Министерство  сельского хозяйства Российской Федерации.

ФГОУ  ВПО «Курганская государственная  сельскохозяйственная      академия имени Т.С Мальцева.

Факультет экономический.

Кафедра истории и философии. 
 

Контрольная работа по дисциплине: «Социология».

Анализ  статьи: «Самосознание молодых приверженцев культа кришнаитов» 
 

                                              Выполнила: Студентка третьего курса                                                                                                                                                                                                                    

                                                               экономического факультета                                                                                                                                                        

                                        (№Б-09141)    Ренёва И. С.

                       Проверил:                                                         
 
 
 
 

                       КГСХА 2011

                       Содержание.                                         1)Суть статьи…………………………………….…2 стр.                                                                                               2) Автор приходит к выводу………………..….3 - 4   стр.                                                                                                                                              3) Аргументы используемые автором……..….5 - 7    стр.                                                                                                                                                   4) Моё отношение к данной статье…………..…..8     стр.                                                                                                                  5) Моё отношение к проблеме……………..…….9     стр.                                                                                                                                    6) Степень освёщённости данной  проблемы 10 - 12  стр.                                                                                                                  7) Словарик………………………………..……13-14  стр.                                                                                                                                                                 8) Литература……………………………………..15    стр.                                                                                 

         1)Суть статьи.

        Изучение деструктивных культов, а именно молодых приверженцев культа кришнаитов, их самосознания с помощью эмпирико-верифизируемой базы с использованием методик в рамках конкретной культовой общности. Теоретической основой является концепция самосознания личности получившее своё отражение в ряде экспериментальных исследований юношей и девушек кришнаитов и секуляризированных студентов московских вузов.  Для исследования использовалась стандартизированная беседа. Где каждый ответ оценивался: активность – пассивность, адекватность – неадекватность, лояльность – нелояльность, направленность на преодоление фрустраций – фиксация на фрустрации. Для выявления особенности саморефлексии  и идентификации использовалось двадцать ответов на самоотношение, ответы обрабатывались с помощью метода контентанализа.                                                                                             

         2) Автор приходит к выводу.

         У юношей и девушек кришнаитов обнаружены следующие особенности личности: религиозно ценностные ориентации МОСК представлены на фоне депривации всех структурных звеньев самосознания; кришнаиты демонстрируют высокую степень наполнения фрустрации, слабую саморефлексию с большим количеством негативных, стереотипных и поверхностных самохарактеристик;  кришнаиты также обнаруживают крайне сильно выраженную идентификацию с религиозной общностью МОСК и слабо выраженную идентификацию с собственной  личностью; репертуар поведения кришнаитов не эффективен в решении ситуации фрустрации и входит в диссонанс с формами адаптивности юношей и девушек депривационным  воздействиям в магистральной культуре, где от них требуемся инициатива, активность и умение постоять за себя.                                           МОСК по меньшей мере либо провоцирует, либо усугубляет социально-психологическую дезадаптацию и негативные изменения личности своих адептов, обрекая их на существование в узком мире локальной культовой субкультуры, лишая возможности самоактуализации в условиях многообразии общественных отношений. Есть основания полагать, что «трансплантация» религии на чуждое культурное основание статьи в антагонизм этой культуре. В условиях сложившегося в мире конфессионального   баланса, вне своего культового географического пространства и вне родного своего этического ареала религии перестают быть конструктивными  и традиционными, рискуют превратится в очаги социокультурных аномалий.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       3) Аргументы используемые  автором

