Автор: Пользователь скрыл имя, 02 Ноября 2012 в 12:49, реферат
Деятельность человека многообразна. Это факт известный. Но далеко не всегда человеческая активность сопряжена с прорывом в области духа. «Вторая природа» включает в себя и акты простого воспроизведения, копирования. Работник, который изобрел колесо, творец культуры. Работник, который прилаживает колесо на оси, человек цивилизации. Так обнаруживает себя проблема, которая в XX в. получила название «проблема культуры и цивилизации». Цивилизация это, условно говоря, вещественное воплощение культуры.
Введение
Есть такие виды деятельности,
которые не содержат в себе священного
смысла, не вызывают горения человеческого
духа. В таком случае правильно
говорить не о творении, а о повторном
воспроизведении однажды
Деятельность человека многообразна. Это факт известный. Но далеко не всегда человеческая активность сопряжена с прорывом в области духа. «Вторая природа» включает в себя и акты простого воспроизведения, копирования. Работник, который изобрел колесо, творец культуры. Работник, который прилаживает колесо на оси, человек цивилизации. Так обнаруживает себя проблема, которая в XX в. получила название «проблема культуры и цивилизации». Цивилизация это, условно говоря, вещественное воплощение культуры.
У человека есть инстинктивная программа, но в отличие от других живых существ он имеет и программу социальную. Инстинкт подсказывает, что нужно делать. Муравей вступает в бой, несет пушинку, воспроизводит потомство. Но все это он делает не сознательно, а повинуясь инстинкту. В процессе эволюции получилось так, что у человека инстинкт перестает играть решающую роль в его приспособлении к природе.
Он пытается реализовать
не только побуждения, которые являются
инстинктивными. Культура в этом смысле
выступает как продукт
1 Актуальность проблемы
соотношения культуры и
Проблема соотношения цивилизации и культуры многогранна и ее осмысление осуществлено далеко не полно, так как это пока еще новое, находящееся в процессе становления, направление социальной культурологии.
Попытаемся высветить
три аспекта этой проблемы: становление
соотношения цивилизации и
Понятие цивилизации в
последние годы стало одним из
самых ключевых в российской социально-гуманитарной
науке. Оно явилось не только попыткой
занять нишу, освободившуюся после
падения монополии
С другой стороны, постижение
внутренних смыслов культуры, освоение
широких горизонтов культурного
разнообразия, знакомство с внутренним
строем той или иной культуры, осмысление
ритмов исторического бытия общества,
и перспектив грядущего сделали
проблему соотношения цивилизации
и культуры одной из актуальных в
социально-научном и
2 Смысл понятия «цивилизация»
Сложность анализа проблемы заключается в том, что оба понятия как «цивилизация», так и «культура» имеют множество значений. Остановимся на понимании «цивилизации». Начнем с того, что этот термин широко применяетя как в науке, так и в обыденной жизни. Во втором случае чаще всего он используется в качестве прилагательного («цивилизованный народ», «цивилизованное поведение») и, по сути, является эквивалентом слову «культурный».
Научное понимание «цивилизации» связано со спецификой предмета исследования, ибо это одно из немногих понятий, которое применяют почти во всех социально-гуманитарных дисциплинах: философии, истории, социологии, экономике, антропологии, искусствознании, политологии и т.п. Каждая из них как луч прожектора высвечивает ту или иную сторону цивилизационного процесса: логику экономического роста (Ф.Бродель), взаимозависимость ментальности и хозяйственного уклада (М.Вебер), накопление социальных изменений (П.Сорокин), смену культурной парадигмы, проявляющуюся через форму и стиль Geslalt (О.Шпенглер) или «культурно-исторического типа» (Н. Я.Данилевский, А. Тойнби)... Как отмечал блестящий историк и философ науки А. Н. Уайтхед, границы цивилизации неопределенны, о чем бы ни шла речь: о географических рамках, временных интервалах или о сущностных признаках.
Наш соотечественник, великий русский ученый Лев Мечников, в частности, считал, что основной причиной зарождения и развития цивилизации являются реки. Река во всякой стране является как бы выражением живого синтеза, всей совокупности физико-географических условий: и климата, и почвы, и рельефа земной поверхности. Обращаясь к определению своего современника, французского ученого П.Мужоля, он подчеркивает, что понятие цивилизации «является одним из самых сложных; оно охватывает собою совокупность всех открытий, сделанных человеком, и всех изобретений; оно определяет сумму идей, находящихся в обращении, и сумму технических приемов; это понятие выражает также степень совершенства науки, искусства и промышленной техники; оно показывает данное состояние семейного и социального строя и вообще всех существующих социальных учреждений. Наконец, оно резюмирует состояние частной и общественной жизни, взятых в их совокупности.
