Әлеуметтік процесс

Мазмұн

 Кiрiспе.......................................................................................................................2

   1. Ғаламданудың процесстерi және саяси ареналар..........................................3

   2. Ғаламдану, модерннен кейiн және мораль.....................................................8

Қорытынды............................................................................................................12

Әдебиеттiң тiзiмi....................................................................................................14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Кiрiспе

Бұл жұмыс ғаламданудың кемшілігі және ерекшелiк процесстерiне арналған. Мен үшiн маңыздысы теория Норберт Элиастың өркениетiнiң теориясы болып табылады. Оның ұсынысына сәйкес, өркениет процессi моральге, институттарға iшкi рет қамтамасыз ететiн құқықтарға мәжбур етуге сыртқы қысымнан, сонымен бiрге өткелмен бейнеленедi. Ұлттық мемлекет зорлықтан арқасында индивидтың ақауына зорлыққа монополияны алады. Ол модерннiң мерзiмiне моральмен iшкi және сыртқының аралығында маңызды шекараны орнатады.

Мен жұмыстың бiрiншi бөлiктерiнде ғаламдануды  талқылаймын, бұл процесстердiң жиынтығы. Мен ұлттық ұқсастық және iшкi моральнiң ғаламдануы арқасында өз мәндерi жоғалтатында көрсетемiн. Ғаламданулар зардаптармен қатар гомогенизациямен оқшау бөлiгi және бөлшектеу сонымен бiрге болып табылады. Бұл үш процесстер зорлыққа мемлекеттiң монополияларын түсiредi.

Жұмыстың  екiншi бөлiктерiнде менiң аргументте халықаралық ұйымдарға ұлттық мемлекеттен  өкiметке монополияның өткелi күмән  болған жайлы айтам.

Оптимистiк  вариант коммуникациялардың желiнiң  құрастыруын процессте мемлекетпен  бұзылған, регламент белгiленген әлеуметтiк  қатынастардың бұрынғы негiзi қалпынада  тұрады. Моралдiқ экономикалардың реттемесiнде маңғазданылған байланыс жүйелерiн құрады, айта келе, әлеуметтiк және шаруашылық әлемi. 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Ғаламданудың  процесстерi және саяси ареналар

Маргарет Арчер, ғаламдану ойыншалар - бұл құрылымдар, мәдениеттер және институттардың дүние жүз қамтитын байланыстыруына алып келген процесс. Ғаламдануды ол үшiн қоғамның бүгiнгi күнгесi талдаудың көбiрек алғашқы бiрлiктерiмен болып табылмағанда бiлдiредi. Олброуды қоғамы тек қана қалай басқа жүйелердiң ортасындағы жүйе болғанын қарауы керек болатынын дәлелдейдi және оны әлемдік жүйе ретінде қарастырады.

Ғаламданудың  экономикалық ғылымдарының төңiрегiнделерi байланыстырылады, ең алдыменмен, еркiн  әлемдiк нарықтың идеясы, глобалдi жаппай мәдениетпен және дүниелiк ақпараттық бiрлестiкпен. Интернационалдық кәсiпорындар биiк ақпараттық технологиялардың негiзiнде  глобалдi тауарлық және қаржы нарықтарында жұмыс iстейдi, еңбек глобалдi еңбек  базарында бәсекелеседi. Ұлттық мемлекеттер, Мейер бойынша, тек қана ортақ  дүниелiк саясаттың iшкi жүйесiнiң  болымен. Бұл олар сәйкестер барлық ұлт үстi ұйымдарда бiрiктiрудi пайдаға  өз егемендiктерi көбiрек өкiлеттiк  бередi. 

Уоллерстайнның  дүниелiк жүйесiнiң теориясы ол да Жаңа уақытқа барлық ғаламшар бойынша  жайылған дүниелiк капиталистiк экономиканың тұжырымдамасынан шығады. Оның кiрiгуi дегенмен арқасында саудалық және өндiрiстiк  өзара байланыстарға пайда болды, және де бiразының ұлттық мемлекеттерi пайдалану негiзделген үш полюстi құрылымдарға зорлықпен ұйымдастырылды : орталық – жартылай периферия  – периферия. Расында,  Уоллерстайн  қайшылықтардың өз меншiктiлерi артынан  халықаралық капитализм социалистiк  дүниелiк үкiмет, өйткенi болашақтаны  көредi төндiрген, ақырында, ұтылуға.

