Измененные состояния сознания в культурах народов мира

При лечении шаманы обязательно  использовали транс, лечебные травы, напитки  и заклинания.

Африка

Используя искусство транса, древнеафриканские шаманы и жрецы могли предсказывать и управлять погодой, при необходимости вызывать дождь. Искусство транса использовалось в военном деле, магии, охоте, судебном деле, диагностике, лечении больных, гадании, предсказании, шаманском камлании, праздничных и обрядо-ритуальных процедурах, тотемизме, религии, промысловом культе, земледелии и скотоводстве, культе предков, культе животных (зоолатрии), культе местных племенных духов, богов, фетишизме, культе вождей, культе кузнецов и др. Многое в искусстве африканского транса до сих пор не разгадано, например, шаман или жрец могли в любой момент знать, где находится интересующий их человек и если даже он находится за тысячи километров, они могли без карты кратчайшим путем точно пройти прямо к нему.

Известные шаманы и колдуны  проповедующие Вуду кроме того что  лечить и заговаривать , прорицать, разъяснять простым людям волю небожителе или насылать порчу - готовят страшный яд - "порошок зомби" С его помощью они способны довести жертву до состояния комы, а потом вернуть к жизни, буквально вытащив человеческое тело из могилы. Лишенных памяти, эмоций и речи "живых мертвецов" они затем используют в своих целях.

Древняя Корея

Шаманами в Древней  Корее были как мужчины ("пань-су"), так и женщины ("му-дан"). Наиболее сильными шаманами считались пань-су. Обучение велось не только по наследству. Молодой шаман мог обучаться у старого искусству заклинать, колдовать, лечить, общаться с духами, проводить различные мистические церемонии и т. д. Шаманы-женщины чаще занимались камланием, гаданием, изготовлением амулетов, лечением.

Население Кореи верило, что  у человека есть три души: одна умирает  с телом, другая уходит на небо, а  третья остается на специальной табличке, которая хранилась в семейном храме предков. Поэтому культ  предков в Корее очень развит.

Корейцы верили в различных  духов и мистические особенности  различных гор, которые, по их мнению, оказывают сильное влияние на окружающую местность, поэтому шаманы с помощью транса находили специальные  благоприятные холмы для проживания или погребения.

До нашего времени культура транса в Корее сохранилась в  воинских искусствах, спорте и медицине.

Заключение

Можно с уверенностью сказать, что способность к переживанию  измененных состояний сознания является одним из основополагающих свойств  человеческой психики, а соответствующая  потребность - одной из базовых человеческих потребностей. О феномене изменения  состояния сознания во время отправления  групповых религиозных ритуалов известно с древних времен. Исследования значительного числа разных культур  показали, что девяносто процентов  из нескольких сот различных обществ (преимущественно первобытные) узаконили  несколько измененных состояний  сознания. Американский психолог Э. Вейл пришел к заключению, что «желание периодически изменять состояние сознания является нормальной врожденной склонностью, аналогичной голоду или сексуальному влечению».

Все больше людей привлекает возможность обнаружения и развития скрытых возможностей, выходящих  за рамки наличных культурных норм, выйти за границы обычных представлений  о себе и мире. Появляется все  больше и больше эзотерической литературы, посвященной измененным состояниям, разнообразным обрядам и психотехникам. Однако отсутствие научного осмысления этих возможностей в результате игнорирования  их большей частью научного сообщества превращает использование таких  психотехник в игру со многими  неизвестными, подчас опасную. Необходимы "картографии внутреннего пространства", опирающиеся на дальнейшую разработку фундаментальных для психологии вопросов о природе сознания.

Использованная литература:

1. Торчинов Е.А. Религии мира. С-Пб,1998. - 382с.

2. Смирнов Б.Л. Санкхья и йога. Ашхабад, «Ылым», 1994. – 239с.

3. Вебер М. Социология  религий. М., «Юрист», 1994. 704с.

4. Конзе Э. Буддийская медитация. М., 1993 С.7

5. Кастанеда К. Собрание  сочинений 9 т. , Киев, “София”, 1993-98.