Новые попытки определить
сущность понятия «цивилизация»
предпринимают отечественные
Так, М. А. Барг подчеркивает, что превращением понятия «цивилизация», которым историография до сих пор оперировала только как инструментом чисто описательным, в ведущую (высшую) парадигму исторического познания», было бы достигнуто понимание сути универсализма всемирной истории, т. е. человеческое измерение.
Ю.А.Яковец понимает под цивилизацией качественный этап в истории общества, характеризующийся определенным уровнем развития самого человека, технологической и экономической базы общества, социально-политических отношений и духовного мира.
Как «сообщество людей, объединенное
основополагающими духовными
Мы полагаем, что подход, который может приблизить нас к целостному пониманию существа цивилизации, это подход междисциплинарный. Именно по этому пути пошли ученые (в основном историки), группирующиеся вокруг французского журнала «Анналы: Экономика общества цивилизации», основанного в 1929 г. М. Блоком и Л.Фовром. Французский историк Жак Ле Гофф в знаменитой книге «Цивилизация средневекового Запада» писал, что хорошо известно, что в каждой цивилизации есть разные слои культуры, различающиеся в зависимости от своего социального или исторического происхождения, и что их комбинации, взаимовлияния и слияния ведут к синтезу новых структур .
История и логика развития соотношения между цивилизацией и культурой
Беглый взгляд на историю и логику развития взаимоотношений между цивилизацией и культурой позволяет выделить в них следующие этапы.
Понятие цивилизации впервые применяется по отношению к историческому периоду, пришедшему на смену первобытному обществу. Древние цивилизации это цивилизации, некое единство, противостоящее тому, что цивилизацией еще не является, доклассовому и догосударственному, догородскому и до гражданскому, наконец, что очень важно, дописьменному состоянию общества и культуры отмечали С, С.Аверинцев и Г. М. Бопгэрд-Левин. Обратим внимание здесь на «единство», о есть абсолютную слитность цивилизационных и культурных признаков общества.
Культура и цивилизационное бытие человека не разведены еще и в Античности, где культура рассматривалась скорее, как следование человека за космической упорядоченностью мира, а не как результат его творения.
Средневековье, сформировав теоцентрическую картину мира, трактовало человеческое бытие как исполнение людьми заповедей Бога-Творца, как приверженность букве и духу Священного Писания. Следовательно, и в этот период культура и цивилизация в рефлексирующем сознании не разделялись.
Соотношение культуры и цивилизации
(не рефлексия этого отношения, а
оно само) обозначилось впервые, когда
в эпоху Возрождения культура
стала связываться с
В эпоху Просвещения культура
рассматривалась как
Не случайно Л.Морган и
Ф. Энгельс (XIX в.) рассматривают цивилизацию
как стадию развития общества, наступившую
вслед за дикостью и варварством,
характеризующуюся
И все-таки именно потому, что отсутствовала рефлексия места культуры в содержании истории, культура и цивилизация отождествлялись. Но понимание культуры как земного самодеятельного процесса в противоположность средневековой ее трактовке как предзаданного человеку вероисповедания, начинает в Новое время формировать осознание культуры как определенного самосознания человека в качестве субъекта истории. Культура наполняется духом подлинного человеческого бытия .
Содержание
Введение 3
1 Актуальность проблемы
соотношения культуры и
2 Смысл понятия «цивилизация» 5
3 История и логика развития
соотношения между
4 Типология цивилизаций 10
5 Перспективы взаимоотношения
культуры и цивилизации и
Заключение 15
Список использованных источников 16
Литература
Список использованных источников
1) Багдасарьян Н.Г. Культурология: Учебник для студентов технических вузов. 5-е изд., испр. и доп. М.: Высш.шк, 2004. 709 с.
2) Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. М.: Знание, 1999. 288 с.
3) Гуревич П.С. Культурология. Учебник для вузов. М.: Проект, 2003, 336 с.
4) Розин В.М. Введение в культурологию. Учебник. Издательство: Инфра-М, 2000, 312 с.
5) Эренгросс Б.А. Культурология. Учебник для вузов. Издательство: Оникс, 2007 г., 480 стр.