Ұлттық  мемлекет келтiрiлген теориялар бұл  жоғарыда түсiндiрiп айт қазiргi заманның кететiн үлгiсi шындығында болып табылады ма? Жүрiсте ғаламдануды ұлттық мемлекеттiң  мәнiнiң өзгерiсi туралы пiкiрталасты қарап шығамыз бiрнеше толығырақ : ұлт сәйкесiнше (өзара тәуелдiлiк ) когереттiлiктi құрады (қосынды ұқсас  және, сәйкесiнше, ерекшелiк басқа ) дифференциация арқасында саяси жүйеге адамның  қосынды таңбалаушы орталық ұғым болып табылады. Андерсон ойынша  бiрлестiк туралы сияқты, ұлттық мемлекет туралы айтады. Оның моралдiқ iргесi, ұлттық ұқсастықты оның күлмандары : бiрдей индивидтердiң  бiрiктiрудi Братстік имплицит жорамалы нақты айырмашылықтар және таптық қатынастардың  аржағы бойынша болады - (well-being ) әл-ауқат  үшiн ашық күштерi көлденең ынтымастық және сенiмнiң жасауы, сонымен бiрге басқа - ұлт. Ұлттық мемлекет бұдан әрi (good governance ) жақсы басқаруы бар Вальцером, әдiл өктемдiлiкпен, рақымсыз мемлекеттен айырмашылыққа бiрдейленедi.

Моралдiқ iрге осы күштi және ұлттық мемлекеттiң тұжырымдамасының ұзақ өмiрiн түсiндiре алады және отан үшiн қадағалайды. Сонымен бiрге Бэмьенi растайды, күш мынау не мемлекеттiң аса басым түсетiн ұйымдастыру қабiлеттiлiгiнде тұрақтанады. Егемендi ұлттық мемлекеттердiң жүйенiң бүгiнгi күнiне дейiн мұндай бәсекелес панисламизм ұлт аралық тұжырымдамалар, БҰҰ-на дүниелiк банк немесе халықаралық валюталық қор халықаралық ұйымдарға ойдағыдай қарсы тұрды, және дүниелiк қоғамның идеяларына. Осы арқылы  өзара мойындауды қағидаға тап халықаралық ұйымдар ұлттық мемлекеттердiң халықаралық өкiлдерiнiң беттесiнiң халықаралық және ұлттық ашықтықты өз мүшелерiне талдайды. Сондықтан ұлттық мемлекет ұлттық мәнге қарағанда маңыздырақ халықаралық кдеп есептеді.Миграциялар контекстте отан сүйгiштiк және алыс ұлтшылдықтың сәйкестiгi бар болады. Робертсон ойынша, ұлттық мемлекеттiң идеясы, өз мәнi жоғалтпағанында емес, керiсiнше, глобализирлегенiнде деген.

Көп авторлар өте жаңа уақытқа еуропалық ұлттық мемлекеттiң пайда болуы туралы және француз төңкерiсiндегi оның моралдiқ  түбiрлерi туралы жазған. Ұлты және (well-being ) аманшылығы ұғымдарының арасындағы тар нормативтiк байланысы жауапкершiлiк  және қауiпсiздiктiң жүйесi (жанұя, көршiлiк, ауыл және тағы басқалар ) қауым шеңберiнделерi қоғамға көшiруге қазiргi рақаттары  қазiргi мемлекетiне жинап келгендесi қай өсiп кеттi, яғни мемлекеттiк  институттарға. Әлеуметтiк ғылымдардың  көп ғалымдарын мақұлдайтын индивидтың бостандықтары қатар үлкеюмен, бiр  дилемма рақаттың мемлекетiнiң моралдiқ  дәлелдеуiнде пайда болады : мемлекетке бұл жауапкершiлiктiң қайта салуының процесстерi көлденең ынтымастықтарды  әлсiретедi, бiздер ұлттық - сезiм. Салинса  ойынша, тиiмдi таңдаудың теориясымен  орнатылатын арқа сүйеушiлiк көңiлдерге бағыттал жетiстiктiң қысқа мерзiмдi максимизациясының жеке жоғары бағалаулары  және жағдайлардың көпшiлiгiнделер қарсы  тұрады. Рақаттың қазiргi мемлекетi өз iргесi жоғалтады : ұлттық ұқсастық. Ұлы салт-саналардың орталықтандырылған экономикалардың  талуын жүрiстесiнiң бату бұл процесске  мүмкiндiк туғызады.

Жаңа  ұлт аралық кеңiстiктердiң саясаты  социологиялық көзқарастармен көмегiменнiң  тиiстi экономикалық кеңiстiктерiнiң  шеңберiнделерi ашу және жаңа ұлт  аралық ұқсастықтардың қолдауына бiрдей бағытталған дұрыс айтады және азаматтардың осы қауымының ағайындарымен  ұлт аралық ұқсастықтың бiлiмiнiң  бұл процессiнiң жүрiстесi мiндеттер, бiрдей жеке адам документтерi, байрақтар  және әнұрандар, бiртұтас валюта және тағы басқалар қатар және бөгде аралық дәреже пайда болады : «көршi бөгде  бұрынғы. Көршi бол санаттан шықпен бұрыштаманың ресiмдеуi және тұрағы, тығылатын  жердiң құқығының жаңа ережелерiн  бөгде артынандар және тағы басқалар көп экономикалық және саяси облыстардағы ерекше құқықты шарттары, осы уақытталар алады.

