Этнические общности

Такова, например, позиция Ю. И. Семенова. Он считает  что эти понятия относятся к разным социальным сферам и отражают разные процессы. Этносы возникли в глубокой древности, в период разложения первобытного общества. Нации начали формироваться в период зарождения буржуазного общества.Когда рассматривают этнос, то обращаются к анализу его этнокультурных особенностей – таких как язык, традиции, обычаи, умственный и духовный строй народа (менталитет), этнические стереотипы и т.д.

Сущность нации  наиболее четко проявляется в  национальных движениях, относящихся  к политической сфере. Национальные движения – это огромная общественная сила – направлены на достижение определенных целей, и, как правило, политических. Нация означает совокупность людей, имеющих одно общее отечество. Отечество  это та территория на которой поживает население страны, а нация в этом случаи является соотечественниками. Такое сознание может родиться только в борьбе за создание единственного централизованного государства.

В результате борьбы дискриминируемый этнос становится нацией, противопоставляющей себя остальному населению. Так начинается процесс  «нациезации» этноса, ведущий к отделению и образованию самостоятельного государства. В границах централизованных государств население чаще всего полиэтнично, оно отличается по языку и культуре. Так во Франции различные этнические общности до сих пор не ассимилировались, но это не мешает кельтам, баскам, корсиканцам войти в состав французской нац 
 

4. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ОБЩНОСТИ И ЕЁ РАЗНОВИДНОСТИ.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ МАССОВЫХ ОБЩНОСТЕЙ. 

Общество как  целостная социокультурная система состоит из множества подсистем с различными системообразующими интегральными качествами. Одним из важнейших типов социальных систем являются социальные общности.

Социальная  общность – это  реально существующая, эмпирически фиксируемая  совокупность индивидов, отличающаяся относительной  целостностью и выступающая  самостоятельным  субъектом социального  действия, поведения. В данном определении следует подчеркнуть ряд моментов.

Во–первых, что социальные общности не являются умозрительными абстракциями, вычленяемыми учеными в целях удобства анализа общественной жизни или экспериментальными искусственными образованиями, а существуют реально, в самой деятельности. Их существование можно эмпирически зафиксировать и проверить.

Во–вторых, социальные общности – это не сумма индивидов, социальных групп или иных социальных образований, а целостность с  вытекающими характеристиками целостных  систем.В–третьих, социальные общности являются объектами социального взаимодействия. Это значит, что они сами являются источником своего развития, самодвижения. Становление и функционирование социальной общности происходит на основе социальных связей, социального взаимодействия и отношений.

Социальные общности отличаются огромным разнообразием  конкретно – исторических и ситуативно – обусловленных видов и форм. Так, по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух людей (диад) до многочисленных международных политических и экономических движений. По времени продолжительности существования – от длящихся минуты и часы (аудитория конкретного зрелищного мероприятия) до живущих столетия и тысячелетия этносов, наций, по плотности связи между индивидами – от тесно сплоченных коллективов и организаций до весьма расплывчатых, аморфных образований (болельщики команды «Манчестер Юнайтед») и т.д.

Однако значительно  более существенным в классификации  социальных областей является выделение  того или иного базового системообразуещего признака. В соответствии с этим различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности. Сложная совокупность признаков позволяет делить все общности на два наиболее широких подкласса: массовые и групповые общност 
 

5. СОЦИАЛЬНЫЕ  ГРУППЫ – ОСНОВНАЯ ФОРМА СОЦИАЛЬНЫХ ОБЩНОСТЕЙ. ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП.

Другой, более  важной разновидностью социальных общностей  являются социальные группы. Понятие социальной группы обобщает сущностные характеристики коллективных субъектов общественных связей, взаимодействий и отношений, основные структурные единицы общества. Российский социолог Г.С. Антипова определяет социальную группу как совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в структуре общественного разделения труда и деятельности. Американский социолог Р. Мертон определяет социальную группу как совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других. Таким образом, Р. Мертон выделяет в социальной группе три основные черты: взаимодействие, членство и единство. Социальные группы, в отличие от массовых общностей, характеризуются: 1) устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существования в пространстве и во времени; 2) относительно высокой степенью сплоченности; 3) отчетливо выраженной однородностью состава, то есть наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу; 4) вхождением в более широкие общности в качестве структурных образований.

В зависимости  от плотности, формы осуществления  связей и составляющих их членов различаются  большие и малые, первичные и  вторичные группы. Основным объектом социологических исследований являются малые социальные группы (от 2 до 15-20 человек). Малая социальная группа малочисленна по составу, члены её объединяются общей деятельностью и находятся в непосредственном, устойчивом, личном общении. Характерными чертами малой социальной группы являются: 1) малочисленный состав; 2) пространственная близость членов; 3) длительность существования; 4) общность групповых ценностей, норм и образцов поведения; 5) добровольность вступления в группу; 6) неформальный контроль за поведением членов.

Разновидностью  малых социальных групп являются первичные группы. Термин « первичные группы» был введен в социологию Ч. Кули. Отличительным признаком этих групп, по Кули, является непосредственный, интимный, межличностный контакт её членов, который характеризуется высоким уровнем эмоциональности. Эти группы «первичны» в том смысле, что именно через них индивиды получают первый опыт социального единства. Примером первичных социальных групп являются семья, школьный класс, студенческая группа, группа друзей, спортивная команда и т.д. Через первичную группу осуществляется социализация индивидов, освоение ими образцов поведения, социальных норм, ценностей и идеалов. Можно сказать, что она выполняет роль первичного связующего звена между обществом и личностью. Через неё человек осознает свою принадлежность к определенным социальным общностям, посредством её участвует в жизни всего общества. 
 

