Общность и личность

ВВЕДЕНИЕ

   Одной из центральных задач социологии личности является разработка личностной типологии. Для социологии важно  не столько конкретное поведение  отдельного человека, обусловленное  его индивидуальными качествами, сколько обобщенное, типическое, выраженное в форме определенных признаков, присущих определенному множеству. Общество заинтересовано в определенном, наилучшим образом соответствующем  ему типе личности, поэтому предъявляет  свои требования к формированию социального  характера. Это находит воплощение в системе образования и воспитания, в средствах массовой информации.

   Различными  проблемами теории личности были посвящены  труды таких мыслителей, как H. A. Бердяев, B. B. Розанов, M. M. Рубинштейн,

B. C. Соловьев  и др. M. Вебер за основу типизации берет специфику социального действия, K. Маркс — формационную и классовую принадлежность. Свою типологию личности разработал и Л. Н. Гумилев, которую можно назвать теорией пассионарности. Широко распространены типологии,  в которых рассматриваются типы личностей в качестве носителей признаков определенных общностей – классов, социальных групп (рабочие, студенты, военнослужащие). 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Понятия «общность» и «личность» в социологии.

   Личность – системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; субъект социальных отношений и сознательной деятельности. В повседневном и научном языке понятие «личность» очень часто употребляется наряду с такими терминами, как «человек», «индивид», «индивидуальность». Однако эти слова далеко не синонимичны, между ними существуют немаловажные смысловые различия. Человек – понятие общее, родовое. Индивид – отдельный, конкретный человек как единичный представитель человеческого рода. Индивидуальность – совокупность черт, отличающих одного индивида от другого. Что касается понятия «личность», то оно служит для определения человека как социального существа.

   Общество  как целостная социокультурная  система состоит из множества  подсистем с различными системообразующими интегральными качествами. Одним из важнейших типов социальных систем являются социальные общности.

   Социальная  общность – это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения. В данном определении следует подчеркнуть ряд моментов.

• Во-первых, что социальные общности не являются умозрительными абстракциями, вычленяемыми учеными в целях удобства анализа общественной жизни или экспериментальными искусственными образованиями, а существуют реально, в самой деятельности. Их существование можно эмпирически зафиксировать и проверить.
• Во-вторых, социальные общности — это не сумма индивидов, социальных групп или иных социальных образований, а целостность с вытекающими характеристиками целостных систем.
• В-третьих, социальные общности являются объектами социального взаимодействия. Это значит, что они сами являются источником своего развития, самодвижения. Становление и функционирование социальной общности происходит на основе социальных связей, социального взаимодействия и отношений.

2. Структура  личности.

   В структуре личности можно выделить биогенные, психогенные и социогенные  компоненты.

   Биогенный компонент – физические данные, состояние здоровья. Этот компонент учитывается социологами лишь в случае увечья или болезни человека.

   Психогенный компонент – эмоции, переживания, волевые устремления, память, способности и т. д. Здесь для исследователя важны не только разного рода отклонения, но и нормальное психическое поле деятельности индивида.

   Социогенный компонент:

а) объективные социальные потребности личности (физиологические, потребности в безопасности, занятости, дружбе, заботе, любви, престиже); б) способности к творчеству, знания, навыки;

в) степень  овладения культурными ценностями общества;

г) нравственные нормы, принципы;

д) способ реализации социальных качеств (семейная жизнь, труд, общественно-политическая, культурная деятельность, досуг). 
 
 
 

3. Разновидности общностей и характерные  черты массовых общностей.

   Значительно более существенным в классификации социальных областей является выделение того или иного базового системообразующего признака. В соответствии с этим различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности.

   Социальная  общность – реально существующее, относительно целостное множество индивидов, которое выступает самостоятельным субъектом социального и исторического действия (народность, нация, социальный слой, класс и т. д.);

   Групповая общность (социальная группа) – разновидность, подкласс социальной общности и представляет собой определённый тип целостного объединения индивидов, который имеет внутреннюю и внешнюю структуру, характеризуется устойчивостью временных и пространственных границ, относительно высокой стабильностью существования; осуществляет совместную деятельность, устанавливает и регулирует формы межличностного общения; входит в более широкую общность в качестве структурного образования;

   Массовая  общность – разновидность, подкласс социальной общности, которая существует наряду с групповой общностью и представляет собой множество индивидов, природа которого носит аморфный, неупорядоченный и случайный характер с неопределённым количественным и качественным составом; это экологические, политические и другие движения, массовые спортивные, фотолюбительские, филателистические и иные общественные объединения;

   Территориальная общность – совокупность людей, обладающих единством отношений к определённой территории; это система экономических, коммерческих, технико-технологических, административно-управленческих, социокультурных связей между людьми определённого региона, области, города, села и т. д.