Әлеуметтiк  ғылымдардың көп өкiлдерiн бекiтетiн  модерннiң дәуiрiне, нәтижеде кеңiстiктiң  және уақытша өзгерiстер қабылдау бөгде  өзгердi : бөгде шалағай қабылдап, кiшiпейiл аяққа басты. Бұл мiнездемелер дегенмен маған өте бiр өлшемдi болып көрiнедi. Өте жаңа және модернизмнен кейiн уақытына азшылықтарының ойрандары  қамтыған дүние жүздерiн өздерiнiң  өздерiне айтады. Әрбiр ұлт және әрбiр  экономика - саяси кеңiстiк ортақтық нышандарындағы ғана емес, ерекшелiк  ережелерiндегi қажетсiнетiн аргументтенi менiң Фукомды iзiншелер, сондықтан  меншiктi мәдениетке айырмашылық және ерекшелiктi хабарлайды. Бұл кеңiстiктер сондықтан iшiнде нақтылы мәдениеттi - аймақтық шекаралар пайда болады.

Қабылдау  бiр уақытта барлық шекаралардың бұл болатын адамдардың санасынан  бiртiндеп жоғалдарын сыртқы кеңiстiк iшкi кеңiстiк, сондада көбiрек аударған. “Үшiншi дүниенiң соңы” мәселенi социологияның өкiлдерi  талқылап дамытуда. Олар сонымен бiргелер жетпiсiншi жылдардың дамытуының ұлы теорияларының жоғалтуына ғана емес, оның жүйенiң iшкi кеңiстiктерiнде трансфер қаржы ағындарының үшiншi дүниенiң өсiретiн ығыстыруына, рұқсаттың шектейді. Нәсiл туралы ғылымдарда, бөгде, (Volkskunde ) еуропалық нәсiл туралы ғылымның дамытуымен соқтығысуды ғылымға сонымен бiрге барлық көршiнiң ұғымының мәнi көбiрек үлкеедi. 
 
 
 

Политэкономия ойынша, этникалық процесстер мынаған  алып келеді:

1.Мысалы, қорғайтын кедендер немесе бағалаулардың жаңа шекараларының пайда болуына келтiрген халықаралық блоктердiң арасындағы өсiретiн күндестiкке. Бiздер дәл қазiр ұлт аралық деңгейдегi бөлтек-бөлтегiлгендiк меркантилизм бақылай аламыз. Саудалық санақтың Еуропадағы саудалық ағындары және АҚШ экономикалық кеңiстiктiң мәлiметi шеңберiнделерi және кiшiрек дәрежеде негiзiнделерде болатында көрсетедi, өз импорты және экспорттағы дамитын елдерi оның шекаралары, осы уақытталарға бағдарлайды, бұрынғыдай, индустриалды елдерге. Аймақтық кооперациялар дегенмен тап қолдау арқылы дамитын елдердiң тәуелдi экономикалық құрылымның өзгерiсiнiң талпыныстарын қолданады.

2. Келесi  перспектива болуы мүмкiн - бұл  мүдделердiң айырмашылығы, өкiметтiң  күшi, аманшылықтың бiр қалыпты  үлестiрiлуi және экономикалық дәрменнiң  артынандардың iшiнде экономикалық  блоктерi, саяси немесе мәдени  айырмашылықтар және нормалардың  бөлтек-бөлтегiлгендiк кернеуi.

3.Үшiншi перспектива болуы мүмкiн - бұл өлке азиялық-тынық мұхиттерге ұтымды етiлген саяси және экономикалық кеңiстiктердiң пайда болуын нәтиже, әлемдiк экономиканың ескi орталығының құлдырауы және жаңа орталықтың пайда болуы сияқты дүниелiк гегемонияның жүйесiнiң өзгерiсi. Неолибераль экономисттары дамыту ескi индустриалды елдерге қымбат тұрғанда, (NICs ) жаңа индустриалды елдерге ғаламдану технологиялардың ұрлау және сатып алуы жүрiстенi сонда батыспен cтың байланыстарын оңайлатуға мүмкiндiк беретiнде және өндiрiс және дамытуға арқасында  шығынын есептейді.