Вторичная группа образуется из людей, между которыми сложились лишь незначительные эмоциональные отношения. Их взаимодействие подчинено лишь достижению определенных целей. В этих группах индивидуально неповторимые черты личности не имеют значения, а больше ценится умение выполнять определенные функции. Основным типом вторичной социальной группы является большая социальная группа, сформированная для достижения определенных целей, - организация (политическая, производительная, религиозная и т.д.). 

     “Человек  в группе не является самим собой: он - одна из клеточек организма, столь же отличающаяся от него, как клеточка вашего тела отличается от вас” (Д.Стейнбек, американский писатель) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6. ЭТНИЧЕСКИЕ  ОБЩНОСТИ.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ  РУССКОЙ НАЦИИ. 

Видное место  в общественной жизни занимают этнические общности – этнос, которые могут  быть представлены различными социальными  образованиями: племенем, народностью, нацией. Этнос – это исторически сложившаяся на определенной территории, устойчивая совокупность людей. Обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований ( самосознанием). Внешней формой выражения этноса является этноним – самоназвание (русские, немцы и т.д.). Естественной предпосылкой формирования того или иного этноса является общность территории, поскольку именно она создает условия для тесного общения и объединения людей. Но впоследствии, когда этнос сформировался, этот признак приобретает второстепенное значение и может совсем отсутствовать. Например, европейский этнос в условиях диаспоры ( рассеяния) сохраняет свою идентичность по всему земному шару, хотя долгое время, до создания в 1948 г. Государства Израиль, он не имел единой территории.

Другим важным условием формирования этноса является общность языка. Но и этот признак  этноса не имеет абсолютного значения. Так, например, в США американский этнос, прежде всего, складывался в  ходе развития хозяйственных, политических и других связей. Общность языка  явилась результатом этого процесса. Наибольшее влияние в этнической общности имеет единство таких компонентов  духовной культуры, как ценности, нормы  и образцы поведения, а также  связанные с ними социально –  психологические характеристики сознания и поведения людей.

Значительную  роль в формировании этнической общности играет совпадение с другими видами общностей: расовой, религиозной и  т.д. примером расовой этнической общности можно назвать негроидный этнос. Исследования социологов показывают, что негры Африки и США осознают себя как единая общность.

Религия же как комплексное социокультурное и духовное образование оказывает огромное влияние на формирование всех этносов. Более того, она может служить признаком в формировании определенного типа этносов – этноконфессиональных образований. Ярким примером таких этносов являются католики и протестанты Северной Ирландии, мусульмане Боснии и Герцеговины и т.д. 

      Интегративным же показателем сформировавшейся этнической общности служит этническое самосознание - чувство принадлежности к определенному этносу. Видную роль в этническом самосознании играет представление об общности происхождения и исторических судьбах входящих в этнос людей, опирающееся на общие генеалогические предания (в сказках, былинах, песнях), участие в исторических событиях (особенно в борьбе против иноземных врагов, на связь с «родной землей», с «родным языком».

      Сформировавшийся  этнос функционирует как целостный  социальный организм и постепенно воспроизводится  путем внутренних браков и через  систему социализации. Для более  устойчивого существования этнос  стремится к созданию своей социально  – территориальной организации  племенного или государственного типа. С течением времени отдельные  части сформировавшегося этноса могут быть разделены политико – государственными границами. Но и в этих условиях они могут сохранять этническую идентичность. Например, сейчас, после распада СССР, существуют отдельно Россия, Украина, Белоруссия, но русские, украинцы и белорусы принадлежат к одному и тому же этносу.

Русский этнос  формируется на базе славянского  этноса. Посылкой его формирования служит территория Северного Причерноморья, куда в результате миграции переселилась значительная часть славянских племен. Формирование русского этноса подчиняется  всем вышеописанным закономерностям.

Коренной сдвиг  в формировании русского этноса произошёл  в середине IX в. С этого времени начинает формироваться, считают исследователи, высшая форма русского этноса – русская нация. Оригинальную концепцию основных черт и условий формирования русской нации предложил П.А. Сорокин. Согласно Сорокину, нация является многообразной (многофункциональной) солидарной, организованной, полузакрытой социально-культурной группой, по крайней мере, отчасти осознающей факт своего существования и развития. Эта группа состоит из индивидов, которые: 1) являются гражданами одного государства; 2) имеют общий или похожий язык и общую совокупность культурных ценностей, происходящих из общей прошлой истории этих индивидов и их предшественников; 3) занимают общую территорию, на которой живут они или жили их предки. П.А. Сорокин подчеркивает, что сами по себе государственные, языковые, культурные и территориальные общности ещё не дают нации. Только тогда, когда группа индивидов принадлежит к единому государству, связана общим языком и территорией, она действительно образует нацию. 
 

7. Этнос как  глобальная общность.

     В развитии человеческого сообщества прослеживается определенная закономерность - стремление людей к объединению  в общность. Существуют различные  виды общностей: групповая, территориальная, профессиональная, этническая, этносоциальная. Две последние имеют к этнополитологии самое непосредственное отношение.