между  людьми  с  помощью знаков и знаковых систем. Человек как  существо  социальное  для  достижения различных целей нуждается в общении  с  другими  людьми.  Именно  с  помощью коммуникации происходит координация  сложных  действий.  Основньми  каналами коммуникации   являются   зрительный,   речевой,   осязательный.    Культура продуцирует конкретные правила и способы коммуникации,  адекватные  условиям жизнедеятельности людей.

   Познавательная функция культуры.

   Потребность в этой функции вытекает из стремления любой культуры  создать свою  картину  мира.   Процесс   познания   характеризуется   отражением   и воспроизведением действительности в мышлении  человека.  Познание  выступает необходимым  элементом   и   трудовой,   и   коммуникативной   деятельности. Существуют  как  теоретические,  так  и  практические  формы   познания,   в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе.

Информационная функция культуры

  Обеспечивает  процесс  культурной  преемственности   и   различные   формы исторического  прогресса.  Она   проявляется   в   закреплении   результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении и  систематизации  инфор- мации.  В  современную  эпоху  каждые  пятнадцать  лет   происходит   доение информации. С. Лем обращал внимание  на  то,  что  объем  изученных  проблем увеличивается прямо  пропорционально  обьему  накопленных  знаний.  Ситуация "информационного взрыва» потребовала создания  качественно  новых  способов обработки,  сохранения  и  передачи  информации,  более  совершенных  инфор- мационных технологии.

Нормативная функция культуры

Обусловлена необходимостью " поддерживать равновесие и  порядок  в  социуме, приводить  в  соответствие  с  общественными  потребностями   и   интересами действия различных социальных групп и индивидов. Функция общезначимых  норм, признанных  в   той   или   иной   культуре,   направлена   на   обеспечение определенности,  понятности,  предсказуемости   поведения.   Можно   назвать юридические нормы, регулирующие взаимоотношения  между  людьми,  социальными институтами,  отдельными  людьми  и  социальными  институтами;   технические нормы, вызванные производственной практикой, этические  нормы  регламентации повседневной  жизни, экологические нормы и др. Многие нормы тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа. Нами рассмотрены лишь основные функции культуры. Особое внимание следует  обратить на то, что каждому элементу культуры (науке культуре, морали, праву, экономике и др.) могут быть свойственны различные   функции.   Так,   мораль,   регулируя   человеческое   поведение

пронизывает практически все сферы жизнедеятельности  человека,  нравственный аспект присутствует в  каждом  элементе  культуры.  Например,  искусство, наряду с художественно-эстетической, гедонистической, выполняет  и  духовно- нравственную,  воспитательную  роль.   Нравственность   становится   основой построения     религиозных     систем.     В     экономической     культуре, предпринимательстве, политике также существуют свои "моральные заповеди".

   Однако не все в культуре может быть объяснено с  помощью  функционального анализа. Функциональная  интерпретация  показывает  лишь  то,  как  культура обслуживает человека и общество.

     Наряду  с  функциональным,  существует  и  феноменологическое  описание культуры, которое признает самостоятельную ценность как  культуры  в  целом, так и отдельных ее феноменов.