Модели  демократии.

     В процессе эволюции идеологии либерализма выделились три модели демократии.

     Классический  либерализм, в наиболее открытой форме высветивший проблему индивидуальности, апеллировал к общественному идеалу как совокупности равных перед законом индивидов, обладающих неотъемлемыми правами и свободами, вступающих в договорные отношения между собой в соответствии с принципом разумной выгоды.

     Социальные  отношения в этом случае рассматриваются как нечто внешнее по отношению к человеку. Чрезмерное внимание уделяется неограниченному накоплению собственности. Значимость экономических условий для реализации политических свобод недооценивается.

     В середине XX в. сформировалась концепция “плюралистической демократии” рассматривающая социально-политическую жизнь общества как сферу проявления социальных конфликтов между различными общественными группами, временно объединяющимися или разобщающимися в зависимости от текущих задач.

     В соответствии с таким подходом, политика понимается как процесс борьбы элит, в первую очередь, во время выборов с целью утверждения своего права выражать интересы тех или иных групп давления. Таким образом, перманентно воспроизводится сложившаяся властная структура.

     С распространением в общественном сознании социалистического учения в либерализме, воспринявшем ряд его идей, сложилась концепция “холистического социализма” трактующая общество как некую целостность, состоящую из функциональных частей индивидов. При таком социальном устройстве человек приобретает столько свободы, сколько отдает обществу.

     "Холистический  социализм" на практике ведет  к недооценке необходимости обеспечения прав личности, к утверждению авторитарных и недемократических форм принятия решений элитой, действующей якобы от имени народа во имя общего блага.

     Анализируя  модели либеральной демократии, американский политолог профессор Суортморского колледжа Принстонского университета Ч.Р. Бейтц отмечает, что при всем многообразии они содержат общее противоречие: при абстрактном признании равенства прав всех участников политического процесса их реальные возможности достижения определенного результата не принимаются во внимание.

     Исток этого противоречия заключается не только в том, что в рамках упрощенного понимания политического равенства смешиваются различные уровни абстракции, в результате чего политическое равенство как общий принцип отождествляется с равенством процедурных возможностей. Причина указанного несоответствия состоит в том, что рассматривать проблему политической справедливости как проблему равенства влияния можно только тогда, когда предполагается изначальное существование у каждого из участников политической деятельности сформировавшихся предпочтений. В таком случае политические партии, избирательные компании, выборы исполняют роль фильтра, отбирающего те политические программы, которые получают поддержку избирателей.

Список  литературы.

1. Основы политической науки. Учебное пособие для высших учебных заведений. Ч.2. – М., 1995.
2. Даль Р. Введение в теорию демократии. - М., 1992.
3. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. – М., 2001.