Ұлттық  мемлекеттiң мәнi туралы пiкiрталас қорытынды  шығарасың экономиканың ғаламдануы, мәдениет және саясат, мен жүрiстеймiн, Гидденсомды  мақұлдай келе : мемлекеттердiң  халықаралық жүйесi бар арқасында  өз байланысының ұлттық мемлекетiнiң  кейбiр тұрғылары өз мәндерiн сақтайды және ұлтшыл көңiлдердiң күшейтулерiне алып келедi. Ұлттық мемлекет және оның ұқсастығының басқа тұрғылары (этникалық ) жалпыұлттық процесстер, (ұлт аралық экономикалық және саяси кеңiстiктердiң  мадақтау және пайда болуы ) түрлi ұлттық процесстер және жүйелiк процесстердiң  рақаттың мемлекетiнде нәтижеденiң  өз күштерiн жоғалтады. Норберт Элиас  қоғамдық өркениет процессi суреттейдi бұл зорлыққа монополияның жасауы және өзiн-өзi бақылау арқылы жеке өкiмет  және сыртқы бақылаудың кiшiрейтуi. Үлкен  кеңiстiктiң бiлiмдерiндегi бiрiктiруiмен жаңа институттар және жаңа қауым пайда болады. Зорлық iшкi кеңiстiктегi осы уақытталары негативтi санкцияларды iлестiредi, ол тыс болуы мүмкiн және тiптi көбiнесе ұлттық  мемлекет мүдделерi өседi. 

Элиастың  интерпретациясы ұлттық мемлекеттiң  деңгейдесiн бiтедi. Ұлттық мемлекеттiң  мәнiнiң ғаламдануын жүрiстенiң  кiшiрейту менiмен суреттеп айтылған бұлмын зорлыққа құрамалы аймақтық, саяси, әлеуметтiк, экономикалық және әскери бiрлiк, монополиясы бар оның тығыз  байланысында және iшкi моральмен өзгерiс  сонымен бiрге зорлыққа монополиямен және моральмен болған туралы сұрақты  құрады. Сәйкес барлық адамдар ағайын н рақымшылдықтар глобалдi әдептiң  пайда болуына нұсқаулар бар  қандай болса да ?Бiздер потенциалдық жауларға қарағанда зорлықтан бөгде  бас тарыту үшiн (әлде адамгершiлiк  реттелген ) соншама өркениеттендiрген бе? Әлде бiз мұндай жақында жобалы және пайда болатын ұлт аралық шекаралар моральмен iшкi және сыртқының  аралығында жаңа шекаралар таңбалайтын  тағылармыз ба?

Моральнiң  ұғымның семантикасының қатынасындағы  мәселесi шеттету үшiн менi қоғамдық өмiрдiң пайдасына нақтылы шектеулерге өзiмшiл әсерге ұшырайтын басқаруды национализациялалған қағида қалай моральсi функционалдi белгiлегiм келдi. Дегенмен Хоман, сенiмдерде негiзделген моральнiң конвенция формалары, мәртебе және ( аржақтағы немесе басқа дүниеймiн ) жазаның қорқынышы ойыншады, конвенция моральсiнiң орынды нормалардың пәрмендiлiгiндегi жеке бөлетiн сенiмi немесе нормалар кез келген уақыттау дәлелдi заңдастырған күту негiзделген формаларымен ауыстырды. Рақымшылдықтар сайып келгенделер, кант әдебi рефлексияда, дискурс және түсiну тұрақтанатын ақылдылықты әдеппен алмастырған, әсерге ұжымдық тексерiлген емес нұсқауларына емес. Экономикалық социологияның жаңа жолдарын a LA HAYEK-тың нарығы нормативтiк заңдастырған еркiн Ойын дәлелдейдi, қоғам қандай болмасын басқаруды бол емес қоғамдық қағида, жеткiлiктi жұмыс жасауға мемлекеттiк кiрiсу де, бiрақ тек қана конвенция моральсi маңызды бұл жеке және ұжымдық әсерге нұсқау. 
 
 

2. Ғаламдану, модерннен кейiн және мораль

Демек, қалай бастапқыда бекитiнiн, неткен зардаптар дамытуды бұл тенденцияларды алатынын егер, ғаламданудың процесстерi ұлттық мемлекетте, зорлыққа оның iшкi моральсi және монополияға ұлттық ұқсастықтарды құртады, менiмен алдында сұрақ тұрады. Мен үш болуы мүмкiн сценарилар ұсынғым келедi.

1.Бiрiншi сценари халықаралық ұйымдар  және одақтардың деңгейденi ұлттық  мемлекеттiң деңгейiнен бақылаудың  тасымалдауы ойлайды. Сценари менiң айтып өт, мынау нем дегенмен күмәнмiн, халықаралық және ұлт аралық ұйымдардың қабiлеттiлiкке арналған өйткенi оның ұлттық өкiлдерiнiң консенсусi қажеттi. Көпшiлiктiң мүдделерiнiң дауында алысқа баратын жоспар ең төменгi ымыраласуларда немесе КВО-ның сақтаудлу деңгейінде тұтылады.