Второе  направление критиков Мора, наоборот, связывает его идеи с социализмом, причем не только с утопическим, но и с научным, и даже с реальным. Лейтмотив этих критиков - опасность утопий, их способность становиться явью и угроза, которую они несут свободному развитию человека. «Утопии могут осуществляться, жизнь идет к утопии, - писал Н. Бердяев - ...и ныне мы стоим перед лицом проблемы мучительной в совершенно новом отношении: как мы можем избежать их действительной реализации ?»

2. Заключение.

     Общественный идеал Т. Мора, несомненно, обладает чертами и  качествами  идей утопического  социализма,  и  абсолютное  большинство    исследователей отвечает утвердительно на вопрос о том,  является  ли  Мор  основоположником этого направления политической мысли.

     Некоторые  авторы,  однако,  склонны  относить  появление   утопическисоциалистических идей к более  ранним периодам истории, вплоть  до  глубокой древности, полагая,  что  любые  проекты  и  даже  просто  смутные  мечты  о ликвидации общественного неравенства и угнетения, о создании строя, где  нет частной  собственности,  где  все  являются  тружениками,  следует   считать утопически-социалистическими.   Н.Е.   Застенкер   называет   такие    идеи, существовавшие в странах Древнего  Востока,  античных  Греции  и  Риме  и  у других народов, «проблесками  социалистической  мысли»,  обнаруживаемыми  им даже  в  древнегреческой  легенде  о   «золотом   веке»   (общинно   родовых отношениях, не знавших  неравенства, эксплуатации и собственности).

     Научные споры о времени возникновения утопического социализма  неразрывно связаны  с  определением  его  главных  черт,  внутренних  этапов  развития, выявлением  общего  и  особенного  в  учениях  каждого  из   представителей.

     Основным в решении этих вопросов должна быть характеристика самих  идей,  их анализ и сопоставление.    Утопически-социалистическими и  утопически-коммунистическими  могут  быть названы те политические учения, которые  не  только  отвергали  существующий эксплуататорский строй, но и выдвигали идеал,  характеризовавшийся  чертами, которые свойственны социализму и коммунизму как особым формациям.

     Обрисованный  в  «Утопии»  идеал  пронизан  мыслью,  что  люди  созданы  для нормального человеческого  труда  и  что  все  это  достигается  только  при условии ликвидации частной собственности.

     Т. Мор не раскрыл в «Утопии» планов перехода  к  описанному  им  будущему строю.  Он  отверг  путь  реформ  сверху,  но  не  высказался  и  в   пользу революционных  преобразований.  Его  отношение  к  народным  движениям  было сложным. Нельзя сказать, как это чаще всего пишут  о  Море,  что  он  боялся революционных выступлений народа. Наоборот, он называл в  «Утопии»  мятежный дух угнетенных благородным духом и наделял утопийское  государство  функцией помощи другим народам в свержении у них тирании.

     Однако Т. Мор видел и то, что массы во время  происходивших  в  ту  эпоху восстаний и широких народных движений мало  осознают  свои  интересы,  легко становятся игрушкой ловких политиков,  далеки  от  тех  стремлений,  которые могут привести к  правильному  преобразованию  общественных  и  политических отношений. Таким образом, Мор не видел выхода  из  этой  проблемы.  В  самой «Утопии»   возникновение   идеального   государства    объясняется    мудрой деятельностью  его  мифического  основателя  Утопа,  но  это  не  более  как литературный прием. Т.Мор очень  хорошо  понимал  всю  сложность  ликвидации частной собственности в обществе его времени. Он показывал в  «Утопии»,  как существование частной собственности ведет  к  тому,  что  стремление  к  ней делается  всеобщим.  Только  утопийцам  удалось  истребить  у  себя   «корни честолюбия и раздоров». Вопрос о том, как можно этого  добиться  в  реальной действительности, Томас Мор оставляет  открытым.   В  нерешенности  проблемы перехода  к  социализму  особенно   сказывается   утопизм   социалистических взглядов Мора, тесно связанный с непониманием закономерностей  исторического развития. Небольшая книжечка Т.Мора уже при его жизни переиздавалась  трижды и была  переведена  на  французский,  немецкий,  итальянский  и  фламандский языки. С тех пор она выдержала огромное количество изданий и  переводов.  На ее идеи опирались  последующие  социалисты-утописты.  Ее  сильные  и  слабые стороны старались учесть многие передовые мыслители не только  17-18вв.,  но и последующих столетий.

3. Сравнительная  таблица политико-правовых концепций Томаса Гоббса и Джона Локка

4. Список литературы:

1. Hop Т. Утопия - М. ЮНИТИ 1998
2. Гвозданный В.А. Основы философии: этапы развития и современные проблемы - М. Рос. экон. акад. 1993
3. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение - М. Наука 1986
4. Варшавский А.С. «Опередивший время. Томас Мор. Очерк жизни и
5. деятельности», 1967г.
6. Застенкер Н.Е.  «Утопический социализм», 1973г.
7. Карева В.В. «Судьба «Утопии» Томаса Мора», 1996г.
8. Каутский К. «Томас Мор и его утопия», 1924г.
9. Философский энциклопедический словарь, -М., 1983г.