Культура охоты

      С другой стороны, богатство охотничьей фауны отдельных регионов мира явилось одной из причин их усиленной колонизации и с развитием там хищнической товарно-промысловой охоты привело к лишению основных источников существования ряда племён и народов.

      Влияние социальных факторов на развитие охоты  является наиболее показательным на примере этносов с производящей экономикой.

      У народов, достигших высокой степени  социальной дифференциации, охота становится элитарной привилегией с установлением феодальной или частной собственности на землю при условии ограниченности охотничьих угодий. Этот период в данном регионе пришёлся на средневековье, именно тогда рассматриваемый мною вид охоты достиг своего апогея.

      Говоря  о социальном значении охоты нельзя не отметить её большую историко-культурную роль в военно-спортивных упражнениях. Известно, что крупномасштабные облавные охоты служили методом отработки тактики военных действий. У народов с незначительным социальным расслоением независимо от размеров осваиваемых территорий охота остается одним из способов получения дополнительной пищи, а в некоторых случаях является практически единственным источником получения животного белка.

      Говоря  о социальном значении охоты нельзя не отметить её большую историко-культурную роль в военно-спортивных упражнениях. Известно, что и тренировки воинов в мирное время и являлись одним из основных способов обеспечения войска пищей в военное время. Ещё античные авторы в специальных наставлениях по охотничьему делу подчёркивали значение охоты и единоборства с крупным животным как средство закалки физической силы и боевого духа воина. С развитием индустриализации и сельскохозяйственным освоением земель возрастало спортивное значение охоты, что в конечном итоге в условиях урбанизации, вызвавшей повсеместную её регламентацию, привело к возникновению спортивной или любительской охоты.  

       2. Возникновение охотничьих собак

      О происхождении собак существуют несколько различных теорий. Некоторые  исследователи полагают, что собаки произошли от волков и шакалов. Другие утверждают, что предком собаки был давно вымерший вид хищника. Третьи считают, что такие собаки, как терьеры и борзые, не могли произойти от одного и того же предка. Ч. Дарвин, в частности, полагал, что предками собаки был волк и шакал. В Европе находят останки одомашненных собак, существовавших 4-5тыс. лет тому назад. В Египте обнаружены изображения собак, относящиеся к XXXIV-XXI вв. до н. э. они имеют типы борзых и такс.

      Как видим, совместное существование собаки и человека почти такое же древнее, как и само человечество, и бесспорно, что собака была первым прирученным домашним животным. Предназначением ее была совместная с человеком охота на крупного зверя в качестве гончей с целью добычи пищи. Этому предназначению содействовало то, что по своему нраву и повадкам собака была хищником, и все признаки плотоядных сохранились у нее до настоящего времени.

      В первобытнообщинном обществе человек  использовал собаку лишь в качестве гончей или ловчей по достаточно крупным диким животным. Развитие человеческого общества постепенно изменяло и состояние охотничьей фауны, что привело к сокращению видов и числа животных, вызвало возникновение охоты по пернатой дичи.

      Обстоятельных данных об истории возникновения  и развития охотничьего собаководства в Казахстане не имеется. Приходиться ограничиваться некоторыми, далеко не полными сведениями. 

       3. Возникновение охоты с ловчими птицами

      В течение длительного времени  первобытный человек имел возможность  наблюдать в природе необыкновенные свойства ловчих птиц, будь то их внешность, взгляд, манера нападать на добычу, смелость, сила, быстрота и т. п., что в результате и породило их культ. Этот культ не был и в глубочайшей древности просто созерцательным и сопровождался действиями, такими как кормление и содержание в неволе которые носили обрядовый характер. Постепенно к этим действиям добавилась напуск, а вместе с ним и зародилась охота, права на которую первоначально имели только превелегированные слои населения.

      Культ хищных птиц у народов данного региона был тесно связан с социальной, хозяйственной государственной, военной и другими общественными сферами. Древние идеи этого культа оказывали влияние на народную классификация хищных ловчих птиц. При этом религиозные идеи, связанные с древним культом хищных птиц, влияли на прагматическую, утилитарную сферу устройства и организации общества. С другой стороны те или иные рациональные действия или идеи, относящиеся к охоте с ловчими птицами, порождали их иррациональное толкование и религиозно магическую регламентацию.

      В истории данного вида охоты происходило  постоянное взаимодействие религиозного и унитарного в сфере технологии охоты с ловчими птицами вплоть до последнего времени, в связи с этим фактом из за относительно частой смены верований в данном регионе не удается полностью восстановить периодизированную структуру возникновения.

       Заключение

      Одна  из самых неповторимых особенностей казахского быта. Самого охотника называют кус-беги или беркутчи. Опыт дрессуры диких птиц накапливался веками, секреты передавались от отца к сыну. Раньше кусбеги было много, но в наши дни мы встречаем их все реже. Эти мастера обладают природным даром воспитания соколов, беркутов, орлов. Для них специально готовят снаряжение: покрывало, колпак, ложе, привязь.

      Обученный беркут охотится на зайцев, лис, куропаток, черных рябчиков. Золотому Орлу под  силу справиться даже с волком. Для  первоначальной подготовки к охоте  любому человеку пригодятся уроки опытного беркутчи. Нелегко приучить гордую и агрессивную птицу к охоте. Поэтому секреты дрессировки династии охотников-беркутчи передавали из поколения в поколение. Сезон охоты с беркутом начинается с установлением снежного покрова. Так было издревле: с беркутом ходили на охоту лишь зимой, когда мех пушных зверей был в цене. Обычными трофеями, помимо лис, бывают корсаки - степные лисы и зайцы, а раньше охотились также на сайгаков и джейранов. На крупных птиц пускают ястребов, а на мелкую дичь - соколов. Охота с ястребом, соколом, кречетом начинается с конца сентября, когда пернатые готовятся к перелету, и длится до первого снега.  Сценарий охоты с беркутом таков: беркутчи, удерживая птицу на руке, пускает коня вскачь, на ходу снимает с ее головы томагу - специальную кожаную шапочку и подбрасывает беркута вверх в направлении добычи. Хищная птица стремительно набирает скорость и в доли секунды настигает добычу. Результат охоты заметно улучшается, когда ловчей птице помогает борзая собака - тазы. Благодаря многовековой селекции в регионе получили породу борзых с отличительной способностью преследовать зверя, с особой зоркостью и максимальной резвостью. Эти характеристики отличают среднеазиатскую борзую. Раньше тазы использовали большей частью для безружейной охоты на зайца, барсука, сурка, волка и копытных животных. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Список  литературы

1.     Шаханова Н. Мир традиционной  культуры казахов (этнографические

очерки). – Алматы, 1998.-182ст

2.     Масанов А. Кочевая цивилизация казахов. – Москва, 1995.-284ст        

3.     Кишибеков Д. Кочевое общество. – Алма-Ата, 1984.-129ст