Предыстория и социально-философские предпосылки социологии

Термин «социология» впервые появился в 1839 г. – в названии 6-го тома «Курса позитивной философии» Огюста Конта. Сам философ определял  социологию как источник знаний об обществе, необходимых прежде всего для оптимизации отношений между людьми.

В своих работах  Конт утверждал принцип «порядка и прогресса», который он понимал  как симметричность и уравновешенность всех структурных элементов общества. Специфика социального учитывалась  в рамках позитивного синтеза  – своеобразной энциклопедии научного знания, в основании которой лежит  классификация наук. Наука об обществе, идею которой обосновывал Конт, должна была быть позитивной (положительной) как минимум в двух смыслах: опираться на положительные, т. е. достоверные, факты и приносить некоторые положительные результаты, т. е. служить благоустройству общества, его организации, а не дезорганизации. Согласно Конту, система наук представляет собой иерархию, выстроенную в соответствии с историческим порядком развития знания от простого к сложному, от общего к специфическому: математика – астрономия – физика – химия – биология – социология. Наука более высокого порядка подразумевает предыдущую как свою необходимую предпосылку. Из общей схемы следует, что социология основывается на законах биологии и без них невозможна, но имеет нечто своеобразное, видоизменяющее влияние этих законов.

Первоначально социология называлась социальной физикой и  мыслилась как состоящая из двух частей: социальной статики и социальной динамики. Общество понималось Контом как единая система, своеобразный «социальный  организм», живущий по своим особым законам. Новая наука должна была описывать объективные (т. е. не зависящие  от человеческих представлений о  них) закономерности общественной жизни, используя методы, подобные методам  естественных наук.

Основной закон  социальной динамики – «закон трех стадий», согласно которому в основе общественного развития лежит развитие человеческого сознания, обязательно  проходящее теологическую, метафизическую и позитивную стадию. Теологическая  стадия – это время господства мифологических и религиозных представлений  – спонтанно возникающих фикций, не имеющих доказательств. Метафизическая стадия – время преобладания абстрактных  ненаучных философских теорий. Позитивная стадия, наступившая в Европе после  Французской революции, предполагает возможность точной оценки внешней  реальности; этой стадии соответствует  индустриальное демократическое общество.

Предметом социальной статики является взаимоотношение  сохраняющихся при всех исторических условиях элементов социального  организма.

По мнению Конта, социология должна противостоять радикальным  революционным теориям, чтобы обеспечивать эволюционное развитие общества, без  катаклизмов и анархии.

Классические  социологические  теории

Социология как  наука об обществе ведет свое происхождение  с середины XIX века. Основы социологии были заложены в произведениях таких  авторов, как Маркс, Спенсер, Вебер  и Дюркгейм. Классические теории социологической  мысли сформировались к концу Первой мировой войны.

Марксизм

Многие идеи Карла  Маркса (1818–1883) являются основополагающими  в социологии. Основной целью общественного  прогресса, по его мнению, является создание условий для становления  многомерного человека, богатой личности. Причиной социальной дифференциации, социального противостояния в обществе, согласно Марксу, является частная  собственность. Основное достижение Маркса в обществоведении заключается  в том, что он применил диалектику Гегеля для анализа исторического  развития, охарактеризовав общество как динамично развивающуюся  в историческом времени структуру. Он показал причины возникновения  социального неравенства, социальных конфликтов в общественном развитии.

Структурный функционализм

В направлении структурно-функционального  анализа в социологии заметный след оставил Герберт Спенсер (1820–1903). Спенсер выдвинул три основных идеи структурно-функционального анализа: функциональное единство общества, то есть согласованность функционирования; универсальный функционализм, то есть полезность всех социальных явлений, и  функциональная необходимость. Общество, с его точки зрения, – это  эволюционирующий живой организм. Общества могут организовывать и контролировать процессы адаптации, тогда они развиваются  в милитаристские режимы; адаптация  также может быть свободной и  пластичной – и тогда общества превращаются в промышленно развитые государства. Один из главных постулатов социальной философии Спенсера таков: «Каждый человек волен делать то, что желает, если не нарушает при  этом равную свободу любого другого  человека».

Сопиал-дарвинизм

Основными представителями  социал-дарвинизма считаются А. Гумплович, Л. Смолл и У. Самнер. Согласно этой доктрине, в обществе действуют законы животного и растительного миров и поэтому конфликты между социальными группами естественны.

Албион Смолл (1854–1926) утверждал, что социальная жизнь – это результат взаимодействия естественных интересов людей.

Людвиг  Гумплович (1838–1909) рассматривал историю как «естественный процесс», а социальные законы – как разновидность законов природы. Основными причинами социальных конфликтов он считал экономические мотивы, стремление людей к удовлетворению материальных потребностей.

Уильям  Самнер (1840–1910) исходил из двух основных принципов: 1) естественный отбор и борьба за существование имеют решающее и универсальное значение в развитии общества, поэтому социальное неравенство – нормальное состояние; 2) социальная эволюция носит автоматический и неуклонный характер.

Психологизм

Психологизм – совокупность социологических концепций, строящихся на признании первичности роли индивидуальной психики в развитии социальных процессов. Основные представители психологизма – Г. Тард, Л. Уорд и Ф. Гиддингс.

Франклин  Гиддингс (1855–1931) рассматривал общество как физико-психический организм, обладающий «социальным разумом». По утверждению Гиддингса, «все… социальные факты по природе своей – психические», поэтому общество есть «психическое явление, обусловленное физическим процессом».

