Наука о социологии

В средневековом обществе происходит более четкое, по сравнению  с античностью. Выделение социальных институтов, ответственных за управление, религию, образование и экономику. Кроме того, для средневекового общества характерна внутрирегиональная дифференциация. В связи с этим христианская религия  становится максимально абстрактной, являя собой культ «абстрактного  человека».

Современное индустриальное общество характеризуется, по мнению Дюркгейма, переходом от изолированных общностей (маленьких городов, провинций), ведущих  собственную жизнь и самодостаточных, относительно мало связанных с внешней  средой, т.е. общества сегментарного  типа, к большим специализированным институтам, ведающим управлением, образованием, медициной, производством, искусством и т.д. Причину индустриальной революции  Дюркгейм видит в развитии рыночной системы, сопровождаемой дифференциацией  экономического сектора социальной структуры. Индивиды объединены в институты  в соответствии с их профессиональными  ролями. В силу развития специализации  каждая часть такого социального  целого зависит как от этого целого, так и от его составных частей. В силу этого общества с органической солидарностью. Как полагает Дюркгейм, сплоченнее обществ, основанных на коллективном сознании.

Нижеследующая схема, составленная С.Люксом, дает прекрасное представление  о дюркгеймовском описании механической и органической солидарности в связи  с определенными типами обществ.

Общая схема дюркгеймовского  описания механической и органической солидарности в соответствии с определенными  типами обществ (по С.Люксу)

Заключение

Дюркгейм – один из общепризнанных создателей социологии как науки, как  профессии и предмета преподавания. Влияние его идей присутствует в  самых различных отраслях социологического знания: от общей социологической  теории до сугубо эмпирических и прикладных исследований. В самых разных странах  мира формирование социологии происходило  под воздействием дюркгеймовских идей.

Дюркгейм дал одно из наиболее развернутых и убедительных онтологических обоснований необходимости и  возможности социологии как науки. Он доказывал, что общество – это  реальность особого рода, не сводимая ни к какой другой. Вместе с тем  он подчеркивал, что эта реальность обладает столь же высокой прочностью и устойчивостью, что и природа, и так же, как природные явления, она не поддается произвольному  манипулированию. Дюркгейм видел в  обществе ту сущность, которая взамен Бога санкционирует и обосновывает моральные ценности и нормы.

Дюркгейм был склонен  к сакрализации общества (освещению) общества как такового. Но этот изъян  зачастую превращался в достоинство. Именно благодаря ему и в профессиональном, и в массовом сознании утверждался  высокий онтологический статус общества, а вместе с тем – науки об обществе – социологии.

Вслед за Контом Дюркгейм рассматривал общество главным образом как  сферу солидарности, сплоченности, согласия. Не случайно изучение согласия в социологии считается дюркгеймовской традицией.

Список использованной литературы

1.  Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. Уч.пособие для вузов. – 2-ое изд. – М.: «Книжный дом Университет», 1999

2.  Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. СПб., 1997

3.  История социологии: В 3 кн.: Учебник /Под ред.проф. В.И. Добренькова. – Кн. 1: История социологии (19 – пер. пол. 20 в.) – М.: ИНФРА-М, 2004