Нарвские триумфальные ворота

      Рядом с площадью Стачек возвышается прекрасный памятник   во славу русского оружия - Нарвские триумфальные ворота, построенные из гранита и украшенные бронзой. Они  состоят из 20 колонн, вышиною в 19 аршин, расположенных в 2 группы и  соединенных красивым сводом. На

     нем помещены фигуры «Славы» и «Победы» в колеснице, которую мчат кони.

     На  обеих сторонах Ворот, в нишах, поставлено по две бронзовых статуи воинов в  старинном русском вооружении, и  над ними высечены названия 18 гвардейских  полков. На аттике (стенке над карнизом, предназначаемой для надписей и  барельефов) надпись бронзовыми буквами: «Победоносной российской Императорской  гвардии признательное отечество  в 18 день августа 1834 г.», а над аркой: «Воздвигнут повелением Императора Александра I». С внутренней стороны ворот надпись: «Сооружены значительным денежным соучастием начальствовавшего гвардейским корпусом генерала Уварова». Построены Ворота архитектором Стасовым; модели исполнены Демут-Малиновским и другими художниками. Рядом с аркой расположилась застава, через которую обязательно должны были пройти путники, направлявшиеся в столицу.  
 

Текст – система  культурных объектов, форм, смыслов, выраженных в знаково-символической форме.

контекст 

Конте́кст - совокупность различных факторов, необходимых для понимания, объяснения какого-л. явления действительности.

В языках культуры код — это то, что позволяет  понять преобразование значения в смысл. 

Код — модель правила формирования ряда конкретных со­

 чинений. Сообщение, культурный текст могут открываться разным прочтениям в зависимости от используемого кода. Код позволяет проникнуть на смысловой уровень культуры, без знания кода культурный текст окажется закрытым, непонятным, невоспринятым. Человек будет видеть систему знаков, а не систему значений и смыслов. 

Основной код  культуры должен обладать: 

1)  самодостаточностью  для производства, трансляции и  сохранения человеческой культуры; 

2) открытостью  к изменениям; 

3) универсальностью. 

ДИАЛОГ  - имманентная  форма существования мышления, движения культуры, противоположность монолога. Он всегда выступает как осмысление предмета мышления в процессе соотнесения  с полюсами дуальной оппозиции. Этот процесс совпадает с поиском  меры между ними, фокуса преодоления  полюсов оппозиции, нахождения меры нового смысла между ними.