   Сложная совокупность признаков позволяет  делить все общности на два наиболее широких подкласса: массовые и групповые  общности.

   Массовые  общности характеризуются следующими признаками:

1. Представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного принципа вхождения в них;
2. Для них характерен ситуативный способ существования;
3. Им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, т. е. эти общности разрывают классовые, групповые, этнические и иные границы;
4. Вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц.

   Типичным  образцом массовых общностей являются участники широких политических или экологических движений (за мир, против ядерной угрозы, против загрязнения окружающей среды и т. д.), поклонники эстрадных звезд, болельщики спортивных команд, члены любительских ассоциаций по интересам (филателисты и т. д.).

   Наиболее  яркой формой массовых общностей  является толпа. Г.Тард определял толпу как «множество лиц, собравшихся в одно и то же время и в определенном месте и объединенных чувством, верой и действием». Критиковать ее нельзя, обращаться к разуму бесполезно. Толпа делает из человека животное, ослабляя или уничтожая его индивидуальность. 
 
 
 

4. Взаимоотношение личности и общества.

   В самом общем виде развитие личности можно представить как процесс  ее вхождения в социальную среду. Этот процесс включает в себя три  стадии:

1. Адаптация – предполагает активное усвоение действующих в группе норм и овладение соответствующими приемами и средствами деятельности.

2. Индивидуализация – порождается обостряющимися противоречиями между достигнутым результатом адаптации – тем, что субъект стал таким, как все в группе, – и не удовлетворяемой на первом этапе потребностью индивида в максимальной персонализации. На этой стадии начинается поиск средств и способов для обозначения своей индивидуальности, ее фиксации.

3. Интеграция – детерминируется противоречиями между стремлением субъекта проявить свою индивидуальность, с одной стороны, и потребностью общности культивировать лишь те индивидуальные особенности субъекта, которые ей импонируют, способствуют успеху совместной деятельности, – с другой стороны. На стадии интеграции складываются и закрепляются новообразования личности, которые отвечают потребностям, ценностям и стандартам социальной группы. Если противоречие между индивидом и группой не разрешается, то наступает стадия дезинтеграции: личность либо вытесняется из группы, либо изолируется внутри группы, либо заново проходит стадию индивидуализации.

   В результате развития своих членов развивается  и сам коллектив: чем ярче и  богаче индивидуальность, выше уровень  развития каждого члена коллектива, тем более дееспособным является и коллектив в целом. Суть социального  коллективизма не сводится к совместной деятельности для достижения общей  цели, к общности социальных и производственных интересов. Состояние и зрелость социальной коллективности определяется тем, насколько социальное, общественное прониклось личным, индивидуальным. Высшая цель коллектива – создание условий для раскрытия индивидуальности и полноценного развития каждого члена группы.

   Любое взаимодействие людей, даже при минимальном  их количестве, начинается с распределения  функций. Без этого невозможно существование  группы как единого целого. А. В. Петровский считает необходимым при классификации  групп учитывать характер межличностных  отношений, формирующихся в зависимости от ценностно-ориентационного единства группы (совпадение целей, связывающих личность, группу, общество).

   Иерархия  реальных контактных групп:

1. Диффузная группа – группа, в которой взаимоотношения опосредуются не содержанием групповой деятельности, а только симпатиями и антипатиями;

2. Ассоциация – группа, в которой взаимоотношения опосредуются только личностно значимыми целями;

3. Корпорация – группа, в которой взаимоотношения опосредуются личностно значимым, но ассоциальным по своим установкам содержанием групповой деятельности;

4. Коллектив – группа, в которой взаимоотношения опосредуются личностно и общественно значимым содержанием групповой деятельности. 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

   Каждое  общество ценит определенные личностные качества выше других. Любое новое  поколение проходит свой путь освоения культуры общества, в котором ему  приходится жить. Процесс, обучающий  нас быть членами общества, в котором  мы родились, разделять и понимать его культуру, вследствие чего происходит становление индивида, называется социализацией. B течение жизни меняются сам человек, его вкусы, привязанности, статусы, роли и т. д. Общество тоже постоянно развивается, меняются его структура, цели, задачи, ценности, нормы и т.д. Социализация помогает людям строить свои отношения c другими членами общества, обществом в целом. Это позволяет им чувствовать себя уверенно в этом обществе.