Лестер Уорд (1841–1913) выдвинул положение об активном характере социальной эволюции и определяющем воздействии на нее различных психических сил, в первую очередь волевых импульсов, связанных с необходимостью удовлетворения голода и жажды (для поддержания жизни) и половых потребностей (для продолжения рода).

Французский социолог Габриэль Тард (1843–1904) видел основную задачу социологии в изучении законов подражания, психологии толпы, механизмов группового внушения. Тард сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является сознание отдельного человека. В противоположность Дюркгейму Тард считал общество продуктом взаимодействия индивидуальных сознаний. Задачу социологической науки он видел в изучении законов подражания, благодаря которым общество, с одной стороны, поддерживает свое существование в качестве целостности, с другой – развивается по мере того, как в различных областях социальной действительности возникают и распространяются изобретения. Согласно Тарду, общественность тесно связана с подражательностью. Основной закон всего сущего – всемирное повторение, принимающее форму волнообразного движения в неорганической природе, наследственности – в мире органическом и подражания – в жизни общества.

«Социологизм» Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858–1917), основатель французской социологической  школы, считал, что существование  и закономерности развития общества не зависят от действий отдельных  индивидов. С его точки зрения, каждая социальная единица должна выполнять  определенную функцию, необходимую  для существования общества как  целого. Объединяясь в социальные группы, люди подчиняются общим правилам и нормам – «коллективному сознанию».

По Дюркгейму, основу социологии составляют социальные факты. Их главные признаки – объективное, независимое от индивида существование  и способность оказывать на индивида давление. Социальные факты Дюркгейм подразделял на морфологические (плотность населения, частота контактов или интенсивность общения между индивидами; наличие путей сообщения; характер поселений и т. п.) и духовные (коллективные представления, составляющие в совокупности коллективное сознание). Социальные факты нужно исследовать объективными методами, т. е. следовать принципам естественных (позитивных) наук.

Дюркгейм обосновал  идею солидарности обществ. Существует два типа солидарности: механическая, которая доминировала в архаическом  обществе и была основана на неразвитости и сходстве индивидов и их обществ  и функций, и органическая, которая  характерна для современных обществ  и основана на разделении труда.

«Понимающая социология» Вебера

С именем Макса Вебера (1864–1920) связывается создание методологии  социального познания. Одним из основных положений теории Вебера является выделение  самой элементарной частицы поведения  индивида в обществе социального  действия, которое образует систему  взаимоотношений между людьми. Само общество представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых  стремится к достижению собственных  целей.

Социальная философия, лежащая в основе исторической социологии Вебера, наиболее отчетливо воплотилась  в работе «Протестантская этика  и дух капитализма». Здесь высказывается  идея экономической рациональности современного капиталистического общества с его рациональной религией (протестантизм), рациональным правом и управлением (рациональная бюрократия), рациональным денежным обращением и т. д., обеспечивающими возможность максимально рационального поведения в хозяйственной сфере и позволяющими добиться предельной экономической эффективности. Главные методологические требования в теории Вебера – «отнесение к ценностям» и «свобода от оценки».

Эмпиризм

Эмпирическая социология – комплекс социологических исследований, ориентированных на сбор и анализ социальных данных с использованием методов, методик и техники социологического исследования. Эмпирически ориентированные  школы складываются в 1920—1960-е гг. Среди них в первую очередь  выделяется Чикагская школа (Ф. Знанецкий, Р. Парк), в рамках которой сложился подход, называемый символическим интеракционизмом.

Флориан Знанецкий (1882–1958) выдвинул требование учета социологом «человеческого коэффициента» – требование принимать во внимание точку зрения индивидов, участвующих в социальной ситуации, их понимание ситуации, а также рассматривать социальные явления как результат сознательной деятельности людей. Знанецкий впервые применил эмпирический метод личных документов (биографический метод).

Роберт  Парк (1864–1944) полагал, что социология должна изучать образцы коллективного поведения, формирующиеся в ходе эволюции общества как организма и «глубоко биологического феномена». По Парку, общество имеет помимо социального (культурного) уровня биотический, лежащий в основе всего социального развития. Движущей силой этого развития является конкуренция. Общество есть «контроль» и «согласие», а социальное изменение связано с изменением моральных норм, индивидуальных установок, сознания, «человеческой природы» в целом.

Методы  социального исследования

 На каждом уровне  социологического знания существует  своя методика исследования.

На эмпирическом уровне проводятся социологические  исследования, представляющие

 собой систему  логически последовательных методологических, методических и организационно-технических

 процедур, подчиненных  единой цели: получить точные  объективные данные об изучаемом  социальном явлении.

 Теоретические методы

 Значительное  место в социологии занимает  структурно-функциональный метод. С позиции этого метода общество рассматривается как функциональная система, которая характеризуется такой функцией любой системы, как устойчивость. Эта устойчивость обеспечивается за счет воспроизводства, поддержки равновесия системы элементов. Структурно-функциональный

 подход позволяет  установить общие, универсальные  закономерности функционального  действия социальных систем. В  качестве системы может быть  рассмотрен любой социальный  институт или организация, а  именно государство, партии, профсоюзы,  церковь. Структурно-функциональный  подход характеризуется следующими  чертами:

-  в центре внимания  оказываются проблемы, связанные  с функци

- онированием и воспроизводством социальной структуры.

- структура понимается  как всесторонне интегрированная  и гармонизированная система.