Мислення та мова

            Аналіз  наведеної  схеми   показує , що  вона  зображує , по  суті , не відношення  трьох рівнів  аналізу  мови , не процес спілкування  , а  інформацію  семантичного відношення . у цій схемі відсутній  прагматичний  рівень . Він лише  передбачається  у вигляді  різноманітних станів свідомості.

           Але  головна  мета  цієї  схеми  - це  показати  , що синтаксис  , семантика і прагматика – рівні аналізу , і якщо ми беремо їх ізольовано  один від одного , то вони є своєрідними абстракціями . Але це не означає , що кожний із виразів аналізу не може бути застосований  самостійно .

           Якщо ми досліджуємо  знакові системи не як засіб  спілкування , а як засіб фіксації , переробки , зберігання інформації , то матимемо семантичний  рівень  аналізу , який виникає у результаті  абстрагування  від  комунікативної функції  мови . А це означає , що  знакова система перестає  бути  мовою в лінгвістичному  смислі . Ця абстракція застосовується під час  вивчення  мов логіки та математики .

          Якщо будемо  аналізувати  знакові  системи з погляду їхніх структурних  властивостей  і відношень , то  матимемо  синтаксичний рівень  аналізу , який виникає завдяки  абстрагуванню від  семантичного і прагматичного аспектів знакових  систем .  

Висновок

     Є  розбіжності  і в міркуванні , до  яких наук належить логіка . Одні  наполягають на тому , ніби логіка є філософською  наукою , інші не  погоджуються з цим . Якщо  виходити із  звичного для нас  розуміння  філософії як науки про  найзагальніші закони  розвитку всього  сущого , а  основним у філософії вважати питання про  відношення мислення до  буття , то  звідси  випливає висновок про те , що  логіка  не належить  до  філософських  наук .  І це  зрозуміло , оскільки  логіку  не обходять  закони  природи і суспільства . Вона  цікавиться лише сферою  мислення і досліджує не проблему  відношення думок до  буття , а зв’язки  між думками .

        Логіка  вчить  правильно   міркувати , не  припускати логічних  помилок , відрізняти правильні   міркування від неправильних .Вона  класифікує  правильні  міркування  з метою  їх системного осмислення .

       У багатьох  філософських  інтерпретаціях ідеальне не є якоюсь  особливою субстанцією , що існувала б поза  людським  буттям . Воно  являє собою суб’єктивно-психічну  діяльність і існує лише в актах свідомості . У спілкування між людьми  ідеальні  образи  об’єктивуються в матеріальних  засобах поширення – мові  та інших знакових  системах , що  продуктами  виробничо-культурної діяльності , і таким чином стають  спільними інтелектуальними надбаннями , цариною духовного життя суспільства . З погляду розширення  форм діяльності  мислення є не тільки процесом опосередкованого відображення дійсності через  зіставлення , перетворення та взаємозв’язок  пізнавальних образів і трансформацію їх у  систему  знань ,  а й ідеальним аспектом практики , цілеспрямованим процесом розв’язання  завдань практичного та духовного  освоєння  світу , моделювання можливих ситуацій у думці , планування людиною  своїх  дій та  передбачення їх наслідків . І в гносеологічному , і в практичному ракурсах мислення  невіддільне від  мови . 
 
 
 
 
 
 

Використана  література :

А.П.Могильний       „Культура і особистість”                              2002 р .

М.Г.Тофтул              „Логіка”                                                         2003 р .

А.Є.Конверський     „Логіка”                                                          1999 р .