       Приобщённость  молодых людей к религиозной традиции МОСК с содержательным наполнением их самосознанием.  Экзотический образ жизни с принятием мировоззренческих доктрин в качестве эталона для поведения  и самоидентификации напрямую связано с глобальным в масштабе личности специфическим ценнастно-ориентационным   образованием.  Религиозные ценности ориентации представляют собой наиболее важные для субъекта насыщенные комплексы, наполняющие все структурные звенья самосознания. Религиозно ценностные ориентации  кришнаитов определяются мировоззренческими доктринами МОСК и подчинены жёстким нормативам предписаниям и ограничением данной культовой общности.  Наблюдаются  юноши и девушки  адаптированные к существованию в рамках локальной субкультуры. В ситуациях фрустрации - у юношей преобладает неадекватный лояльный тип  поведения, а у девушек – игнорирующий.  Эти формы поведения, объясняются тем, что  нравственно-идеологическая схема формирует у своих адептов различные половые модели реагирования – у девушек «закрыто-игнорирующий», а у юношей «покорно-лояльный». Очень слабая выраженность социально-нормативной агрессии и адекватных лояльных типов поведения. Данная тенденция объясняются тем, что от адептов не требуется решение проблемных  ситуаций, поведение чётко регламентировано инструкциями, а на агрессию наложено табу.  Неадекватная лояльность и игнорирование как пассивная форма психологической защиты является неконструктивным для решения, ситуации фрустрации. Данная форма входит в диссонанс с формами адаптивности к фрустрации в магистральной культуре, где требуется когнитивная инициатива и умение постоять за себя.  В проективных ситуациях фрустрации у кришнаитов обнаруживается деривация всех структурных звеньев самосознания. В ситуации без фрустрации выявлена остаточная зафрустрированность  и пассивность, что иллюстрирует склонность к накоплению  фрустрации кришнаитов.  Юноши и девушки кришнаиты демонстрируют слабую рефлексию на своё «Я». Это объясняется особенностью доктринных предписаний, не приветствующих анализ собственной «самости», а также чрезмерной занятостью послушаниями, культовыми обязанностями и ритуальными действиями, которые препятствуют рефлексивному самосознанию.  Рефлексивные акты кришнаитов характеризуются сильной загруженностью культовой терминологией.  Специфическая культовая идеология обусловлена особою знаковою функцией самосознания личности кришнаитов, замкнутой в локальном культовом пространстве МОСК. Самооценка идеологические убеждения и ориентационные; интересы, стремления, цели, социальные группы и роли, - можно обнаружить следующие особенности.  В самооценках кришнаитов плохо рефлектируют индивидуальные психологические качества, внешний облик, особенности характера, при этом акцент саморефлексии  смещается в идеологическую сторону. В идеологической сфере кришнаиты обнаруживают стереотипность и ригидность рефлексивных актов, воспроизводя интериоризированные из доктрин МОСК эталоны самоидентичности. В данном случае на лицо гипертрофированная  идеологизированность  рефлексии. Наличие жёстко заданных эталонов стандартизирует рефлексивные акты, избавляя  адептов МОСК от глубинного самоанализа. В сфере интересов, стремлений и целей кришнаиты демонстрируют сугубо религиозный характер рефлексивных актов. Данный факт можно интерпретировать как жёсткую замкнутость интересов. В сфере социальных ролей можно наблюдать аналогичную картину. Из поля рефлексии выпадают семья, друзья, что можно объяснить как обособление кришнаитов от семьи и не формальных дружеских отношений. Анализ соотношения и персональной идентификации показал специфические особенности, присущие личности кришнаитов. Кришнаиты демонстрируют примат социальной идентичности над персональной. Данная форма идентификации идёт в разрез с соотношением социальной или персональной идентификации юношества в магистральном обществе, где более выражена персональная идентификация. Подобная форма  идентификация свидетельствует о личностной незрелости кришнаитов.

       4) Моё отношение  к данной статье.

       Статья доказывает, что у молодых людей нет сугубо своего мнения, интересов, все их интересы заключаются в верном служении Кришне, их мнение полностью подавлено религией,  что делает их полностью зависимыми. В статье видно, что культ кришнаитов полностью разрушает семью, а семь это ячейка общества, не будит семьи, не будет крепко сплоченного народа. В сознании приверженцев внедряются отрицание всех национальных ценностей, что разрушает все национальные традиции. В статье видно, что религия направлена на разрушение всех социальных знаний. Все нормальные человеческие чувства отрицаются, что приводит к изъятию человеческих качеств. Разрушены все нравственно правовые эстетические нормы и ценности адептов. Разрушение воли целеустремлённости личности. Все методы воздействия на адептов вероучения кришнаитов сбиты в хорошо продуманную изуверскую технологию изменения физиологии и психологии людей, особенно молодёжи, нашего генофонда нации. Таких исследований в наше время нужно проводить как можно больше, чтобы реально оценивать проблему для того чтобы вовремя успеть  среагировать, спасая своих друзей и близких. 

