Культорологическе взгляды К.Н. Леонтьева

Прежде чем говорить о концепции Леонтьева и анализировать  его культурологические идеи, необходимо хотя бы вкратце остановиться на его  жизненном пути, который вряд ли можно рассматривать как ординарный, и перипетиями которого во многом объясняются взгляды Леонтьева

Получил медицинский  диплом в Московском университете (1854), несколько лет служил военным  лекарем (1854–1856), участвовал в Крымской войне.

В1863 г. оставил военную  службу, поступил в департамент иностранных  дел и на протяжении последующих  десяти лет находился на дипломатической  службе на о. Крит. В это время  он увлекся изучением и описанием  своеобразного быта народов Средиземноморья. Особенностью его философского взгляда  стал консерватизм и эстетическое восприятие действительности.

В 1871 г. в результате пережитой им серьезной болезни  испытал духовный кризис и после  выздоровления оставил дипломатическую  службу, и предпринял первую попытку  посвятить себя монашескому служению. В 1887 г. окончательно оставил мир, совершил тайный постриг и поселился в  Троице-Сергиевой лавре, где прожил до конца дней.

Таковы главные  моменты биографии этого необычного человека,который соединил в себе страстную любовь к жизни со всеми ее соблазнами и отказ от нее ради вечного блаженства, обретаемого путем религиозного подвига;гипертрофированный патриотизм, доходящий до иступленного обожания, с неверием в Россию и ее историческое предназначение; просветленность и гибкость глубокого ума с узколобым обскурантизмом и реакционностью; нигилизм и безверие с фанатичной,экстатической религиозностью.

Византизму Леонтьев в полном смысле поет осанну(превозносит). Именно византизм, с его точки зрения, способен обеспечить возрождение разнообразия форм духовной жизни, создать предпосылки для утверждения ценностей подлинной культуры, аристократичной по своей природе, для укрепления государства,повышения уровня нравственности, поставить преграды нарастающей социальной напряженности

Византийские идеи и чувства сплотили в одно тело полудикую Русь, — пишет Леонтьев. — Византизм дал нам силу перенести  татарский погром и долгое данничество... Византизм дал нам силу нашу в борьбе с Польшей, шведами,с Францией, Турцией... Церковное же чувство и покорность властям — византийская выправка — спасли нас в 1812 г.... Разве не византизм определил нашу роль в великих,по всемирному значению восточных делах? Даже раскол наш великорусский носит на себе печать глубокого византизма... Византийский дух, византийские начала и влияния, как сложная ткань нервной системы, проникают насквозь весь великорусский общественный организм.