       5) Моё отношение  к проблеме.

       Я считаю, что МОСК очень опасная секта, созданная на доброте и доверчивости людей. Прабхупада, создатель секты, очень умный, хитрый, преступник который смог обмануть столько людей. Да конечно не один он, целая банда под его началом. Прабхупада мёртв, но его секта действует до сих пор, втягивая в свою группировку беззащитные и доверчивые души. Люди, попавшие туда, сначала видят, радостных беззаботных людей и им кажется, что вся вера создана на любви и искренности, начиная же выполнять каноны, написанные Шрилы Прабхупады: недоедать, недосыпать, читать мантры, подвергаются психологическому воздействию, и полностью теряют своё я, становятся игрушками в руках преступников. Вот тогда секта начинает использовать своих адептов в виде рабочей силы, выполняющей их дьявольские планы. Моё мнение, что всех начальников этого движения нужно оградить от общества. Адептами нужно предоставить психологическую помощ.

          6) Степень освёщённости данной  проблемы .

        Много мнений по отношению к культу кришнаитов. Одни восхищаются кришнаитами, другие считают  опасной сектой.

       На сайте «http:brahmaforum.clanbb.ru» «Правда о кришнаитах (На рубеже эпох)», МОСК описывается как опасная секта, притягивающая людей своими беззаботными танцами, одеждами, разговорами о вечной жизни. Для зомана людей кришнаиты устраивают благотворительную раздачу еды. Самое ужасное, что луди попадающие в секту, не понимают что они просо игрушки в чьих-то руках. Они обманом и бессовестным психологическим шантажом вынуждали людей покупать их литературу, жертвовать деньги в помощь бездомным детям, надеясь на то, что Кришна оценит их старания. Продажа литературы это ещё цветочки в их преступной деятельности. МОСК позавидовала бы самая организованная группировка. Например, миссия кришнаитов в Японии занималась грабежом ювелирных магазинов. У них была разработана система, по которой всё награбленное привозилось и порадовалось в Индии, а деньги складывались у ног Прабхупады, создателя секты. В Калифорнии местное руководство движением торговало наркотиками, в секту вступило очень много хиппи, среди которых наркомания была весьма распространена. Первые кришнаиты, которые додумались до торговли наркотиками, рассуждали примерно по такой логике: ты был наркоманом, я был наркоманом, мы стали кришнаитами, посвятили себя Кришне, больше мы наркотики не употребляем. А значит, чем больше будет храмов Кришны, тем меньше будет наркоманов. Люди будут приходить туда, обращаться и бросать наркотики, значит, если мы будем торговать наркотиками, а на эти деньги строить храмы Кришны, то, может быть, в ближайшей перспективе наркоманов станет больше, но в конце концов их станет гораздо меньше. В «гурукулах»- школ-интернатов, куда родители сдавали детей, чтобы они познавали сознание Кришны, царила страшная эксплуатация, жесточайшие наказания, сексуальное насилие над детьми.

       На других сайтах, как этот «http://jesuschrist.ru» «Вся правда о кришнаитах», кришнаиты оправдывают себя. Всего 500 лет назад Господь Кришна воплотился в образе Господа Чайтаньи и распостранил движение санкираты-воспивания имён Бога. По предсказанию Вед это движение продлится еще 9500 лет и всё это время удачливые души смогут вернуться домой в духовный мир просто васпивая имена Бора. О кришнаитах к сожалению можно сказать что после ухода из этого мира ачарьи Прабхупады Его указания были нарушены. И вместо системы священнослужителей (ритвиков) очень похожей на христианскую была создана система неуполномоченных "гуру" которые принесли много вреда обществу сознания Кришны. В данный момент в обществе сознания Кришны создано движение ретвиков отрицающие власть лже-гуру и признающие лишь указание книги и документы, данные единственным гуру  Прабхупатой.